..續本文上一頁。為自身的利益，不得已使出這種卑鄙的手段來破壞。這種作法，必墮地獄。
近年來，無知的學者，愚癡的教徒，對佛教不認識，對佛學不瞭解。在一知半解之情形下竟妄測聖言，亂加批評，發表謬論，言中無物，令人作嘔叁日。
學佛法的人，要深深瞭解楞嚴經的道理，所以要到處提倡楞嚴經，要到處宣揚楞嚴經，要到處解說楞嚴經，要到處護持楞嚴經，為令正法久住於世，為令邪法永息於世。這是佛教徒應該盡的責任。
我今天向大家提出保證，保證楞嚴經是眞經。如果楞嚴經是偽經，我願墮地獄。因為我對佛法不認識，以假當眞，心甘情願接受此種的果報。若楞嚴經是眞的，我仍發願，生生世世要弘揚楞嚴大法，要宣講楞嚴眞理。各位想一想，楞嚴經若不是佛說的，誰能說出這種正確的法？我盼望批評楞嚴經是偽經的人，趕快懺悔，痛改前非，否則，必定墮入拔舌地獄。我祈禱預祝念楞嚴經的人，講楞嚴經的人，宣揚楞嚴經的人，流通楞嚴經的人，統統早成佛道。
無我，無比。不生，不滅。不動，不壞。無實，無虛。一相，無相。非無，非有。非法，非非法。不隨於俗，非不隨俗。非業，非非業。非報，非非報。非有為，非無為。非第一義，非不第一義。
法是無有定法，所以說非二非無二。法是無我，沒有可比擬的。法也不是生，也不是滅。法也不是動，也不是壞。法也沒有實，也沒有虛。法是一相，也是無相。法不一定是無，不一定是有，沒有一個法可得。在金剛經上說：「法尚應捨，何況非法。」也沒有一個非法。法也不隨於俗諦，也不是不隨於俗諦。法沒有一個業，也沒有一個非業。法也沒有一個報，也沒有一個非報。法不是有為，也不是無為。法不屬於第一義，還不能說它不是第一義。
非道，非非道。非出離，非不出離。非量，非無量。非世間，非出世間。非從因生，非不從因生。非決定，非不決定。非成就，非不成就。非出，非不出。非分別，非不分別。非如理，非不如理。
法也不是一個道，也沒有一個非道。法不一定出離，不一定不出離。法也沒有量，也不是沒有量。就在超出思議言語的境界。法也不是世間，也不是出世間。法非從因生，也不是不從因生，法是非決定，非不是決定。法不是成就，也不是不成就。就在中道上，才是法的究竟。法不是出，也不是不出。法不是分別，也不是不分別。在分別上找是識，在不分別上找是智。要在這中間，法是不如理，也不是不如理。
此菩薩不取世俗諦。不住第一義。不分別諸法。不建立文字。隨順寂滅性。不捨一切願。見義知法。興布法雲。降霔法雨。
這位菩薩，不依照世俗的道理，也不住在第一義。不分別一切諸法，不建立一切文字。隨順諸法的寂滅性，不捨棄一切菩薩願。見一切義理，便知一切法的本源。興布大法雲，降霔大法雨。
雖知實相不可言說，而以方便無盡辯才，隨法隨義，次第開演。以於諸法言辭辯說，皆得善巧。大慈大悲，悉已清淨。能於一切離文字法中，出生文字。與法與義，隨順無違。為說諸法，悉從緣起。
菩薩雖然知道實相無相是不可言說，可是還用方便沒有窮盡的辯才，隨著法隨著義理，次第而為衆生開示演說，對於諸法、言辭、辯說，都得到善巧。因為大慈大悲的願力，所以皆已清淨。能在一切離文字的法中，出生一切文字。對法對義，隨順而不違背。為一切衆生，而演說一切法，說一切諸法，皆從緣起的道理。
雖有言說，而無所著。演一切法，辯才無盡。分別安立，開發示導。令諸法性，具足明顯。斷衆疑網，悉得清淨。雖攝衆生，不捨眞實。
菩薩雖然以無礙的辯才，而演說種種的法，可是沒有執著。演說一切諸法，辯才沒有窮盡的時候。分別一切法，安立一切法，開發一切法，示導一切法，令一切法性，具足明顯，斷一切衆生的疑網。悉得清淨本源的自性。菩薩雖然做水月佛事，來教化衆生，來攝受衆生，可是還不捨棄眞實的理體。
於不二法，而無退轉。常能演說無礙法門。以衆妙音，隨衆生心。普雨法雨，而不失時。
菩薩對於不二法門(眞實的實相理體)，沒有退轉的時候，常常演說圓融無礙的法門，用種種妙音聲，隨順衆生的心念，普徧為衆生來說法，而不會失去應說法的時候。
是名菩薩摩訶薩第九一切法智神通。
這就是菩薩中的大菩薩所得第九種神通，其名叫做一切法智慧的神通。
第十、
入一切法滅盡叁昧智神通
佛子。菩薩摩訶薩以一切法滅盡叁昧智通。於念念中，入一切法滅盡叁昧。
普賢菩薩又稱一聲各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，用一切法滅盡叁昧智慧的神通，能在每一念中，皆入一切法滅盡的叁昧。
亦不退菩薩道。不捨菩薩事。不捨大慈大悲心。修習波羅蜜，未嘗休息。觀察一切佛國土，無有厭倦。不捨度衆生願。不斷轉*輪事。不廢教化衆生業。不捨供養諸佛行。不捨一切法自在門。不捨常見一切佛。不捨常聞一切法。
菩薩在定中，不退轉菩薩所應修的道，也不捨棄菩薩所應做的事，更不捨菩薩大慈大悲的心。修習十種波羅蜜的法門，永遠都不休息。觀察一切諸佛的國土，沒有厭煩疲倦的時候，不捨度衆生的願力，不斷轉*輪的佛事，不廢教化衆生的事業，不捨供養一切諸佛的行門，不捨一切法任運自在門，不捨常見一切佛。不捨常聞一切法。菩薩的存心，常願見佛，常願聞法。
知一切法，平等無礙，自在成就一切佛法。所有勝願，皆得圓滿。了知一切國土差別。入佛種性，到於彼岸。能於彼彼諸世界中，學一切法，了法無相。知一切法，皆從緣起，無有體性。然隨世俗，方便演說。雖於諸法，心無所住。然順衆生，諸根欲樂，方便為說種種諸法。
菩薩知道一切法，本末是平等，圓融無礙，任運自在，而成就一切佛法。菩薩所發殊勝的願力，皆得圓滿的成就。又明瞭一切諸佛的國土，有種種不同的境界。菩薩證得佛的種性，達到諸佛的彼岸。能在每個世界裏邊，學習一切法，明瞭法是沒有一個體相。菩薩雖然知道一切法，都是從緣生起，就沒有一切法。法是沒有一個體性。可是還隨世間法，方便來演說一切諸法。菩薩雖然在諸法上，心中沒有一個執著相。可是還要隨順衆生的一切根性和一切欲樂，用善巧方便的法門，來為衆生說種種一切的諸法。
此菩薩住叁昧時，隨其心樂，或住一劫。或住百劫。或住千劫。或住億劫。或住百億劫。或住千億劫。或住百千億劫。或住那由他億劫。或住百那由他億劫。或住千那由他億劫。或住百千那由他億劫。或住無數劫。或住無量劫。乃至或住不可說不可說劫。
這位菩薩住在叁昧的時候，隨著他心中所歡喜，或住一劫，或住百劫，或住千劫，或住億劫，或住百億劫，或住千億劫，或住百千億劫。或住那由他億劫，或住百那由他劫，或住千那由他劫，或住百千那由他億劫，或住無數劫，或住無量劫。乃至或住不可說不可說那樣多的劫。
菩薩入此一切法滅盡叁昧。雖復經於爾所劫住。而身不離散，不羸瘦，不變異。非見非不見。不滅不壞。不疲不懈。不可盡竭。
菩薩入這種一切法滅盡叁昧的時候，雖然經過前邊所說那樣多的劫。可是菩薩的本身，不離不散，不贏不瘦，不變不異。一般的衆生，或者不見，或者非不見。為什麼？因為菩薩的身體，是不滅，是不壞，是不疲，是不懈的緣故。在定中經過那樣長的時間，也不會窮盡和枯竭。
雖於有於無，悉無所作。而能成辨諸菩薩事。所謂恒不捨離一切衆生。教化調伏，未曾失時。令其增長一切佛法。於菩薩行，悉得圓滿。為欲利益一切衆生，神通變化，無有休息。譬如光影，普現一切。而於叁昧，寂然不動。
菩薩雖然對於有對於無，已超有無的境界，皆無所作。可是能成辦菩薩所做的事。也就是六度萬行，行菩薩道。就是所說不捨離一切衆生，時時和衆生在一起，教化衆生，調伏衆生。不會提前，不會落後，恰好就在那個時候。使令一切衆生，增長一切所求的佛法。對於菩薩所修的行門，都得到圓滿自在無礙的境界。菩薩為利益一切衆生，所以運用神通變化，來教化一切衆生，始終不休息。好像光影一樣，能普徧照現一切。菩薩在定中，是寂然不動。
是為菩薩摩訶薩入一切法滅盡叁昧智神通。
這就是菩薩中的大菩薩所得第十種神通。其名叫做入一切法滅盡叁昧智慧的神通。
佛子。菩薩摩訶薩住於如是十種神通。一切天人不能思議。一切衆生不能思議。一切聲聞，一切獨覺，及餘一切諸菩薩衆，如是皆悉不能思議。此菩薩身業不可思議。語業不可思議。意業不可思議。叁昧自在不可思議。智慧境界不可思議。唯除諸佛、及有得此神通菩薩。餘無能說此人功德，稱揚讚歎。
各位佛子！菩薩中的大菩薩，住在這樣十種神通的時候。一切天人，不能思議這位菩薩。一切衆生，也不能思議這位菩薩。一切聲聞(阿羅漢)，一切獨覺(辟支佛)，一切菩薩(未入此叁昧)衆，統統不能思議這位菩薩。這位菩薩的身業是不可思議，語業也是不可思議，意業更是不可思議。菩薩的叁業是怎樣？我們是不知道的。無論是聰明的衆生，或是愚癡的衆生，不可以妄自批評菩薩的境界，或者揣測菩薩的境界。因為菩薩的境界是不可思議的。
這位菩薩，叁昧和自在是不可思議，智慧和境界也是不可思議，唯有諸佛才能知道。或者得到這種叁昧自在的菩薩，才可以知道。其餘一切衆生，沒有辦法能說出這位菩薩的功德。也沒有人可以稱揚和讚歎。為什麼？因為根本就不曉得這位菩薩的境界。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種神通。若菩薩摩訶薩住此神通，悉得一切叁世無礙智神通。
各位佛的弟子！這就是菩薩中的大菩薩，他所證得十種智慧的神通。假設菩薩中的大菩薩，住在這十種神通，便完全得到過去世、未來世、現在世，一切諸佛圓融無礙智慧的神通，來教化一切衆生。
◎ 回向偈 ◎
願以此功德 莊嚴佛淨土
上報四重恩 下濟叁途苦
若有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國
此經書全套由尹國富(普覺)請，華嚴經淺釋(24—15)由上海沈葛儀居士發心打字，上海智誠法師校對，有錯誤之處請大家體諒，並指點。全套二十四冊總共歷時叁年，讓有緣衆生共同分享。大家共同學習佛法，研究佛法，修行佛法。願把此經廻向給各人父母、師長，以及法界一切衆生，願生者消災免難，增福延壽，闔家平安，生活幸福，身體健康！社會和諧，大家都能了生脫死，百年以後能往生極樂，各人各姓堂中亡者老祖宗、歷代宗親、各人過去七世父母、冤親債主齊超生，得見彌陀！
《大方廣佛華嚴經淺釋15》全文閱讀結束。