..续本文上一页加上无明覆盖著，就像温床培育这些种子生根萌芽。识成就了，伴侣著堕入三界裡。三界——欲界、色界、无色界，是无始也无终的，永远相续不断。

惑业心习生诸趣　若离於此不復生

众生悉在三聚中　或溺於见或行道

因為见惑闻惑思惑和内心积习，就生起了诸趣的因素，如能把惑业断除了，心裡的积习自然没有了，也就不会再生到三界裡来。众生都在三聚裡。①绝对正。②绝对邪。③可正可邪。有的沉溺在见惑裡，有的也知道勤学佛道。

住於此地善观察　随其心乐及根解

悉以无碍妙辩才　如其所应差别说

修证到第九地善慧地的菩萨，他已证得了妙观察智，所以他善於用这种妙观察智来观察一切事态的因果道理。他教化众生时，必观机逗教，随应著众生的兴趣和根性及理解力而為说法。菩萨以无碍的智慧，殊妙的辩才，因人说法，因才施教。针对著众生需要，适合众生的优点，分别横说竖说，尘说刹说，通达圆融，用各种不同的方法，教化不同根性的众生，皆令乐入佛道。

处於法座如师子　亦如牛王寳山王

又如龙王布密云　霔甘露雨充大海

这位九地菩萨，当他在大法座上说法的时候，他庄严的法相，就像师子一样，不怒而威。也像牛中之王，又像一座寳山巍巍然。又像龙王兴云布雨的时候，自然令人感到一股威势袭临。它所降的雨，正是众生渴求的，就如同甘露法雨一样，充满了四大海。

善知法性及奥义　随顺言辞能辩说

总持百万阿僧祇　譬如大海受众雨

菩萨他深知诸法的实相，也明了诸法奥妙的义理。他随顺众生不同的根性，随顺众生不同的语言音声，对众生反覆辩解诸佛所说的甚深微妙法，令众生各得其解。菩萨证得的陀罗尼门有百万阿僧祇那样多，也得到微尘数那样多的总持门。这就好像大海不拒细流一样，不管哪儿的江河湖裡的水，都会流归於大海裡。受众雨，就是不拒一切的细流，终入於大海。

总持三昧皆清净　能於一念见多佛

一一佛所皆闻法　復以妙音而演畅

总持三昧是总一切法，持无量义的正定正受，都是清净无染的。菩萨能在一念之中见著无量那样多的诸佛，他在每一位佛的道场裡，都可以听到诸佛讲经说法。他听了佛法以后，就能用他微妙不可思议的音声，对众生演说，而且非常清楚流畅。

若欲三千大千界　教化一切诸群生

如云广布无不及　随其根欲悉令喜

假若菩萨想在三千大前世界裡，普徧教化所有的各类众生，就像天上的云，广布满天空，没有一块天空不普及的。虽说是无量数的众生，但菩萨都能随著他们的根性，一一教化，使令每个众生都得著法喜充满。

毛端佛众无有数　众生心乐亦无极

悉应其心与法门　一切法界皆如是

在每一根毛端的地方，都有无数的化佛，也有不知多少的化众生。在无量阿僧祇国土中的众生，他们心所想的喜乐，也是无量到於极端的。菩萨都能适应他们的心理，给于他们应机的法门，令他们都乐意修学。像这样的情形，并不是限於一个世界，而是普及到十方世界，一切诸佛的国土裡，都是这样。

菩萨勤加精进力　復获功德转增胜

闻持尔所诸法门　如地能持一切种

菩萨勤勉精进，奋力修学，因此获得的功德，一天比一天更加殊胜。在十方诸佛的道场所闻持的各种微妙法门，它的妙用，就好像大地能载万物，能生长万物一样。

十方无量诸众生　咸来亲近会中坐

一念随心各问难　一音普对悉充足

十方世界，无量无数的众生，大家都来到佛的法会中，亲近诸佛，恭恭敬敬的坐在那儿聆听说法。这些众生各各提出他们不明白的困难问题，向菩萨请求解答，菩萨在一念之间都能明白他们的意思，和所需要的答覆。菩萨用一种音声，普徧对大家解说，能充分满足众生的要求。

住於此地為法王　随机诲诱无厌倦

日夜见佛未曾捨　入深寂灭智解脱

住在第九善慧地的菩萨，能够做法中之王。教化众生能知道随众生的根性对他说法，就是应以何身得度的，就现那种身份為其说法。谆谆教诲，诱导其明白佛法，从不生厌倦的心。菩萨日夜都能见到许多佛，但他并不曾捨却一念之间的时间而不见佛。菩萨深入诸法常寂灭的智慧，和解脱的眞理法门。

供养诸佛善益明　如王顶上妙寳冠

復使众生烦恼灭　譬如梵王光普照

菩萨殷勤供养十方诸佛，获得善根日益明净，智慧也更加光明，就好像转轮圣王头上的上妙寳冠一样，其他任何小国王以及臣民的寳冠都无能比拟。更能使令众生的无明烦恼都灭除掉。就如大梵天王的光明，可以普照到二千世界。

住此多作大梵王　以三乘法化众生

所行善业普饶益　乃至当成一切智

住在第九善慧地的菩萨，以他这时的功德，智慧，神通妙用，多数示现做大梵天的天王。他用声闻、缘觉、菩萨三种方法来教化他的众生，所做的一切，都是善业，能够普徧利益一切众生，乃至於将来，这些众生可以成佛。

一念所入诸三昧　阿僧祇剎微尘数

见佛说法亦復然　愿力所作復过此

菩萨在一念之间，可以入一切的三昧。在一念之间，可以到无量数微尘那样多的刹土。在一念之间可以见到无量数的诸佛，也可以在一念之间对无量数的众生演说妙法。这种神通妙用，在菩萨是轻而易擧，如果以他往昔的大愿力而言，更可超过这些数字。

此是第九善慧地　大智菩萨所行处

甚深微妙难可见　我為佛子已宣说

以上所说的一切，是第九善慧地的菩萨，在修学第九地时的过程境界。也正是有大智慧的九地菩萨，所修行的法门。这种法门是甚深微妙的，难能可贵的，不容易亲见的。现在我已為诸位佛子宣说圆成了。

大方广佛华严经浅释

唐于闐国沙门实叉难陀译

美国万佛城宣化禪师讲述

卷第三十九　十地品第二十六之六第十法云地

净居天众那由他　闻此地中诸胜行

空中踊跃心欢喜　悉共虔诚供养佛

净居天；又名五净居天，是色界第四禪证不还果的圣者所生的地方，唯圣人居，无异生杂类。其天有五处——①无烦天：无一切烦杂之处。②无热天：无一切热恼之处。③善现天：能现胜法之处。④善见天：能见胜法之处。⑤色究竟天：色天最胜之处。净居天的天民其数甚多，不能统计。那由他是印度十六个大数目之一，不知确实数目之意。那些天民听了金刚藏菩萨讲说九地的胜行境界，和九地菩萨发心精进修行的实在表现，以及成就的殊胜果位，神通妙用等种种「胜行」之后，他们心中欢喜到极点，於是大家都踊跃起来。净居天本来就在虚空之中，是由天人的净业功德，神通所化现的一块乐土，没有界限，也没有一个实体。踊跃就是而今的舞蹈，天人们的舞蹈是文雅婉约的，令人见了，赏心悦目；绝不像现在的摇摆舞，完全是一种色情狂的野变动作，徒然引人步入迷糊的幻灭中。在空中居住，也不算幻想，大概到千年以后，地球上的人住满了，海里也住满了，自然就会向空中发展。科学家门会发明一种空中楼阁，住到里面，上不沾天，下不着地。虽然同样住在空中，不同的地方就在净居天乃為净业功德所化现，是没有界限自在殊胜的清净乐土。人為的空中楼阁是否又像地球上一样，充满罪恶染汚呢？天人们欢喜踊跃，万分虔诚恭敬，用极恳切的心意表现供养诸佛——释迦牟尼佛、毗卢遮那佛和十方三世诸佛世尊。

不…

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