..續本文上一頁加上無明覆蓋著，就像溫床培育這些種子生根萌芽。識成就了，伴侶著墮入叁界裡。叁界——欲界、色界、無色界，是無始也無終的，永遠相續不斷。
惑業心習生諸趣 若離於此不復生
衆生悉在叁聚中 或溺於見或行道
因為見惑聞惑思惑和內心積習，就生起了諸趣的因素，如能把惑業斷除了，心裡的積習自然沒有了，也就不會再生到叁界裡來。衆生都在叁聚裡。①絕對正。②絕對邪。③可正可邪。有的沈溺在見惑裡，有的也知道勤學佛道。
住於此地善觀察 隨其心樂及根解
悉以無礙妙辯才 如其所應差別說
修證到第九地善慧地的菩薩，他已證得了妙觀察智，所以他善於用這種妙觀察智來觀察一切事態的因果道理。他教化衆生時，必觀機逗教，隨應著衆生的興趣和根性及理解力而為說法。菩薩以無礙的智慧，殊妙的辯才，因人說法，因才施教。針對著衆生需要，適合衆生的優點，分別橫說豎說，塵說刹說，通達圓融，用各種不同的方法，教化不同根性的衆生，皆令樂入佛道。
處於法座如師子 亦如牛王寳山王
又如龍王布密雲 霔甘露雨充大海
這位九地菩薩，當他在大法座上說法的時候，他莊嚴的法相，就像師子一樣，不怒而威。也像牛中之王，又像一座寳山巍巍然。又像龍王興雲布雨的時候，自然令人感到一股威勢襲臨。它所降的雨，正是衆生渴求的，就如同甘露法雨一樣，充滿了四大海。
善知法性及奧義 隨順言辭能辯說
總持百萬阿僧祇 譬如大海受衆雨
菩薩他深知諸法的實相，也明了諸法奧妙的義理。他隨順衆生不同的根性，隨順衆生不同的語言音聲，對衆生反覆辯解諸佛所說的甚深微妙法，令衆生各得其解。菩薩證得的陀羅尼門有百萬阿僧祇那樣多，也得到微塵數那樣多的總持門。這就好像大海不拒細流一樣，不管哪兒的江河湖裡的水，都會流歸於大海裡。受衆雨，就是不拒一切的細流，終入於大海。
總持叁昧皆清淨 能於一念見多佛
一一佛所皆聞法 復以妙音而演暢
總持叁昧是總一切法，持無量義的正定正受，都是清淨無染的。菩薩能在一念之中見著無量那樣多的諸佛，他在每一位佛的道場裡，都可以聽到諸佛講經說法。他聽了佛法以後，就能用他微妙不可思議的音聲，對衆生演說，而且非常清楚流暢。
若欲叁千大千界 教化一切諸群生
如雲廣布無不及 隨其根欲悉令喜
假若菩薩想在叁千大前世界裡，普徧教化所有的各類衆生，就像天上的雲，廣布滿天空，沒有一塊天空不普及的。雖說是無量數的衆生，但菩薩都能隨著他們的根性，一一教化，使令每個衆生都得著法喜充滿。
毛端佛衆無有數 衆生心樂亦無極
悉應其心與法門 一切法界皆如是
在每一根毛端的地方，都有無數的化佛，也有不知多少的化衆生。在無量阿僧祇國土中的衆生，他們心所想的喜樂，也是無量到於極端的。菩薩都能適應他們的心理，給于他們應機的法門，令他們都樂意修學。像這樣的情形，並不是限於一個世界，而是普及到十方世界，一切諸佛的國土裡，都是這樣。
菩薩勤加精進力 復獲功德轉增勝
聞持爾所諸法門 如地能持一切種
菩薩勤勉精進，奮力修學，因此獲得的功德，一天比一天更加殊勝。在十方諸佛的道場所聞持的各種微妙法門，它的妙用，就好像大地能載萬物，能生長萬物一樣。
十方無量諸衆生 鹹來親近會中坐
一念隨心各問難 一音普對悉充足
十方世界，無量無數的衆生，大家都來到佛的法會中，親近諸佛，恭恭敬敬的坐在那兒聆聽說法。這些衆生各各提出他們不明白的困難問題，向菩薩請求解答，菩薩在一念之間都能明白他們的意思，和所需要的答覆。菩薩用一種音聲，普徧對大家解說，能充分滿足衆生的要求。
住於此地為法王 隨機誨誘無厭倦
日夜見佛未曾捨 入深寂滅智解脫
住在第九善慧地的菩薩，能夠做法中之王。教化衆生能知道隨衆生的根性對他說法，就是應以何身得度的，就現那種身份為其說法。諄諄教誨，誘導其明白佛法，從不生厭倦的心。菩薩日夜都能見到許多佛，但他並不曾捨卻一念之間的時間而不見佛。菩薩深入諸法常寂滅的智慧，和解脫的眞理法門。
供養諸佛善益明 如王頂上妙寳冠
復使衆生煩惱滅 譬如梵王光普照
菩薩殷勤供養十方諸佛，獲得善根日益明淨，智慧也更加光明，就好像轉輪聖王頭上的上妙寳冠一樣，其他任何小國王以及臣民的寳冠都無能比擬。更能使令衆生的無明煩惱都滅除掉。就如大梵天王的光明，可以普照到二千世界。
住此多作大梵王 以叁乘法化衆生
所行善業普饒益 乃至當成一切智
住在第九善慧地的菩薩，以他這時的功德，智慧，神通妙用，多數示現做大梵天的天王。他用聲聞、緣覺、菩薩叁種方法來教化他的衆生，所做的一切，都是善業，能夠普徧利益一切衆生，乃至於將來，這些衆生可以成佛。
一念所入諸叁昧 阿僧祇剎微塵數
見佛說法亦復然 願力所作復過此
菩薩在一念之間，可以入一切的叁昧。在一念之間，可以到無量數微塵那樣多的刹土。在一念之間可以見到無量數的諸佛，也可以在一念之間對無量數的衆生演說妙法。這種神通妙用，在菩薩是輕而易擧，如果以他往昔的大願力而言，更可超過這些數字。
此是第九善慧地 大智菩薩所行處
甚深微妙難可見 我為佛子已宣說
以上所說的一切，是第九善慧地的菩薩，在修學第九地時的過程境界。也正是有大智慧的九地菩薩，所修行的法門。這種法門是甚深微妙的，難能可貴的，不容易親見的。現在我已為諸位佛子宣說圓成了。
大方廣佛華嚴經淺釋
唐于闐國沙門實叉難陀譯
美國萬佛城宣化禪師講述
卷第叁十九 十地品第二十六之六第十法雲地
淨居天衆那由他 聞此地中諸勝行
空中踴躍心歡喜 悉共虔誠供養佛
淨居天；又名五淨居天，是色界第四禪證不還果的聖者所生的地方，唯聖人居，無異生雜類。其天有五處——①無煩天：無一切煩雜之處。②無熱天：無一切熱惱之處。③善現天：能現勝法之處。④善見天：能見勝法之處。⑤色究竟天：色天最勝之處。淨居天的天民其數甚多，不能統計。那由他是印度十六個大數目之一，不知確實數目之意。那些天民聽了金剛藏菩薩講說九地的勝行境界，和九地菩薩發心精進修行的實在表現，以及成就的殊勝果位，神通妙用等種種「勝行」之後，他們心中歡喜到極點，於是大家都踴躍起來。淨居天本來就在虛空之中，是由天人的淨業功德，神通所化現的一塊樂土，沒有界限，也沒有一個實體。踴躍就是而今的舞蹈，天人們的舞蹈是文雅婉約的，令人見了，賞心悅目；絕不像現在的搖擺舞，完全是一種色情狂的野變動作，徒然引人步入迷糊的幻滅中。在空中居住，也不算幻想，大概到千年以後，地球上的人住滿了，海裏也住滿了，自然就會向空中發展。科學家門會發明一種空中樓閣，住到裏面，上不沾天，下不著地。雖然同樣住在空中，不同的地方就在淨居天乃為淨業功德所化現，是沒有界限自在殊勝的清淨樂土。人為的空中樓閣是否又像地球上一樣，充滿罪惡染汚呢？天人們歡喜踴躍，萬分虔誠恭敬，用極懇切的心意表現供養諸佛——釋迦牟尼佛、毗盧遮那佛和十方叁世諸佛世尊。
不…
《大方廣佛華嚴經淺釋14》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…