..續本文上一頁強過他人，而不是再依賴父王的權勢而勝過他人了。修行菩薩道積聚種種善根的大菩薩，也就是像這樣。當他一開始發大心的時候，以他的志願，勤求無上大法的緣故，就超過了一切聲聞緣覺的二乘人。何況現在他已住到第七地，以他自己所修行得到的智慧力的緣故，因而超過二乘人之上。這都是他自己的力量，並非藉他人之力而勝過一切二乘之上。
佛子！菩薩住此第七地，得甚深遠離無行，常行身語意業，勤求上道而不捨離，是故菩薩雖行實際而不作證。
金剛藏菩薩又稱一聲諸位佛的弟子！正在修學第七地的菩薩，住在第七地時，到達了深無分量難於測知的境界，已遠離一切染汚及過去所有的蓋障。他經常所表現於身語意叁業的，無一不是著重於勤求無上的佛道，而從不曾稍捨精進。菩薩雖已確實證得了無相法門，但他並不自認已斷煩惱，或未斷煩惱，祇在此兩者之間。
解脫月菩薩言：佛子！菩薩從何地來，能入滅定？
解脫月菩薩向金剛藏菩薩請問：佛的大弟子！修學十地法門的菩薩，從那一地開始，才能得入滅盡大定？
金剛藏菩薩言：佛子！菩薩從第六地來，能入滅定。今住此地能念念入，亦念念起，而不作證。故此菩薩名為成就不可思議身語意業，行於實際而不作證。譬如有人乘船入海，以善巧力不遭水難，此地菩薩亦復如是。乘波羅蜜船行實際海，以願力故而不證滅。
金剛藏菩薩答覆解脫月菩薩說：佛的弟子！修習十地法門的菩薩，從第六地時就可以入滅盡定，不過未能念念入。今住到了第七地，便進而能念念入滅盡定，念念起滅盡定，既使不起於滅盡定也能現叁業的威儀。但住七地的菩薩他並不說我已能念念入滅盡定，或說我還不能念念入和起滅盡定。因之第七地的菩薩被稱為——「成就不可思議身語意叁業的菩薩」。他雖有此成就，仍是勤修猛進，切實修行，一點不著意自己到了某種境界，或何等果位。譬如有一個人，他要乘船航海，因為有航海的知識能力，所以不怕大海中的狂風大浪。他會很機警地運用自己航海的智能，就不會遭受到覆沒的危險災難。在第七地的菩薩，他已有的善根功德，也和這個船師一樣。菩薩乘的是智慧之船，航行在佛的智海之中，趣向於涅槃彼岸。菩薩以他往昔所發的願力的緣故，雖修得諸般實際妙用的法門，為度衆生，他並不證入涅槃。
佛子！此菩薩得如是叁昧智力，以大方便，雖示現生死而恒住涅槃。雖眷屬圍繞而常樂遠離。雖以願力叁界受生而不為世法所染。雖常寂滅，以方便力而還熾然，雖然不燒。雖隨順佛智而示入聲聞辟支佛地。雖得佛境界藏而示住魔境界。雖超魔道而現行魔法。雖示同外道行而不捨佛法。雖示隨順一切世間而常行一切出世間法。所有一切莊嚴之事，出過一切天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、及非人、帝釋、梵王、四天王等之所有者，而不捨離樂法之心。
金剛藏菩薩又稱一聲諸位佛的弟子！正在修學第七地法門的菩薩，得到了這種叁昧的智慧力量，並不作證，已攝無著無依，所以能成大方便智慧。菩薩以此大方便的自在妙用之力，雖然示現生死，但不為生死所染。因為他的生死早已了脫，何況他的心念總是在寂淨的涅槃境界之中？不入生死大海，就不能得到如佛的福德。菩薩既示現生死，當然有六親眷屬、妻子、僮僕，這些人常在他的左右圍繞，但他恒修梵行，所以他常樂於遠離所有的六親眷屬等。菩薩雖然發願倒駕慈航，來到叁界受生死，但他並不貪戀世間上的榮華富貴，也不會被世間上那些不清淨的世法所染汚。菩薩雖然常在寂滅不動之中，但他仍然用方便巧妙的智力隨緣度衆，就像一堆火炬，看起來烈火熊熊火勢很旺，但是並不會造成災害。菩薩雖然已有如佛的智慧，可是他還常常身入二乘聲聞、緣覺之中，以利行同事的方法，轉二乘人廻小向大，令發大菩提心，入佛慧海之中。菩薩雖然已到達佛的神通境界，而他能示現住在魔的境界，表面順五欲十軍，但他並不隨魔衆做違背佛法的行為，不過是藉此引度外道。他修行的宗趣，還是依著佛的教誨，從不曾捨離佛的最上覺道。所謂「外現魔道身，內密菩薩行」。菩薩雖然示現各種身份，隨順著世間法以接近他所要教化的不同物件，但他所表現的威儀，以及在身語意方面嚴持淨行，常修習戒定慧出世叁學，無一不本著清淨無上的出世法門。菩薩以他修積的種種善根功德，莊嚴佛的國土，無不超過天、龍，及八部神祇、帝釋、梵王、四大天王等所有的莊嚴之事。雖然這樣，但他並沒有捨離好樂佛法的深心。
佛子！菩薩成就如是智慧，住遠行地。以願力故，得見多佛，所謂見多百佛，乃至見多百千億那由他佛。於彼佛所，以廣大心、增勝心、供養恭敬，尊重讚歎。衣服飲食，臥具醫藥，一切資生，悉以奉施。亦以供養一切衆僧。以此善根，廻向阿耨多羅叁藐叁菩提。
金剛藏菩薩又稱一聲諸位佛的弟子！修行菩薩道，積聚種種善根的第七地的菩薩，他住於第七地——遠行地。他成就了前面所說的殊勝智慧。本著他往昔所發的願力的緣故，因之如今能夠見到很多佛，見到數以百計的佛，甚至見到十方叁世多於百千億那由他那樣多的佛。在那些佛的國土裏，用他廣大無邊的眞心，至誠無上的誠摯心，供養諸佛、恭敬諸佛、尊重諸佛、讚歎諸佛，又用上好的衣服、飲食、臥具、醫藥等日常生活所需的各種物資，以奉獻諸佛，並佈施其他衆生。也以同樣物資供養諸位聖賢僧衆，他將這些善根功德，一齊廻向於無上正等正覺的佛道。
復於佛所，恭敬聽法，聞已受持。獲如實叁昧智慧光明，隨順修行。於諸佛所，護持正法。常為如來之所讚喜。一切二乘所有問難，無能退屈。
又在諸佛的道場，恭恭敬敬的聽佛說法，聽了以後，必定受持奉行，於是得到眞實的正定正受，智慧之光，更加明淨，隨順著佛所說的法門，用功修行。他在諸佛的道場，維護諸佛的正法。菩薩這種眞誠的表現，所以常常受到諸佛讚賞和歡喜。那些二乘人遇有對佛法不了解的疑難問題時，向他請教問難，他都能為他們詳細解釋並闡揚大乘眞理，絕不會被疑難所困擾而屈服的。
利益衆生，法忍清淨。如是經無量百千億那由他劫，所有善根，轉更增勝。
菩薩勸勉修學佛道，固然有益於自身，但菩薩所發的大心大願，是不離於衆生而有利益衆生的。教化衆生，了達眞理。闡明佛法，知道叁世因緣。思惟諸法緣起，悟得無生法忍的眞理。遠離染汚，清淨識田，智慧油然而生。菩薩像這樣精勤修行，經過無量以數計那由他的時劫，他修積的種種善根，隨著時劫，更加圓滿，更加殊勝了。
譬如眞金，以衆妙寳間錯莊嚴，轉更增勝，倍益光明。餘莊嚴具，所不能及。菩薩住此第七地，所有善根。亦復如是。以方便慧力，轉更明淨，非是二乘之所能及。
譬如一塊純金，如果把它做成一件飾物，鑲嵌上很多上好的彩色寳石，陳列出來，光彩奪目，比原來的一塊純金，不知美妙多少倍。其他普徧的裝飾品，遠遠及不上。住在第七地修學的菩薩，他所有的善根，也如同眞金一樣。菩薩因歷劫修行的功夫，令他修得的方便智慧之力，得以任運自在，妙用無窮。至此遠行地時，是更加光明清淨了，不是二乘的聲聞緣覺的行者，所能比擬的。
佛子！譬如日光，星月等光無能及者。閻浮提地所有泥潦，悉能乾竭。此遠行地菩薩，亦復如是。一切二乘，無有能及。悉能乾竭一切衆生諸惑泥潦。
金剛藏菩薩又稱一聲諸位佛的弟子！譬如太陽的光，那些星宿的光，和月亮的光，都不能與太陽的光相比，在南閻浮提的娑婆世界上，所有的泥濘地和低窪地，太陽的光熱，都能把它乾竭。在第七地——遠行地的菩薩，也像太陽光一樣殊勝。一切的二乘聲聞緣覺行者，就如星月的光，怎能及得上七地菩薩呢？因為七地菩薩能教化衆生，令衆生把如泥潦般的惑業，不清淨的染汚惡業，都乾涸掉，轉為清淨的善業。
此菩薩十波羅蜜中，方便波羅蜜偏多。餘非不行，但隨力隨分。佛子！是名略說菩薩摩訶薩第七遠行地。
正在修學第七地法門的菩薩，修學十種波羅蜜時，比較偏重多修方便波羅蜜。其餘九種，並不是完全不修，而是隨自己的力量和緣份決定。諸位佛的弟子！以上所說的，可名為菩薩中的大菩薩，所修的第七地遠行地，大概的過程，和修證的境界。
菩薩住此地，多作自在天王，善為衆生說證智法，令其證入。布施、愛語、利行、同事，如是一切諸所作業，皆不離念佛，乃至不離念具足一切種，一切智智。
菩薩住於第七地的時候，以他修積的善根功德，多數示現受生作大自在天王。他善能對衆生講說修證智慧的法門，使令衆生也能證得殊勝的智慧。用布施、愛語、利行、同事的四攝法門，行一切度生的善業，教化衆生離惡修善。當他修這些善業，不論在任何境界中，他的心念裏，都不會離開…
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