..續本文上一頁人，滅除受苦受難的人們的痛苦。又從兩手中放出百萬無量數的光明，普徧照到十方諸天和阿修羅的宮殿。又從他兩肩上放出百萬無量數的光明，普徧照著十方諸聲聞者，令他們破無明顯法性。又從他的項背放百萬無量數的光明，普徧照著十方世界的諸辟支佛聖者，令他們發大乘心。又從他的面門上放百萬無量數的光明，普徧照著十方世界初發心的菩薩，以及到九地的諸位菩薩們。又從他兩眉間放百萬無量數的光明，普徧照著十方世界受職的菩薩——受灌頂位的大士。這種光明乃是大菩薩威德的力量，所到之處，一切魔王的宮殿都被掩蔽，不能顯現了。又從他的頂門上放出百萬無量數的光明，有如叁千大千世界微塵數那樣多的光明，普徧照到十方世界諸佛的法會道場。十地菩薩所放的大光明，照徧了十方法界，因之十方法界無一處不是大放光明。
右遶十帀，住虛空中，成光明網，名熾然光明。發起種種諸供養事，供養於佛。餘諸菩薩，從初發心乃至九地所有供養。而比於此，百分不及一，乃至算數譬諭所不能及。其光明網，普於十方一一如來衆會之前，雨衆妙香，華鬘衣服，幢旙寳蓋，諸摩尼等莊嚴之具，以為供養。皆從出世善根所生，超過一切世間境界。若有衆生見知此者，皆於阿耨多羅叁藐叁菩提得不退轉。
上面所說的大光明，照徧了十法界之後，在法會中向右邊繞了十帀，就停在道場上面的虛空，結成了一個大光明的羅網，這個光明網的名字叫「熾然光明」。這時十地菩薩又發心做各種供養佛事——財供養、法供養，用以供養十方諸佛和釋迦牟尼佛。所供養的物品，都是上妙名貴的稀世之品，不但人間少見，就是把那些在法會中的菩薩——包括從初發心以至九地的菩薩們所陳供的一切供品，與之相比，百分之一也及不上。甚至想用算數的方法來衡量也不可能，想找一個適當譬喩也找不出來。這個光明網，普及到十方每位佛的道場法會之前，並在光明網中，散放出如雨般的上妙好香。更有華鬘、衣服、幢幡、寳蓋、摩尼寳等等的莊嚴供品，無不圓滿齊備，以之供養諸佛。這些稀世之珍的上妙供具，並不是世上可以謀求得來的，而是從菩薩過去生中修行的菩薩道中，成就了出世的功德，而生出來的善根，才有這種的境界。它超出了一切世間的境界。假若有衆生能見到這種境界，他必定可以得到不退轉於正等正覺的無上佛道了。
佛子！此大光明，作於如是供養事畢，復繞十方一切世界，一一諸佛道場衆會，經十帀已。從諸如來足下而入。爾時諸佛及諸菩薩，知某世界中某菩薩摩訶薩能行如是廣大之行，到受職位。
金剛藏菩薩又稱一聲諸位佛的弟子！這個大光明網做完了供養諸佛的供養事以後，又右繞十方一切世界，和所有諸佛的道場法會。右繞了十帀之後，這個光明網就從十方世界每位如來的腳下而入於諸佛之身。為什麼十地菩薩頂上放出的光要入於佛的足下呢？這有兩種意思：①是表示最高深的敬意。十地雖然已達到不可思議的境界，但在諸佛前，不可以認為自己有如佛的驕傲心。在修證的程度上說，十地只是登地的最高位，離佛的果位還差等覺妙覺才能達到圓滿佛果。其神通智慧與佛相較，還差得很遠，所以菩薩處處表現恭敬佛，不忘自己還是佛的弟子。不但不能對佛表示貢高我慢的驕傲心，就是對任何人也不可有。②是如來下攝，所以腳下放光。菩薩是上攝，光就入佛的境界中，是謂平等相攝。當這大光明互攝的時候，諸佛和所有的菩薩，立刻就知道在某個世界中，有某位大菩薩，他修積種種出世善根，能有這樣廣大的法門，已經達到受識的地位了——受灌頂位。
佛子！是時十方無量無邊乃至九地諸菩薩衆，皆來圍繞，恭敬供養，一心觀察。正觀察時，其諸菩薩即各獲得十千叁昧。
金剛藏菩薩又稱一聲諸位佛的弟子！當諸佛和諸位菩薩作如上所說的意想時，十方世界，有無以數計的菩薩，以及九地以下各地的諸位菩薩，都來圍繞著這位法雲地的菩薩，並且十分恭敬的供養這位菩薩，專心一意注視著十地菩薩此時的境界。當他們正在觀察的時候，所有從各處集會的菩薩們，即時各個獲得十千的正定正受。
當爾之時，十方所有受職菩薩，皆於金剛莊嚴臆德相中，出大光明，名能壞魔怨。百萬阿僧祇光明以為眷屬，普照十方，現於無量神通變化。作是事已，而來入此菩薩摩訶薩金剛莊嚴臆德相中。其光入已，令此菩薩所有智慧，勢力增長，過百千倍。
正當諸佛和諸菩薩觀察十地菩薩的時候，十方所有曾受灌頂職位的菩薩，他們都是幫助佛宣化佛法，教化衆生的大菩薩。大家同時都在「金剛莊嚴臆德相」中，放出大光明來。「金剛莊嚴臆德相」，是菩薩的相好之一。金剛是表示菩薩的願力，菩薩的行力，菩薩的心都像金剛那樣的堅固。「莊嚴」是菩薩修持積聚的出世善根，成就的福德，以作菩薩的莊嚴。「臆」是胸臆，也就是人的思想胸襟，示意這位菩薩的胸臆是萬德莊嚴。菩薩的胸臆，只有利益衆生的思想，從不為自己的利益打算。祇知有人，不知有己，這就是「金剛莊嚴臆德相」。 「德相」，必須有超越的善業德行，才能成就如此的德相。「德行」，是指六度萬行而說的。六度萬行圓滿了，所作已辦完，才有這種「金剛莊嚴臆德相」。法會中的受職大菩薩們，都在金剛莊嚴臆德相中放出光明，這光明的名字叫「能壞魔怨」，能夠破壞一切魔的仇怨。在這光明之外，還有百萬阿僧祇的光明做它的眷屬，普徧照到十方世界，顯現出不知有多少不可思議的神通變化。像這樣顯現之後，這光明又來還入於十地菩薩的「金剛莊嚴臆德相」中。這光明旋入德相中之後，使令十地菩薩他原有的智慧，和他的神通勢力，立刻增長了，而且超過了百千倍。
爾時十方一切諸佛，從眉間出清淨光明，名增益一切智神通，無數光明以為眷屬。普照十方一切世界，右遶十帀。示現如來廣大自在。開悟無量百千億那由他諸菩薩衆。周徧震動一切佛剎。滅除一切諸惡道苦。隱蔽一切諸魔宮殿。示一切佛得菩提處，道場衆會，莊嚴威德。如是普照盡虛空徧法界一切世界已，而來至此菩薩會上，周帀右遶，示現種種莊嚴之事。
當十地菩薩攝此大光明，因而令智慧勢力增長百千倍的時候，十方諸佛都是從他們兩眉之間，放出一種既清淨又光耀的光明來，這光明的名字就叫「增益一切智神通」。這光明既增長菩薩的智慧，也能利益衆生。另外又有無數的光明，作為清淨光明的眷屬，普徧照著十方一切的世界。向右繞了十帀，然後示現佛的佛法廣大自在，示現佛的功德廣大自在，示現佛的妙用廣大自在，又示現佛的神通廣大自在。因由這種光明的照拂，令無量百千億那由他那樣多的菩薩都開了大悟。這時大地也周徧震動，十方法界佛的刹土，也都同樣震動了。這光又能滅除一切惡道中的痛苦，使令生一切善。又能遮隱一切魔王的宮殿，破壞乃至粉碎魔王的羅網。又在光中示現諸佛證悟到菩提覺道，在菩提樹下聚衆作佛事，轉大*輪。法會非常莊嚴，在法會中的菩薩，都是有大威德的大菩薩。這光明如是普徧照到盡虛空徧法界一切世界之後，又囘到十地菩薩的法會上，圍著道場右繞，又示現種種莊嚴的神妙事情。
現是事已，從大菩薩頂上而入。其眷屬光明，亦各入彼諸菩薩頂。當爾之時，此菩薩得先所未得百萬叁昧，各為已得受職之位。入佛境界，具足十力，墮在佛數。
這種光明顯現了以上種種神妙的事以後，就從大菩薩——法雲地的十地菩薩的頭頂上旋入了。其餘眷屬所放的光明，也同樣各各入於他們的頭頂內。這個時候，這位十地菩薩，又得到從前沒有證得的百萬多的叁昧。這就是已經得到受職的地位，已經入於佛的境界，具足了佛的十力，從此就列入佛的名數之內了。十方諸佛之中又多了一位新的補佛了。因為還有等覺妙覺兩個果位沒有圓滿成就。
佛子！如轉輪聖王所生太子，母是正後，身相具足。其轉輪王，令此太子，坐白象寳妙金之座，張大網幔，建大幢旙。然香散華，奏諸音樂。取四大海水，置金瓶內，王執此瓶，灌太子頂。是時即名受王職位，墮在灌頂剎利王數。即能具足行十善道，亦得名為轉輪聖王。
金剛藏菩薩又稱一聲諸位佛的弟子！譬如轉輪王所生的兒子，因為他的母親是正後——第一夫人，他的身份就不同於其他妃子所生的兒子。再者他的父親有叁十種相好，也有隨形好。他的母親也是端嚴幽嫻貞靜，所謂才德貌具足，所生的兒子，當然身相具足。中國古時的周文王，他可說是位鐵輪王。古書載：金輪王千子(或七百子)，銀輪王七百子(或五百子)，銅輪王五百子(或叁百子)，鐵輪王叁百子(或百子)。文王有百子，所以說他可稱為鐵輪王。他雖沒有鐵鳥在天上飛，沒有紙做的大船在海中行，但他的德行可與鐵輪王相等。他的正後名「太姒」，賢德之名載之於書，流傳千古。她生武王周公。周朝得有八百年的天下，不朽的文化流傳後代，都是賢王賢後的德行所賜。中國有一部古書，名叫詩經，第一首詩說：「關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好求」，這意思是說：關雎這一對鳥，在河中的小洲上對鳴求偶，人中的才貌雙全的好女子，就有賢德的好男子來向她求婚。關雎是一對雌雄鳥，棲室中築二室。雌雄中如有一喪，存者…
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