..續本文上一頁來。一切二乘，亦能得此無分別法。
又善良的男士！一切法的法性，本來是常住不變的，它並不因為有佛出世，或者沒有佛出世，才常住不變。諸佛他們並不是因為得到了這種常住不變的眞理，才成佛，才名之為如來。一切的二乘聲聞緣覺們，也能得到法性不變，寂滅常樂，清淨解脫，去妄存眞的快樂境界。所以你現在還應該向前修學，精進不懈，因為你還沒有得到如佛的究竟智慧。
又善男子！汝觀我等身相無量。智慧無量。國土無量。方便無量。光明無量。清淨音聲。亦無有量。汝今宜應成就此事。
又善良的男士！你應該看一看我們十方諸佛的身相，相好光明，具叁十二種相好，八十種隨形好。不僅如此，而是無量相好，不可言形的無量相好莊嚴。諸佛的應化國土也是無量。諸佛用以教化衆生的方便法門，也是無數無量。諸佛的殊勝智慧，也是無量無邊。諸佛教化衆生所發出的清淨音聲，令衆生一聽，就能去除熱惱，清涼安穩，他的力量也是無量無邊的。以上種種的善業果海，都是教化衆生的事業，你應該繼續勤修，成就這些法門，才有能力利益衆生。
又善男子！汝今適得此一法明。所謂一切法無生無分別。善男子！如來法明，無量入，無量作，無量轉，乃至百千億那由他劫，不可得知。汝應修行成就此法。
又善良的男士！你現在是剛由第七地進入第八地，得到一切不動、一切停止——念、脈、氣，都停止了，證得不動的境界。你得了這種法的智慧光明，能知道一切法是無分別的，所謂「不見有少法生，亦不見有少法滅」，法是無生無滅的，任心一住，不能以言語道斷來說明。善男子！你可知道，諸佛證得一切法的智慧光明，是無量入，入一切法。無量作，作一切法。無量轉，轉一切法。甚至經過百千億那由他那樣多的時劫，也沒有辦法知道諸佛的境界。你現在不能就停住在第八地不動了，你還應該勇猛向前精勤修學，來成就這無量入、無量作、無量轉的法門。
又善男子！汝觀十方無量國土，無量衆生，無量法，種種差別，悉應如實通達其事。
又善男子！你應仔細觀察十方諸佛的國土，無量無邊。十方衆生，也是無量無數。無量的法，它有種種不同。如是等等，你都應該眞眞實實的明白通達這些事相。
佛子！諸佛世尊，與此菩薩如是等無量起智門，令其能起無量無邊差別智業。
金剛藏菩薩又稱一聲諸位佛的弟子！受人天所尊重的十方諸佛，給與第八地的菩薩，像上面所說的無量無邊，能啟發智慧的法門，使得第八地的菩薩得到無量無邊的法益，生起了無量無邊的不同智慧，作出種種善業。
佛子！若諸佛不與此菩薩起智門者，彼時即入究竟涅槃，棄捨一切利衆生業。以諸佛與如是等無量無邊起智門故。於一念頃，所生智業，從初發心，乃至七地所修諸行，百分不及一。乃至百千億那由他分，亦不及一。如是阿僧祇分，歌羅分，算數分，譬諭分，優波尼沙陀分，亦不及一。
金剛藏菩薩又稱一聲諸位佛的弟子！假若十方諸佛不給第八地的菩薩，啟發智慧的法門；那麼，菩薩就會即時證入究竟涅槃，而放棄利益衆生的善業功德了。因為他會以得少為足，不再去做那些教化利生的事了。因為十方諸佛咐予菩薩無量無邊啟發智慧的法門的緣故，菩薩就在一動念之間，能生起一切智慧的業力。這種智力如果與從初地到七地中各地所修的功德行門相較量，那是百分也及不上此地——八地所生起的智慧的一分。甚至百千億那由他分也不如此時一分。就如最大的數阿僧祇分，最小的歌羅分，用天文數字來算，用譬喩來說，用優波尼沙陀分——淩虛塵分，數都數不過來。無論用大數小數都及不上此地起了智門之後的一分。
何以故？佛子！是菩薩先以一身起行，今住此地，得無量身。無量音聲。無量智慧。無量受生。無量淨國。教化無量衆生。供養無量諸佛。入無量法門。具無量神通。有無量衆會道場差別。住無量身語意業。集一切菩薩行。以不動法故。
甚麼緣故呢？諸位佛的弟子！這位菩薩當他最初發菩提心的時候，是以一身為對象的。現在他修證到第八地無功用行的境界，已有方便智惠，任運自如的神通妙用，可以千變萬化，變化出無量身出來。這就比如現在一人照了相，然後隨意要印多少張都可以。又可以有無量音聲，這也可用傳聲轉播來比喩，在一時間可轉播到無邊地區，都可以聽到。智慧也無量無邊，取之不盡，用之不竭。他也能隨意受種種生，受種種死。也有無量清淨的國土，同時也能清淨無量的國土。也能教化無量無邊種種的衆生。也能供養無量十方諸佛。也可以深入無量的法門。也具足無量神通妙用。又有無量不同的衆會道場。住入無量無邊的清淨的身語意叁業。修積了一切菩薩應修的善行。這都是得到了不動法門的叁昧的緣故。由於無相無功用無間斷，相用不動，任運集成。一切不動了，以不變應萬變，所以能化身千萬億。如胡大川有兩句詩：「更願化身千萬億，早為霖雨暑為風」。
佛子！譬如乘船，欲入大海。未至於海，多用功力。若至海已，但隨風去，不假人力，以至大海。一日所行，比於未至。其未至時，設經百歲，亦不能及。
金剛藏菩薩又稱一聲諸位佛的弟子！譬如坐一艘大船，想駛入大海中去。當船還未入水時，必須用許多人力，才能把它移送到海裡。用的功夫大，時間多，又很慢。把船送入海裡以後，船就會隨著水力風力行走了，只要再稍加上人力劃動，就很順利前行。這樣所走的路，比起在旱地上用人工推動的緩慢程度，快速得多了。以未入海時旱行的速度，現在一天所航行的路程，恐怕經過百年，也及不上現在一日所行。
佛子！菩薩摩訶薩亦復如是。積集廣大善根資糧，乘大乘船，到菩薩行海。於一念頃，以無功用智，入一切智智境界。本有功用行，經於無量百千億那由他劫，所不能及。
金剛藏菩薩又稱一聲諸位佛的弟子！菩薩中的大菩薩也是這樣。菩薩修行積集無量無邊的資糧，駕駛著大乘佛法的船到無生之智的菩薩行海中，能於一念之間，以無功用的智慧——也就是不著於相而不需用心意的智慧，深入一切智慧中最上最殊勝的智慧的境界中。他原有的有功用行——即由願力和發心而一點一點修得的功用，雖經無量百千萬億那由他的時劫，怎麼樣也比不上現在——第八地時一念之間可成就的無功用行的智慧之門。
佛子！菩薩住此第八地，以大方便善巧智所起無功用覺慧，觀一切智智所行境。所謂觀世間成，觀世間壞。由此業集故成，由此業盡故壞。幾時成，幾時壞。幾時成住，幾時壞住。皆如實知。
諸位佛的弟子！修行菩薩道，積聚種種善根的菩薩，當他進入第八地之後，是用不作而作，不用而用；無修而修，無證而證的無功用的覺悟智慧，來觀察一切最上智慧所修行的境界。好像觀察這個世界是怎樣成就的，又觀察這世界又是怎樣毀壞的。這成壞的因素，都是由於衆生所造的善惡業集聚而成。成的時期，叫做成劫。等到這些善惡業報盡了，就叫壞劫。是甚麼時成的？到甚麼時壞？甚麼時候是成住？在甚麼時候又是壞住？這些不可思議的宇宙變化，菩薩都清清楚楚的知道。
*附注：劫：梵語，印度稱為劫波，中譯為長時。人壽自十歲，每百年增一歲，身高增一寸，增至八萬四千歲，這叫增劫。從八萬四千歲起，每百年減一歲，身高也跟著減一寸，減到人壽十歲止，這叫減劫。這樣一增一減叫一小劫。二十個小劫叫一中劫，合四個中劫，就是一個大劫。宇宙的成是二十個小劫，壞也是二十個小劫。
又知地界小相。大相。無量相。差別相。知水火風界。小相大相。無量相。差別相。知微塵細相。差別相。無量差別相。隨何世界中所有微塵聚，及微塵差別相，皆如實知。
又知道地球是小的，或是大的，或者是無量相的，或者這些地球是各有分別不同的相。又知道水、火、風界的小相大相，或者是無量相，各種不同。又知道淩虛微塵的細相，不同的相，有區別的相。隨著任何世界中，所有的微塵是常聚在一起，和微塵不同的相狀，菩薩都能確實知道。
隨何世界中，所有地水火風界，各若幹微塵。所有寳物若幹微塵。衆生身若幹微塵。國土身若幹微塵。皆如實知。知衆生大身小身各若幹微塵成。知地獄身，畜生身，餓鬼身，阿脩羅身，天身，人身，各若幹微塵成。得如是知微塵差別智。
無論什麼世界中，所有的地、水、火、風四大的界限，每一種有多少微塵。所有的寳物，如金、銀、琉璃、赤珠、瑪瑙，硨磲種種的寳物有多少微塵。又知道衆生身等於多少微塵。又知道有多少微塵才合成那樣多的國土。這些微妙的知識，菩薩都能眞實的知道。又知道衆生中的大身是多少微塵所成的，衆生中的小身又是多少微塵所成的。又知道地獄的衆生，以及各種畜生的身，一…
《大方廣佛華嚴經淺釋14》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…