..續本文上一頁見諸佛所有遊戲。亦見諸佛廣大威德。亦見諸佛最勝自在。亦見諸佛大師子吼。亦見諸佛所修諸行。亦見諸佛種種莊嚴。亦見諸佛神足變化。亦見諸佛衆會雲集。

在這些世界之中，皆能看見一切諸佛出興於世，也能看見一切諸佛的一切神力，也能見到一切諸佛所有的遊戲叁昧，也能見到一切諸佛的廣大威德，也能見到一切諸佛最殊勝的自在力，也能見到一切諸佛的大師子吼，為一切衆生說法，也能見到一切諸佛所修一切的行門，也能見到一切諸佛種種的莊嚴，也能見到一切諸佛的神足變化，也能見到一切諸佛的衆會雲集。

衆會清淨。衆會廣大。衆會一相。衆會多相。衆會處所。衆會居止。衆會成熟。衆會調伏。衆會威德。如是一切悉皆明見。

這位大菩薩，又能見到衆會的清淨、衆會的廣大、衆會的一相、衆會的多相、衆會的處所、衆會的居止、衆會的成熟、衆會的調伏、衆會的威德，這樣衆會中的一切境界，悉皆明見。

亦見衆會其量大小等閻浮提。亦見衆會等四天下。亦見衆會等小千界。亦見衆會等中千界。亦見衆會量等叁千大千世界。亦見衆會充滿百千億那由他佛剎。亦見衆會充滿阿僧祇佛剎。亦見衆會充滿百佛剎微塵數佛剎。亦見衆會充滿千佛剎微塵數佛剎。亦見衆會充滿百千億那由他佛剎微塵數佛剎。亦見衆會充滿無數佛剎微塵數佛剎。亦見衆會充滿無量佛剎微塵數佛剎。亦見衆會充滿無邊佛剎微塵數佛剎。亦見衆會充滿無等佛剎微塵數佛剎。亦見衆會充滿不可數佛剎微塵數佛剎。亦見衆會充滿不可稱佛剎微塵數佛剎。亦見衆會充滿不可思佛剎微塵數佛剎。亦見衆會充滿不可量佛剎微塵數佛剎。亦見衆會充滿不可說佛剎微塵數佛剎。亦見衆會充滿不可說不可說佛剎微塵數佛剎。

這位大菩薩，也能見諸佛的衆會，其量大小，等於南閻浮提那樣大，也見衆會等於四天下，也見衆會等於小千世界，也見衆會等於中千世界，也見衆會等於大千世界，也見衆會中，充滿百千億那由他那樣多的佛刹，也見衆會中，充滿阿僧祇那樣多的佛刹，也見衆會中，充滿百佛刹微塵數佛刹，也見衆會中，充滿千佛刹微塵數佛刹，也見衆會中，充滿百千億那由他微塵數佛刹，也見衆會中，充滿無數、無量、無邊、無等佛刹微塵數那樣多的佛刹，也見衆會中，充滿不可數、不可稱、不可思、不可量、不可說、不可說不可說佛刹微塵數那樣多的佛刹。

在衆會道場中，就有微塵數那樣多的佛刹。由此可以證明世界有無量無邊之多，是不可數計。因為我們凡夫的智慧有限，到現在為止，仍然無法和其他世界(星球)交通。雖然人類已經到了月球探險，可是其他無量無邊的世界，還沒有知道眞實的情況。究竟是否有生物？不能得知。如果能發展到其他世界去的時候，也許這個世界就不存在了。為什麼？因為宇宙間的秘密，令人不容易明白。若是眞正明白，那麼，這場戲就要煞臺了(散場)，沒有什麼可以再表演的。

現在華嚴經中說，有微塵數那樣多的世界。在一個世界中的微塵數不知有多少？何況在不可說不可說佛刹中的微塵數那樣多的佛刹，其數量更不知有多少？可是這位大菩薩悉知悉見，清清楚楚知道有多少佛刹。這是神通妙用之力量。

亦見諸佛於彼衆會道場中示現種種相，種種時，種種國土，種種變化，種種神通，種種莊嚴，種種自在，種種形量，種種事業。

菩薩也見到諸佛在那衆會道場之中，示現種種的形相，在各種時間出現，在各種微塵數的國土中，示現種種的變化，示現種種的神通，示現種種的莊嚴，示現種種自在，示現種種的形量，示現種種的事業。

菩薩摩訶薩亦見自身往彼衆會。亦自見身在彼說法。亦自見身受持佛語。亦自見身善知緣起。亦自見身住在虛空。亦自見身住於法身。亦自見身不生染著。亦自見身不住分別。亦自見身無有疲倦。亦自見身普入諸智。亦自見身普知諸義。亦自見身普入諸地。亦自見身普入諸趣。亦自見身普知方便。亦自見身普住佛前。亦自見身普入諸力。亦自見身普入眞如。亦自見身普入無諍。亦自見身普入諸法。

菩薩中的大菩薩，也見到自己的身，前往不可說不可說佛刹微塵數世界諸佛衆會中。也見到自己的身，在衆會中為大衆說法。也見到自己的身，在受持諸佛所說的經典。也見到自己的身，善知一切因緣生起的道理。也見到自己的身，住在虛空中。也見到自己的身，住在法身中。也見到自己的身，沒有一切染汚，沒有一切執著。也見到自己的身，不住在分別中。為甚麼？因為菩薩知道一切的一切，都是虛妄不實。也見到自己的身，在十方無數世界中，為衆生演說佛法，沒有疲倦。也見到自己的身，普徧入一切智慧門。也見到自己的身，普徧知道一切義理。也見到自己的身，普徧入一切諸地(十地)。也見到自己的身，普徧入一切諸趣(六趣)。也見到自己的身，普徧知一切方便法門。也見到自己的身，普徧住在一切諸佛前。也見到自己的身，普徧入一切諸力(十力)。也見到自己的身，普徧入一切眞如妙理。也見到自己的身，普徧入一切無諍叁昧。也見到自己的身，普徧入一切諸法。

菩薩的境界，是千變萬化，不可心思，不可言議，除非開五眼的人，才能明見，而不是我們凡夫俗子所能瞭解的。可是菩薩為法忘軀，這種犧牲的精神，我們要效法。

如是見時，不分別國土。不分別衆生。不分別佛。不分別法。不執著身。不執著身業。不執著心。不執著意。譬如諸法不分別自性。不分別音聲。而自性不捨。名字不滅。菩薩摩訶薩亦復如是。不捨於行。隨世所作。而於此二，無所執著。

菩薩見到自己的身，能作這樣變化的時候，他沒有國土、人我、衆生、諸佛、諸法等等的分別。也不執著身，也不執著身所造的業。也不執著心，也不執著意。總之，一切的一切，都不執著，也就是到了解脫之境界。

譬如諸法，不分別自性，不分別音聲。自性不會沒有，名字不會泯滅。菩薩中的大菩薩，也是這樣的情形。不捨棄自己所修的菩薩行，能隨順世俗而作。在修行和世俗這兩種，沒有一點執著。

佛子。菩薩摩訶薩見佛無量光色。無量形相。圓滿成就。平等清淨。一一現前，分明證了。或見佛身種種光明。或見佛身圓光一尋。或見佛身如盛日色。或見佛身微妙光色。或見佛身作清淨色。或見佛身作黃金色。或見佛身作金剛色。或見佛身作紺青色。或見佛身作無邊色。或見佛身作大青摩尼寳色。

各位佛子！菩薩中的大菩薩，常見到十方叁世一切諸佛，放出無量的光和無量的色。又見到諸佛示現無量的形相(叁十二相，八十種隨形好)。這種莊嚴身，又圓滿，又成就，又平等，又清淨。每一種境界，都現出來，分明清楚。

菩薩中的大菩薩，或者見到十方諸佛的身，有十種光色。①有種種的光明。②有圓光一尋(八尺為尋)。③有如同盛日的顏色。④在光中現光，在色中現色，有微妙不可思議的光色。⑤有清淨的顏色。⑥有黃金的顏色。⑦有金剛的顏色。⑧有紺青的顏色。⑨有無邊的顏色。⑩有大青摩尼寳的顏色。

或見佛身其量七肘。或見佛身其量八肘。或見佛身其量九肘。或見佛身其量十肘。或見佛身二十肘量。或見佛身叁十肘量。如是乃至一百肘量，一千肘量。或見佛身一俱盧舍量。或見佛身半由旬量。或見佛身一由旬量。或見佛身十由旬量。或見佛身百由旬量。或見佛身千由旬量。或見佛身百千由旬量。或見佛身閻浮提量。或見佛身四天下量。或見佛身小千界量。或見佛身中千界量。或見佛身大千界量。或見佛身百大千世界量。或見佛身千大千世界量。或見佛身百千大千世界量。或見佛身百千億那由他大千世界量。或見佛身無數大千世界量。或見佛身無量大千世界量。或見佛身無邊大千世界量。或見佛身無等大千世界量。或見佛身不可數大千世界量。或見佛身不可稱大千世界量。或見佛身不可思大千世界量。或見佛身不可量大千世界量。或見佛身不可說大千世界量。或見佛身不可說不可說大千世界量。

菩薩中的大菩薩，或見諸佛之身量，其高度，或為七肘(橫列二十四指，為一肘)。或為八肘。或為九肘。或為十肘。或為二十肘。或為叁十肘。乃至一百肘一千肘那樣的高度。

或見諸佛之身量，或為一俱盧舍(能聽到牛聲或鼓聲的距離)。或為半由旬。或為一由旬。或為十由旬。或為百由旬。或為千由旬。或為百千由旬，那樣的高度。

或見諸佛之身量，或為閻浮提量。或為四天下量。或為小千世界量。或為中千世界量。或為大千世界量。或為百大千世界量。或為千大千世界量。或為百千億那由他大千世界量。

或見諸佛的身量，或為無數。或為無量。或為無邊。或為無等。或為不可數。或為不可稱。或為不可思。或為不可量。或為不可說。或為不可說不可說——那樣的高度。

為甚麼要說這樣多的數量？因為我們人的思想是狹窄，有限度…

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