..续本文上一页人，灭除受苦受难的人们的痛苦。又从两手中放出百万无量数的光明，普徧照到十方诸天和阿修罗的宫殿。又从他两肩上放出百万无量数的光明，普徧照著十方诸声闻者，令他们破无明显法性。又从他的项背放百万无量数的光明，普徧照著十方世界的诸辟支佛圣者，令他们发大乘心。又从他的面门上放百万无量数的光明，普徧照著十方世界初发心的菩萨，以及到九地的诸位菩萨们。又从他两眉间放百万无量数的光明，普徧照著十方世界受职的菩萨——受灌顶位的大士。这种光明乃是大菩萨威德的力量，所到之处，一切魔王的宫殿都被掩蔽，不能显现了。又从他的顶门上放出百万无量数的光明，有如三千大千世界微尘数那样多的光明，普徧照到十方世界诸佛的法会道场。十地菩萨所放的大光明，照徧了十方法界，因之十方法界无一处不是大放光明。
右遶十帀，住虚空中，成光明网，名炽然光明。发起种种诸供养事，供养於佛。餘诸菩萨，从初发心乃至九地所有供养。而比於此，百分不及一，乃至算数譬諭所不能及。其光明网，普於十方一一如来众会之前，雨众妙香，华鬘衣服，幢旙寳盖，诸摩尼等庄严之具，以為供养。皆从出世善根所生，超过一切世间境界。若有众生见知此者，皆於阿耨多罗三藐三菩提得不退转。
上面所说的大光明，照徧了十法界之后，在法会中向右边绕了十帀，就停在道场上面的虚空，结成了一个大光明的罗网，这个光明网的名字叫「炽然光明」。这时十地菩萨又发心做各种供养佛事——财供养、法供养，用以供养十方诸佛和释迦牟尼佛。所供养的物品，都是上妙名贵的稀世之品，不但人间少见，就是把那些在法会中的菩萨——包括从初发心以至九地的菩萨们所陈供的一切供品，与之相比，百分之一也及不上。甚至想用算数的方法来衡量也不可能，想找一个适当譬喩也找不出来。这个光明网，普及到十方每位佛的道场法会之前，并在光明网中，散放出如雨般的上妙好香。更有华鬘、衣服、幢幡、寳盖、摩尼寳等等的庄严供品，无不圆满齐备，以之供养诸佛。这些稀世之珍的上妙供具，并不是世上可以谋求得来的，而是从菩萨过去生中修行的菩萨道中，成就了出世的功德，而生出来的善根，才有这种的境界。它超出了一切世间的境界。假若有众生能见到这种境界，他必定可以得到不退转於正等正觉的无上佛道了。
佛子！此大光明，作於如是供养事毕，復绕十方一切世界，一一诸佛道场众会，经十帀已。从诸如来足下而入。尔时诸佛及诸菩萨，知某世界中某菩萨摩訶萨能行如是广大之行，到受职位。
金刚藏菩萨又称一声诸位佛的弟子！这个大光明网做完了供养诸佛的供养事以后，又右绕十方一切世界，和所有诸佛的道场法会。右绕了十帀之后，这个光明网就从十方世界每位如来的脚下而入於诸佛之身。為什麼十地菩萨顶上放出的光要入於佛的足下呢？这有两种意思：①是表示最高深的敬意。十地虽然已达到不可思议的境界，但在诸佛前，不可以认為自己有如佛的骄傲心。在修证的程度上说，十地只是登地的最高位，离佛的果位还差等觉妙觉才能达到圆满佛果。其神通智慧与佛相较，还差得很远，所以菩萨处处表现恭敬佛，不忘自己还是佛的弟子。不但不能对佛表示贡高我慢的骄傲心，就是对任何人也不可有。②是如来下摄，所以脚下放光。菩萨是上摄，光就入佛的境界中，是谓平等相摄。当这大光明互摄的时候，诸佛和所有的菩萨，立刻就知道在某个世界中，有某位大菩萨，他修积种种出世善根，能有这样广大的法门，已经达到受识的地位了——受灌顶位。
佛子！是时十方无量无边乃至九地诸菩萨众，皆来围绕，恭敬供养，一心观察。正观察时，其诸菩萨即各获得十千三昧。
金刚藏菩萨又称一声诸位佛的弟子！当诸佛和诸位菩萨作如上所说的意想时，十方世界，有无以数计的菩萨，以及九地以下各地的诸位菩萨，都来围绕著这位法云地的菩萨，并且十分恭敬的供养这位菩萨，专心一意注视著十地菩萨此时的境界。当他们正在观察的时候，所有从各处集会的菩萨们，即时各个获得十千的正定正受。
当尔之时，十方所有受职菩萨，皆於金刚庄严臆德相中，出大光明，名能坏魔怨。百万阿僧祇光明以為眷属，普照十方，现於无量神通变化。作是事已，而来入此菩萨摩訶萨金刚庄严臆德相中。其光入已，令此菩萨所有智慧，势力增长，过百千倍。
正当诸佛和诸菩萨观察十地菩萨的时候，十方所有曾受灌顶职位的菩萨，他们都是帮助佛宣化佛法，教化众生的大菩萨。大家同时都在「金刚庄严臆德相」中，放出大光明来。「金刚庄严臆德相」，是菩萨的相好之一。金刚是表示菩萨的愿力，菩萨的行力，菩萨的心都像金刚那样的坚固。「庄严」是菩萨修持积聚的出世善根，成就的福德，以作菩萨的庄严。「臆」是胸臆，也就是人的思想胸襟，示意这位菩萨的胸臆是万德庄严。菩萨的胸臆，只有利益众生的思想，从不為自己的利益打算。祇知有人，不知有己，这就是「金刚庄严臆德相」。 「德相」，必须有超越的善业德行，才能成就如此的德相。「德行」，是指六度万行而说的。六度万行圆满了，所作已办完，才有这种「金刚庄严臆德相」。法会中的受职大菩萨们，都在金刚庄严臆德相中放出光明，这光明的名字叫「能坏魔怨」，能够破坏一切魔的仇怨。在这光明之外，还有百万阿僧祇的光明做它的眷属，普徧照到十方世界，显现出不知有多少不可思议的神通变化。像这样显现之后，这光明又来还入於十地菩萨的「金刚庄严臆德相」中。这光明旋入德相中之后，使令十地菩萨他原有的智慧，和他的神通势力，立刻增长了，而且超过了百千倍。
尔时十方一切诸佛，从眉间出清净光明，名增益一切智神通，无数光明以為眷属。普照十方一切世界，右遶十帀。示现如来广大自在。开悟无量百千亿那由他诸菩萨众。周徧震动一切佛剎。灭除一切诸恶道苦。隐蔽一切诸魔宫殿。示一切佛得菩提处，道场众会，庄严威德。如是普照尽虚空徧法界一切世界已，而来至此菩萨会上，周帀右遶，示现种种庄严之事。
当十地菩萨摄此大光明，因而令智慧势力增长百千倍的时候，十方诸佛都是从他们两眉之间，放出一种既清净又光耀的光明来，这光明的名字就叫「增益一切智神通」。这光明既增长菩萨的智慧，也能利益众生。另外又有无数的光明，作為清净光明的眷属，普徧照著十方一切的世界。向右绕了十帀，然后示现佛的佛法广大自在，示现佛的功德广大自在，示现佛的妙用广大自在，又示现佛的神通广大自在。因由这种光明的照拂，令无量百千亿那由他那样多的菩萨都开了大悟。这时大地也周徧震动，十方法界佛的刹土，也都同样震动了。这光又能灭除一切恶道中的痛苦，使令生一切善。又能遮隐一切魔王的宫殿，破坏乃至粉碎魔王的罗网。又在光中示现诸佛证悟到菩提觉道，在菩提树下聚众作佛事，转大*轮。法会非常庄严，在法会中的菩萨，都是有大威德的大菩萨。这光明如是普徧照到尽虚空徧法界一切世界之后，又囘到十地菩萨的法会上，围著道场右绕，又示现种种庄严的神妙事情。
现是事已，从大菩萨顶上而入。其眷属光明，亦各入彼诸菩萨顶。当尔之时，此菩萨得先所未得百万三昧，各為已得受职之位。入佛境界，具足十力，堕在佛数。
这种光明显现了以上种种神妙的事以后，就从大菩萨——法云地的十地菩萨的头顶上旋入了。其餘眷属所放的光明，也同样各各入於他们的头顶内。这个时候，这位十地菩萨，又得到从前没有证得的百万多的三昧。这就是已经得到受职的地位，已经入於佛的境界，具足了佛的十力，从此就列入佛的名数之内了。十方诸佛之中又多了一位新的补佛了。因為还有等觉妙觉两个果位没有圆满成就。
佛子！如转轮圣王所生太子，母是正后，身相具足。其转轮王，令此太子，坐白象寳妙金之座，张大网幔，建大幢旙。然香散华，奏诸音乐。取四大海水，置金瓶内，王执此瓶，灌太子顶。是时即名受王职位，堕在灌顶剎利王数。即能具足行十善道，亦得名為转轮圣王。
金刚藏菩萨又称一声诸位佛的弟子！譬如转轮王所生的儿子，因為他的母亲是正后——第一夫人，他的身份就不同於其他妃子所生的儿子。再者他的父亲有三十种相好，也有随形好。他的母亲也是端严幽嫻贞静，所谓才德貌具足，所生的儿子，当然身相具足。中国古时的周文王，他可说是位铁轮王。古书载：金轮王千子(或七百子)，银轮王七百子(或五百子)，铜轮王五百子(或三百子)，铁轮王三百子(或百子)。文王有百子，所以说他可称為铁轮王。他虽没有铁鸟在天上飞，没有纸做的大船在海中行，但他的德行可与铁轮王相等。他的正后名「太姒」，贤德之名载之於书，流传千古。她生武王周公。周朝得有八百年的天下，不朽的文化流传后代，都是贤王贤后的德行所赐。中国有一部古书，名叫诗经，第一首诗说：「关关雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好求」，这意思是说：关雎这一对鸟，在河中的小洲上对鸣求偶，人中的才貌双全的好女子，就有贤德的好男子来向她求婚。关雎是一对雌雄鸟，栖室中筑二室。雌雄中如有一丧，存者…
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