..續本文上一頁終生不二配，是為鳥中最清淨最貞節的，所以用牠來代表讚揚淑女君子不淫色，思賢才。這首詩的下面註著：「周之文王，生有聖德，又得聖女「太姒」以為之配。宮中之人，於其時至，見其幽嫻貞靜之德，故作此詩以美之」。我引這首小詩的用意，就是為了說周文王是鐵輪王的佐證。這位轉輪王，令他的太子，坐上白色的象寳，象寳上配以上好金子所造的座位中，張著廣大的網幔，特製的大幢和大幡為儀仗。燃起最好的上香，徧散出種種鮮華，又演奏各種美妙的音樂。取四大海的水——東南西北四海水，放注在金瓶中。這時轉輪王拿著金瓶，將瓶中的四大海水，傾灑於太子的頭頂上。這個儀式就稱為「受王職位」。從此以後，就正式成為太子而是儲君，可以繼承王位做轉輪王了。「墮在」就是說他已受了「灌頂」禮，列入了刹利王的名位之內。就有了具足行十善業道的資格，也就可以稱為轉輪聖王了。
菩薩受職，亦復如是。諸佛智水灌其頂故，名為受職。具足如來十種力故，墮在佛數。
十地菩薩受職，也是這個意思。十方諸佛的智慧，如四大海之水，灌注到這位大菩薩的內心，所以也名之為受職。因為菩薩已修證到了第十地，具足了如佛的十力的緣故，所以能列入佛的名位之內。
佛子！是名菩薩受大智職。菩薩以此大智職故，能行無量百千萬億那由他難行之行，增長無量智慧功德。名為安住法雲地。
金剛藏菩薩又稱一聲諸位佛的弟子！我前面所說的灌頂禮的儀式，是個譬喩。在菩薩方面來說，是名為「菩薩受大智職」。是說菩薩中的大菩薩受大智慧的職後，將要入於佛位，不久就會成佛。菩薩受過大智職，為候補佛，能行無量百千萬億那由他不易做到的事。所謂難行能行，難忍能忍，難受能受，難持能持；任何人做不到的事，菩薩不辭千辛萬苦，鍥而不捨，一直達到目的為止，這就叫難行能行。菩薩有此堅毅的恒心願力，他就能精進不懈，能忍辱不移，能清淨禪定，能勤習般若，能嚴謹持戒，能圓滿修成布施，如是才能增長無量的智慧，積聚無量功德。這樣修行，就進入法雲地——第十地，名之為「安住法雲地」。
佛子！菩薩摩訶薩住此法雲地，如實知欲界集，色界集，無色界集，世界集，法界集，有為界集，無為界集，衆生界集，識界集，虛空界集，涅槃界集。此菩薩如實知諸見煩惱行集。知世界成壞集。知聲聞行集，辟支佛行集，菩薩行集，如來力無所畏色身法身集，一切種一切智智集。示得菩提轉*輪集。入一切法分別決定智集。擧要言之，以一切智，知一切集。
金剛藏菩薩又稱一聲諸位佛的弟子！這位修六度萬行，積聚種種善根的菩薩中的大菩薩，住在法雲地的時候，他已證得無上智。他能眞實知道欲界中一切煩惱的原因，和集聚在欲界中一切衆生的煩惱。他又眞實知道色界的天人種種習氣還沒有除掉的原因。他又知道無色界中衆生一切妄想。他又知道世界上所有一切衆生，都有無量的貪瞋癡。他又知道盡虛空徧法界中一切衆生，都有無明的原因。他又知道有形有相的有為法。他又知道無形無相無所作為的無為法。他又知道所有一切衆生，積聚一切煩惱的因緣。他又知道結成一切識界的原因。他又知道虛空界的一切。他又知道涅槃界的一切。這位十地菩薩，他確切眞實知道一切諸見煩惱的道理和因緣。諸見包括正知正見、邪知邪見，和一切無明煩惱的因素。他又知道世界是怎樣構成的，又因甚麼緣故壞滅的，這些關係他都知道。他又知道聲聞聖者修四諦法——苦集滅道而成道的修證法門。他又知道辟支佛聖者修十二因緣法門證果的過程。他又知道大乘菩薩修六度萬行，難行苦行，利益衆生的大悲大願。他又知道如來證得十力，四無所畏而成就了色身和法身的經過，以及成就一切的智種，一切殊勝智慧的原因，示現得無上菩提和轉大*輪的相狀。十地菩薩能深入一切法，能分別一切事，能有決定一切的智慧。總之，這一切的一切，祇不過擧出數點重要的說一說。這位第十地——法雲地的菩薩，他是用一切的智慧，知道一切集聚的煩惱，一切集聚的行門，一切集聚的種種智慧。
佛子！此菩薩摩訶薩，以如是上上覺慧，如實知衆生業化，煩惱化，諸見化，世界化，法界化，聲聞化，辟支佛化，菩薩化，如來化，一切分別無分別化。如是等皆如實知。
金剛藏菩薩又稱一聲各位佛的弟子！這位菩薩中的大菩薩，他已像前面所說最上的覺悟智慧，能眞實知道衆生所造的業，能有甚麼變化。衆生的煩惱又有什麼變化。衆生一切的知見又有什麼變化。這個世界可能有甚麼變化。這個法界又將有甚麼變化。聲聞所修的四諦法又有甚麼變化。辟支佛所修的十二因緣又有甚麼變化。菩薩所修的六度萬行又有甚麼變化。佛所成就的十力、四無畏、十八不共法，這裏面又有甚麼變化。一切分別與無分別又有甚麼不同的變化。如上所說的這些，十地菩薩他都眞眞實實地知道。
又如實知佛持，法持，僧持，業持，煩惱持，時持，願持，供養持，行持，劫持，智持。如是等皆如實知。
十地菩薩又眞實知道佛是怎樣住持在這世界上的。法是怎樣住持在這世界上的。僧人又是怎樣住持在這世界上的。他都知道叁寳住世的實在情況。他又知道人類是受業力持使的。煩惱的力量是如何使人流轉，不能脫出繫縛。時間是怎樣住持世間的。願力又是怎樣令人不屈不撓而達成道業的。供養又是怎樣住持善行的。行是如何住持的。劫是怎樣成就住世的。智慧是怎樣能住持引導萬行的。像這些種種不同性質的問題，菩薩都能如理如法眞實明白。
又如實知諸佛如來入微細智，所謂修行微細智。命終微細智。受生微細智。出家微細智。現神通微細智。成正覺微細智。轉*輪微細智。住壽命微細智。般涅槃微細智。教法住微細智。如是等。皆如實知。
十地菩薩又眞實知道佛是怎樣深入於微細的智慧。這種智慧不是修行功夫淺短的初發心菩薩所能入的，十地菩薩他都能明白諸佛能入的原因。如所說的修行得來的微細智慧。修道的功夫是「差之毫釐，謬之千裏」，打一點妄想以為不要緊，可是這就立刻斷了菩提正路，種下了地獄的生因。所以修道的人，千萬不要隨便動妄念，以免受到不好的結果。這就是修道時應注意微細智的原因，必須明白的道理。菩薩又知道當臨命終時應注意微細智的重要性，要怎樣才能生到善道，又怎樣就會墮入惡道。受生微細智，就是要怎樣才能受生到叁善道，以免受旁生的痛苦。出家微細智，諸位不要以為出家是件容易事，古人說：「莫道出家容易得，皆因累世種菩提」。最低限度，也是最大決心，要把父母妻子兄弟朋友都放下，富貴功名都拋棄，這是志願，也是決心，也可說是智慧，眞正的智慧，微細的智慧。現神通微細智，表現神通，要能適時恰當，否則受到相反的效果。成正覺微細智，修道證果，難行能行，方成佛道，這一定要有最上智微細智。轉*輪微細智，應該怎樣轉大*輪，教化衆生，才能達到救度衆生的目的。住壽命微細智，要如何養生滋命，才可以令壽命延長。般涅槃微細智，佛示現人間，行度化之事，令衆生開佛知見，然後入般涅槃，這其間的過程，也是有大智慧才能領導萬行的。應如何入涅槃，也必須有微細的智慧決定。教法住微細智，佛所說的教理，所說的妙法，應如何才能長久住世，這也必須有微細的智慧來安排的。如上所說種種微細智的作用，十地菩薩無一不實實在在地清楚知道。
又入如來秘密處。所謂身秘密。語秘密。心秘密。時非時思量秘密。授菩薩記秘密。攝衆生秘密。種種乘秘密。一切衆生根行差別秘密。業所作秘密。得菩提行秘密。如是等皆如實知。
十地菩薩又能深入佛的秘密之處。甚麼是佛的秘密處？就是為此說而彼不知，為彼說而此不知，彼此互不相知，故名為秘密。佛為一切衆生說法，衆生各得其解而不知其他，所以說佛的秘密處。如所說的身秘密，即身業的秘密、語言的秘密、心意的秘密，這是叁業的秘密。要怎樣修行，才能消叁業的罪，並且能增長叁業的善根。時和非時在思量上都有秘密。授菩薩記的秘密，就是每位大菩薩修證到最後果位時，就有諸佛來為他授記，證明他何時成佛，成佛的國土叫甚麼，住世的時劫等等。攝衆生秘密，用甚麼方法攝受衆生，教化衆生。種種乘的秘密，包括聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘，以及天人乘，這各乘之中有甚麼不同的差別秘密。所有一切各種品類的衆生，在往昔所種的根，所修行的善行，有些甚麼不同的秘密。衆生所造的善惡業不同，將來的果報不同的秘密。修善業即得菩提行的秘密。如上所說的種種秘密，十地菩薩都能明瞭而且清楚知道。
又知諸佛所有入劫智。所謂一劫入阿僧祇劫。阿僧祇劫入一劫。有數劫入無數劫。無數劫入有數劫，一念入劫，劫入一念。劫入非劫，非劫入劫。有佛劫入無佛劫，無佛劫入有佛劫。過去未來劫入現在劫，現在劫入過去未來劫。過去劫入未來劫，未來劫入過去劫。長劫入短劫，短劫入長劫。如是等皆如實知。
在諸佛的思想上，是沒有「時間」這個觀念的，所以他無所謂過去現在未來。祇是在衆生的眼光中，才有過去現在未來的時…
《大方廣佛華嚴經淺釋14》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…