..續本文上一頁間觀念。諸佛所說的以劫入劫，劫入非劫的道理，也是為了隨順衆生，無說而說、無言而言，不憚其繁，來橫說豎說、塵說刹說、粗說細說、有說無說。說種種法，示現種種相，都是想令衆生警惕無常而生善念。十地菩薩他又知道諸佛所說的「入劫」這種境界的智慧，如所說「一劫能入阿僧祇劫」，本來是一個劫的時間，可以把它算到無量數那麼多的時劫裏面；無量數那麼多的時劫，還能把它歸納到一個劫裏來。一劫能散為無量劫，無量劫又能攝歸一劫，這就是「一多無礙」的道理。「有數劫入無數劫，無數劫入有數劫」，有數是可以知道確實數目的，無數是不能知道究竟有多少。這有數無數的時劫，能相攝入來算，這也是「一多無礙，多一互融」的道理。「一念入劫，劫入一念」，一念可以延長為無量劫，無量劫又能收為一念。「劫入非劫，非劫入劫」，一個大劫的長時間，可以和不夠一個劫數合成一個劫。雖然不夠一個時劫的時間，還能把它算為一個大劫。「有佛劫入無佛劫，無佛劫入有佛劫」，有的時劫中有佛出世，有的時劫中無佛出世。有佛出世的時劫，能把它改變為無佛出世的時劫。無佛出世的時劫，又可以把它改變為有佛出世的時劫。「過去未來劫入現在劫，現在劫入過去未來劫」，沒有過去劫和未來劫的時劫觀念，因為過去和未來都入於現在這個劫了，所以只有現在劫。現在這個劫有能作為過去劫和未來劫看，現在這個劫就沒有了。「過去劫入未來劫，未來劫入過去劫」，沒有了過去劫，因它已入於未來劫。未來劫又可以入於過去劫。「長劫入短劫，短劫入長劫」，長劫可以化為短劫，短劫又可入於長劫。這種「互入相融」的道理，這種不可思議的境界，不是初發心的菩薩所能夠明白的。更不是凡夫可以想像得到的。可是十地菩薩他對於這種種的道理因緣境界，都能如是眞實知道，因為它已具足如諸佛的入劫智慧。
又知如來諸所入智。所謂入毛道智。入微塵智。入國土身正覺智。入衆生身正覺智。入衆生心正覺智。入衆生行正覺智。入隨順一切處正覺智。入示現徧行智。入示現順行智。入示現逆行智。入示現思議不思議世間了知不了知行智。入示現聲聞智，辟支佛智，菩薩行，如來行智。
十地菩薩又能知道諸佛能普徧入於諸道的智慧。像所說的入毛道智，是最難的智慧，要能入於一切衆生的毛孔內，來教化衆生。又能入微塵智，其微細程度，猶如淩虛塵，根本就不知道它的數目和體積。又能有入國土身的正覺智慧。國土身是指有情世間、無情世間、器世間。正覺是正覺世間，即淨國土。菩薩有入諸佛正覺世間的智慧。又有入衆生身的正覺智，好像諸佛菩薩有時化現一個嚴淨的國土，有時化現一座山，或者一條河。這種示現，乃出於菩薩的大悲心，令衆生受益而發菩提心，將來能成正覺。又有入衆生心的正覺智慧。又有入衆生形的正覺智慧。又有入隨順一切處的正覺智慧。又有入示現徧行的智慧。又有入示現順行的智慧。又有入示現逆行的智慧。順逆兩者，菩薩他都知道。又有入示現思議和不可思議的智慧，和世間能了知和不能了知的行的智慧。又有入示現聲聞的智慧，辟支佛行的智慧，菩薩行的智慧，和如來行的智慧。以上種種無上智慧，菩薩都已證得。
佛子！一切諸佛所有智慧，廣大無量。此地菩薩皆能得入。
金剛藏菩薩又稱一聲諸位佛的弟子！十方諸佛所有的智慧，是廣大的，無量無邊的，無上殊勝的，十地菩薩他都已證得。凡佛所有的，他也都能深入。以上所說的七種智，都是諸佛的智慧。菩薩能得能入，所以名為智大。
佛子！菩薩摩訶薩住此地。即得菩薩不思議解脫。無障礙解脫。淨觀察解脫。普照明解脫。如來藏解脫。隨順無礙輪解脫。通達叁世解脫。法界藏解脫。光明輪解脫。無餘境界解脫。此十為首，有無量百千阿僧祇解脫門，皆於此第十地中得。
金剛藏菩薩又稱一聲諸位佛的弟子！這位菩薩中的大菩薩——十地菩薩住到法雲地的果位後，即刻就得到神通境界轉變自在，言念不及的解脫智慧、解脫叁昧。也能得到圓融無礙的解脫智慧和解脫叁昧。淨觀察解脫：「淨」就是清靜，沒有染汚。以清淨的妙觀察智慧，來觀察怎樣才能得解脫，所以叫「淨觀察解脫」。也就是教化人們遇事不要急躁，不要神經過敏。要頭腦清淨，冷靜思想，千萬不要輕擧妄動，否則，就不能說是淨觀察了。因為清淨觀察，才能得到解脫。普照明解脫，就是智慧的光可以普徧照明到盡虛空，徧法界，而不著於能照明的相，如此方能得到解脫。如來藏解脫，假若有如來藏的執著，就得不到如來藏的解脫。要「空如來藏，不空如來藏，空不空如來藏」。「空如來藏」就是「眞空」， 「不空如來藏」就是「妙有」。 「空不空如來藏」就是「妙有既是眞空，眞空具足妙有。妙有非有，不礙眞空。眞空不空，不礙妙有」，這就是無所執著的如來藏解脫。隨順無礙輪解脫，如能隨順無礙輪，就是圓融無礙，根本就沒有不解脫之說。如不隨順，就不能圓融無礙，就有所執著，就得不到解脫。通達叁世解脫；本來沒有過去，沒有現在，也沒有未來。過去就是未來，未來也就是過去。過去現在未來，叁際了不可得。不過在凡夫的知見上，有叁際的觀念。如果通達叁際是了不可得，就得到解脫了。法界藏解脫，一切種皆包藏在法界中，如能依相就能明白，通達無礙，不執著相，就得到解脫，又得到光明智慧之輪的解脫。此時菩薩的無礙智，不思議的解脫，依一而能了知無量數，所以說一切境界包括無餘的解脫境界。這十種解脫，是進住十地果位的菩薩首先證得的。其他如詳細列說，恐有無量百千阿僧祇的解脫法門，都在法雲地中證得。
如是乃至無量百千阿僧祇叁昧門。無量百千阿僧祇陀羅尼門。無量百千阿僧祇神通門，皆悉成就。
像這樣無量無數百千阿僧祇的叁昧門。無量無數百千阿僧祇的總持陀羅尼門。無量無數百千阿僧祇的神通門。在十地——法雲地中，菩薩都修證圓滿具足成就。
佛子！此菩薩摩訶薩，通達如是智慧，隨順無量菩提，成就善巧念力。
金剛藏菩薩又稱一聲諸位佛的弟子！這位法雲地的大菩薩，他通達了以上所說的無上甚深法門，證得無上殊勝大智，隨順著無量菩提，成就了善巧方便的法門和念力。
十方無量諸佛，所有無量大法明，大法照，大法雨。於一念頃，皆能安，能受，能攝，能持。譬如娑伽羅龍王所霔大雨。唯除大海，餘一切處，皆不能安，不能受，不能攝，不能持。如來秘密藏，大法明，大法照，大法雨，亦復如是。唯除第十地菩薩，餘一切衆生，聲聞，獨覺，乃至第九地菩薩，皆不能安，不能受，不能攝，不能持。
十地菩薩這時修持的功夫，已達到於一念之間，可以接受十方無量諸佛所有無量的大法明、大法照，和大法雨，都能安之泰然，能受之泰然，能攝之泰然，能持之泰然。譬如娑伽羅龍王，他霔下起很大量的雨水，只有大海才能容納如是的雨量。其餘一切的小江小河小湖，都不能接受這樣大的雨量，不能安立、不能容受、不能攝收、不能持受。佛的秘密法藏，大法明——大智慧的光明。大法照——大智慧的光，普照一切萬物。大法雨——如澍雨般的大法雨，普徧滋潤一切衆生，令一切衆生早成佛道。佛的慈悲、智慧、平等無量福德也是如是。唯有第十地——法雲地的菩薩，能安、能受、能攝、能持。其餘九地以下的諸等位菩薩，以及一切衆生，聲聞獨覺聖者，乃至第九地的菩薩，都不能安立、不能容受、不能攝化，也不能受持如來的秘密大法藏。
佛子！譬如大海，能安能受能攝能持一大龍王所霔大雨。若二若叁，乃至無量諸龍王雨，於一念間，一時霔下，皆能安能受能攝能持。何以故？以是無量廣大器故。住法雲地菩薩，亦復如是。能安能受能攝能持一佛法明法照法雨。若二若叁，乃至無量。於一念頃，一時演說，悉亦如是。是故此地，名為法雲。
金剛藏菩薩又稱一聲諸位佛的弟子！譬如大海，它能安立、能容受、能攝、能持一位天龍王所霔的大雨。假若二位或叁位龍王，乃至無量數的龍王，在一念之間，同一時霔下大雨，大海也能安、能受、能攝、能持。這是甚麼原因呢？「以是無量廣大器故」——是因為海是一個不可限量的廣大容器的緣故。住於法雲地的大菩薩，他就像大海一樣，一位佛的法明、法照、法雨，他能安、能受、能攝、能持。就是兩位佛、叁位佛甚至無量諸佛，在一念間，同時對他演說諸佛各自的妙法，菩薩同樣能安、能受、能攝、能持。所以此地——第十地名之為法雲地。
解脫月菩薩言：佛子！此地菩薩，於一念間，能於幾如來所，安受攝持大法明，大法照，大法雨？
解脫月菩薩聽了上面的一段話，就請問金剛藏菩薩說：佛的大弟子！住法雲地的這位菩薩，在一念之間，能在多少位佛的道場，接受、安立、攝納，持用諸佛的大法明、大法照、大法雨呢？
金剛藏菩薩言：佛子！不可以算數能知。我當為汝說其譬諭。佛子！譬如十方各有十不可說百千億那由他佛剎微塵數世界，其世界中一一衆生，皆得聞持陀羅尼。為佛侍者，聲聞衆中，多…
《大方廣佛華嚴經淺釋14》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…