..續本文上一頁菩薩衆亦無邊。」阿彌陀佛在光中，又化現無數億的佛，又化現無量無邊的菩薩。又要這樣的觀想：「四十八願度衆生，九品鹹令登彼岸。」阿彌陀佛在因地的時候，曾經發過四十八大願。在每一願中，都是度衆生到彼岸，成就佛果。其中分為叁輩九品。叁輩就是上輩、中輩、下輩。九品就是上叁品、中叁品、下叁品——共為九品。上上品見佛，下下品見菩薩。

②觀像念佛：要供奉阿彌陀佛(或西方叁聖)的聖像於淨處。念佛號時，眼觀阿彌陀佛，口念阿彌陀佛，心想阿彌陀佛，這樣能令叁業清淨，能往生西方世界，所謂「願生西方淨途中，九品蓮華為父母，華開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。」

③持名念佛：我們現在就是持名念佛。一心不亂的念六字洪名，虔誠的念，若一日、若二日、若叁日、若四日、若五日、若六日。現在我們已經若六日(佛七第六天)。等若七日時，便證得念佛叁昧。何謂「念佛叁昧」？就是專一其心在念，精神集中在念。這時候，行不知行，坐不知坐，渴不知渴，飢不知飢，食不知食，睡不知睡，無論是行住坐臥，都在「南無阿彌陀佛」六字洪名中打旋轉，念到內邊也是阿彌陀佛，外邊也是阿彌陀佛，無論什麼音聲，皆變為阿彌陀佛的音聲，這時候，沒有其他的妄想，只有一心念佛，這就是到念佛叁昧的境界。

④實相念佛：也就是參話頭，參「念佛是誰？誰在念佛？」一心一意在追究這個「誰」字。這個「誰」字，就是金剛王寳劍，就是降魔寳杵。能把癡心妄想，斬盡殺絕。到一念不生，一法不染的時候，便找到「誰」字。怎樣找呢？其方法非常簡單。就是時時刻刻把「誰」字放在心上，而不忘掉。吃飯也找，睡覺也找，找來找去，便證得實相(實相無相，無相無不相)智慧。就覺了一切諸法實相的道理。這時，海闊天空，任運逍遙。是眞自在，無束無拘，一切解脫。

這四種念佛的法門，無論依那一種法門修行，都會有成就，都會得到念佛的叁昧。在命終的時候，無罣無礙，很安詳的往生西方。

佛子。此菩薩摩訶薩復得十種法印，印一切法。何等為十。一者同去來今一切諸佛平等善根。二者同諸如來得無邊際智慧法身。叁者同諸如來住不二法。四者同諸如來觀察叁世無量境界。皆悉平等。五者同諸如來。得了達法界無礙境界。六者同諸如來成就十力，所行無礙。七者同諸如來永絕二行，住無諍法。八者同諸如來教化衆生，恒不止息。九者同諸如來於智善巧，義善巧中，能善觀察。十者同諸如來與一切佛平等無二。

各位佛子！這位大菩薩，又得到十種法印，來印證一切法。是那十種？

①菩薩同過去世、未來世、現在世，一切諸佛的平等善根是一樣的。得到這樣平等善根的法印，將來一定會成佛。

②菩薩同十方叁世諸佛一樣，得到無邊際的智慧法身。世間所有的衆生都住在佛的法身中，所謂「法身如虛空」。誰能生活在虛空之外？所以都住在法身中。但是衆生自己不知道而已。為什麼？因為沒有開五眼嘛！所以看不見佛的法身。如果開眼的人，便清清楚楚，一目了然。

什麼是五眼？首先說一個偈頌：「天眼通非礙，肉眼礙非通，法眼唯觀俗，慧眼了眞空，佛眼如千日，照異體還同，圓明法界境，無處不含容，」淺釋如下：

(A)天眼通非礙：天眼能通達一切有形和無形。有形能看穿，無形能看透，皆無有障礙。所有山河大地，房廊屋舍，凡是有形有相的物質，皆擋不住天眼的視線。上能觀察諸天人的行動，在享受何種快樂？下能視察地獄的衆生，在受何種的苦刑？清清楚楚的明見。

(B)肉眼礙非通：這個肉眼，不是凡夫的肉眼。凡夫的肉眼是兩隻眼，這個肉眼是一隻眼。這隻單眼，能觀察有障礙之物，有形相之質。可以看見一切神佛菩薩，又可看見一切妖魔鬼怪。如果說肉眼有障礙，不能通達一切境界，那就不對了。凡夫的肉眼有障礙，聖人的肉眼卻無障礙。

(C)法眼唯觀俗：法眼能觀察俗諦裏的法義。能在虛空中的每粒微塵中，看見都有叁藏十二部的經典。又見靈山法會，佛仍然在那裏演說妙法蓮華經，尚未散會。

(D)慧眼了眞空：慧眼能了知眞空之中有些甚麼？明白眞空實相的道理。能見未來一切的事物。不用作意，一觀察就了知。

現在科學的發展，突飛猛進，有一日千裏之勢。雖然已發明了電子、原子、分子、核子等等，可是等發明之後，人才知道。凡是有慧眼的人，在沒有發明之前的東西，都能看見。好像電話、電視、電波、雷達等等，在未發明之前，菩薩悉知悉見。我常說：『將來到五百年或一千年之後，人人各在東西兩半球，相距數萬裏。不要用無線電話，就可以直接談話，如同在面前。不用看電視，就可以看到各種戲劇娛樂的節目。』這是我的預言，很快會實現。有人問：「法師！你有什麼根據，而發表這種不可能的預言？」我當然有根據，否則，就犯了妄語的戒，將來要墮拔舌地獄。我的根據，是用五眼來作證明。人人努力修道，參禪打坐，自然會開五眼。那時候，無所不見，無所不知。人人都有神通，可以在虛空走路，不用坐飛機。可以在海洋走路，不用坐輪船。我現在說這話，你們不會相信，認為是幻想。你們閉上眼睛想一想：在二百年前，如有人說將來有電話，無論相隔多遠的距離，可以談話，你一定不會相信。在一百年前，如有人說將來有電視，不但能聽到唱歌的音聲，還能看見表演節目，坐在家中就能看到，不用到影院去，非常的方便。你一定認為這個人，在發神經，癡人說夢話，怎會有這種的怪事？現在一一證明，皆成事實。今天我所講的話，你們認為是胡說，等到那個時候，沒有人告訴你們，你們也會相信的。

(E)佛眼如千日：佛眼好像一千個太陽那樣的光明，能照無數叁千大千世界。可是太陽光只能照陽面，而不能照陰面，佛的智慧光，不分陰陽之面，所謂「佛光普照」。佛眼觀世間，悉知悉見。

照異體還同：佛光照萬事萬物，雖然不同，但是本體是一個，並無兩個。

圓明法界境：佛眼能同觀一切，無論是眞諦，或是俗諦，不管是有形，或是無形，都能圓融無礙，明瞭法界內的境界。

無處不含容：盡虛空，徧法界，沒有一處不含容在內，都能看得清清楚楚。這是佛眼的威力。

菩薩得到無邊的智慧，能知一切法皆空。用法眼來觀察一切俗諦，用慧眼來觀察一切眞諦，所以證得入法二空的眞理。可是尚未證明叁空之理，仍未成佛果。

③菩薩同諸佛是一樣的住在不二法門。不二法門，就是究竟實相法。文殊菩薩問維摩居士；「何為不二法門？」維摩居士默坐不言，這就是不二法門，所謂「言語道斷，心行處滅。」

④菩薩的智慧同諸佛是一樣，能觀察叁世無量的境界，能明白一切法皆是平等的，並沒有分別，得到這種的法印。什麼是法印？就是妙法之印璽，證明佛之正法。也是諸祖師互相印可，心心相傳之法。

⑤菩薩同諸佛是一樣，證得明瞭通達十法界的境界，都沒有障礙。那個法界的衆生應度時，菩薩就到那個法界去受生。用四攝法來教化該法界的衆生，令其發菩提心。上求佛道，下化衆生，共成佛道。

⑥菩薩同諸佛是一樣，成就佛的十力。所行是無礙的境界。十力就是(一)覺處非處力(二)叁世業報力(叁)諸禪解脫叁昧力(四)諸根勝劣力(五)種種解力(六)種種界力(七)一切至處道力(八)天眼無礙力(九)宿命無漏力(十)永斷習氣力。菩薩能知這十種的智力。

⑦菩薩同諸佛是一樣，能永斷絕二行(見和愛)，就是沒有我見和情愛這種的行為。怎樣能沒有這種思想？要修四無量心(慈悲喜捨)，才能消滅，永斷二行，那就住在無諍法中。所謂「諍是勝負心，與道相違背，便生四相心，由何得叁昧？」無諍就是「眞認自己錯，莫論他人非，他非即我非，同體名大悲。」淺而言之，無論人家說我有什麼不對的地方，不管是善意的批評，或是惡意的誹謗，都要用謙虛的心來接受，承認自己的錯處，不要和人家去辯論。若是辯論，那就生出四相(我、人、衆生、壽者)心來，就和修道的宗旨相違背，怎能得到叁昧？所以，不諍論，無是非。這樣的觀想，則能和平相處。所謂「化幹戈為玉帛」，也就是大事化小，小事化烏。雨過天晴，風平浪靜。

⑧菩薩同諸佛是一樣，教化一切衆生，令其發菩提心，求無上道，常轉大*輪，永遠不休息。菩薩的職業，就是救苦救難。見到衆生在受苦，聽到衆生在受難，即刻化身去將衆生救出苦海，所謂「無緣大慈，同體大悲」。菩薩將衆生看成和自己是一體；衆生在受苦受難，等於自己在受苦難一樣的情形。我們要學菩薩的精神，一切為衆生謀幸福；不要為自己作打算，所謂「犧牲小我，完成大我」。

⑨菩薩同諸佛是一樣，能在智慧善巧、義理善巧中，善於觀察，善於瞭解。菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。菩薩知道諸法空相，是不…

《大方廣佛華嚴經淺釋15》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…