..續本文上一頁到無數百、千、億那由他那樣多的佛。而且對每位佛都是恭恭敬敬的尊重，並謹慎承事諸佛。日常對諸佛的供養，也非常仔細周到。在諸佛的道場，遇有關於修持和義理方面的疑難，一定誠懇請問，因之得到樂說諸法的總持叁昧，所修的善根功德，更加光明清淨了。
譬如眞金，善巧金師，用作寳冠。轉輪聖王，以嚴其首。四天下內一切小王，及諸臣民諸莊嚴具，無與等者。
菩薩如是的表現，就好像一塊眞金，經一位善於冶金的名師，採用精巧的製金技能，來做一頂王冠，戴在轉輪聖王的頭上，以莊嚴王首。所有四天下的諸小國王和在朝的宰官大臣，以及百姓們，盡他們所有最名貴的裝飾品，也沒有一樣可與這頂金冠相匹配的。轉輪聖王分四等：金輪王統領四天下。銀輪王統領叁洲。銅輪王統領一洲。
此第九地菩薩善根，亦復如是。一切聲聞辟支佛，及下地菩薩所有善根，無能與等。
在第九地的菩薩，他修積所得種種的善根，就好像這頂金王冠那樣名貴。至於諸二乘聖者聲聞緣覺，以及九地以前各地的菩薩，他們修積的善根功德，是不能和九地菩薩相提並論的，不可與九地菩薩齊等的。
佛子！譬如二千世界主大梵天王，身出光明。二千界中幽遠之處，悉能照耀，除其黑暗。此地菩薩所有善根，亦復如是。能出光明，照衆生心，煩惱黑暗，皆令息滅。
金剛藏菩薩深恐法會大衆入了無聞叁昧，於是大聲疾呼一聲諸位佛的弟子！我現在要為諸位說一個譬喩：好像二千世界的統治者大梵天王，他的身上可以放出大光明，這種光可以照徧二千世界中遙遠幽暗的地方。平時肉眼看不見的，普通的光線都不易照到的，大梵天王身上放出的光，就可以照耀到那些地方，使其黑暗立即消滅。證得第九地果位的菩薩，他所積聚的種種善根功德，就好像大梵天王的光明一樣。他能現出他的智慧之光，照射入衆生心之深處，令衆生盡除身心煩惱痛苦，掃滅黑暗，而得到清涼。菩薩的智慧光明得來的因緣，是他在往昔多生多劫中修行的時候，心量曠遠，沒有妒忌心，沒有障礙別人向道的心，沒有一切不正當的思想，也沒有欲念，一切清淨無染。他一步一步修持梵行。因為他心地清淨了，本有的光明就顯現出來。如果他心地黑暗，本有的光明，怎樣也顯現不出來。菩薩和凡夫不同的地方，就在他的思想光明磊落，只知利人，不思利己，以救人度人利人為己任。對於所有的衆生，一視同仁，如見有一個受苦的，他就覺得自己沒有盡到愛護的責任，才導致這些衆生受苦。菩薩雖然如此普度衆生，但他心意中是度而無度，利而無利，不曾存有一個「我已度了衆生，我已救了衆生」的心。他是徹底掃除一切，離了一切相。他的智慧光明，是因為把一切私欲妄想掃盡，沒有了欲念，因此智慧之光輝，顯現出來，照徹衆生的心之深處，令衆生的自性光明，也顯現出來了。自性之光顯出，自然把煩惱黑暗斷除消盡了。諸位學修道的善士！切記要斷煩惱，無論甚麼境界現前，不要煩躁衝動，不要亂發脾氣。一有煩惱，就是破戒；一有煩惱，就現出了醜陋的面孔；一有煩惱，就被黑暗所籠罩著了，會表現見不得人的行為，是非常不光榮的。所以修道的人，無論遇有任何的境界現前，都要逆來順受，忍人不能忍的事，絕不能遷怒於人。所以修行的人，要有眞正的智慧，和眞正的功夫，才能以人轉境，不能因境轉人。如何才能做到這種地步？唯一就是要息滅貪瞋癡。如能達到沒有貪瞋癡的功夫，甚麼煩惱都會沒有了，所謂「一念瞋心起，百萬障門開」，這是很可怕的！
此菩薩十波羅蜜中，力波羅蜜最勝。餘波羅蜜非不修行，但隨力隨分。
這位第九地的菩薩，他修積十種波羅蜜的功德，其中比較偏重于修「力」波羅蜜，其他另外九種波羅蜜並不是不修，但隨自己的力量和緣份而見機修行。「力」是幫助人的意思，絕不是持力來欺壓弱者，橫蠻無理，以己為勝。而是用以柔尅剛，以弱製強的綿綿慈悲毅力，來做別人所做不到的事，不肯做的事，不敢做的事。能利益大衆的合於眞理的事，這才可稱為「力」波羅蜜。
佛子！是名略說菩薩摩訶薩第九善慧地。若廣說者，於無量劫，亦不能盡。
金剛藏菩薩又悲心切切，慈念諄諄的稱一聲諸位佛的弟子！前面所說的經文義理，不過是略略說一說修行菩薩道，積聚種種善根的大菩薩們，在第九善慧地修行的境界和相狀。假若我向廣大方面來說，就經過無量劫的時間，恐怕也沒有方法把這些境界說完。
佛子！菩薩摩訶薩住此地，多作二千世界主大梵天王。善能統理自在饒益。能為一切聲聞緣覺。及諸菩薩，分別演說波羅蜜行。隨衆生心，所有問難，無能屈者。布施，愛語，利行，同事，如是一切諸所作業，皆不離念佛，乃至不離念一切種，一切智智。復作是念：我當於一切衆生中為首，為勝，乃至為一切智智依止者。此菩薩若發勤精進，於一念頃，得百萬阿僧祇國土微塵數叁昧。乃至示現百萬阿僧祇國土微塵數菩薩，以為眷屬。
金剛藏菩薩又稱一聲諸位佛的弟子！修菩薩行，積聚種種善根功德的大菩薩，他在第九善慧地的時候，大多數示現做二千世界的主宰者——大梵天的天王。當他統治二千世界時，他是一位賢能的天王，善能治理政事，教化天衆，利益衆生。他有神通，自在妙用。而且能為二乘聖者聲聞緣覺，和諸地菩薩們，詳細解釋，分別演說諸波羅蜜的行門。倘若有衆生對佛法的義理有不明白的地方，他也能隨衆生的根性，理解能力，對他們仔細解釋他們的疑難。不管任何困難的問題，也不管來問的人是有意問難，或眞求指示，他總是心平氣和為他們詳說明白，令來問的人自然心悅誠服。菩薩他有四無礙的智慧，絕不會被人問得答不出來，或被辯論失敗的。菩薩對衆生布施，是眞誠的，難捨能捨的。他教化衆生，總不離用四攝法，常說慈愛衆生的話，令那些剛強的衆生，一聽到他由慈悲心中流出的眞誠，用方便智慧之舌說的正語，不管貧富貴賤的人，沒有一個人不隨順他，依止他，隨他皈依佛，學佛法的。菩薩他只記得要利益衆生，從來不想到要利益自己。他和衆生常站在一起住在一起，所謂同行同坐同臥同食，一切和衆生打成一片，因之衆生都能受他的感化，眞正發菩提心。菩薩用四攝法教化衆生，他所作的一切，都是善業，因為他從不曾離念佛的慈悲，以及念法的無上甚深微妙，念僧廣種福田，念一切種，一切的智中之智。如此上勤求佛道，下化一切衆生，這才是菩薩念茲在茲而不忘懷的佛事。菩薩又這樣思惟：我應當在所有衆生中，作他們的首領，代他們受苦受難，作一個殊勝的領導者，德性能力都勝過一切衆生，捨己為人，做人不能、不願做的有益於大衆的事，乃至作為一切智者中的有智慧的依止者。這就是說他的智慧已達到如佛的智慧，他已是了脫生死，去欲斷愛的無漏聖者。菩薩修行的目的，是在成佛，不是以達自了為滿願，否則他又何必努力勤修六度萬行的, 菩薩, 行呢？這位九地菩薩如果勤修精進，就在一念之間，可以得到百萬阿僧祇劫國土微塵數那樣多的正定正受。一個阿僧祇就是無量數，現在有百萬個無量數國土微塵數叁昧，多到何種程度，簡直不可想像。又甚而可以示現百萬阿僧祇國土微塵數那樣多的菩薩作為他的眷屬。
若以菩薩殊勝願力，自在示現，過於此數。乃至百千億那由他劫，不能數知。
假若以菩薩往昔所發的殊勝願力來說，自在示現，還可超過上面所說的數目。乃至用百千億那由他劫的時間來計算，也不可能知道得清楚明白。
爾時金剛藏菩薩，欲重宣其義，而說頌曰:
無量智力善觀察 最上微妙世難知
普入如來祕密處 利益衆生入九地
金剛藏菩薩恐怕法會中的諸位菩薩，對前面他所講過的道理，還有不清楚的地方。於是用偈頌的方法，簡單的重複一遍。這幾句經文，是結集經文的聖僧大德們，體會金剛藏菩薩當時悲心切切，循循善誘的苦心德行，希望加強後世衆生德注意力而加上的。希望有緣聽到的善信諸君們，發勇猛精進心！
無量智慧力的來源，前面曾經講過，是從往昔修習清淨梵行得來的。第八地菩薩已經修得不動的智慧，他已達到無逆無順、無惑無欲、無是無非、無好無壞、無成無敗、無善無惡的境界。他完全不為外境所轉，而能轉一切境界，所以稱為不動地菩薩。他此時已是內無心、外無物，把根塵識都停止了活動，受智之所示，不受識的意念。眼不為色塵所汚，耳不為聲塵所惑，鼻不為香塵所誘，舌不為味塵所移，身不為觸塵所搖動。如此就生出了無量智慧。無量的智慧，就是無量的力量。用智慧的力量觀察諸法實相，乃至「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。我今見聞得受持，願解如來眞實意」。這種甚深微妙法，世上的凡夫怎能懂得！祇有八地菩薩證得了妙觀察智，可以深入佛的秘密法藏之處才懂得。佛的秘密法藏之處，就是「為彼說而此不知，為此說而彼不知，為彼此互說，而彼此互不知。為彼此互說，而彼此互知」。這種…
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