..續本文上一頁的功德田。誰想做功德，趕快到萬佛城來做。萬佛城是個肥沃的農場，萬佛城是大衆的寳藏，誰願意來開發這處寳藏，都可以來發掘。萬佛城是給全世界的善男信女們預備的。想種善根的人，請到萬佛城來！想達到希望的人，請到萬佛城來！萬佛城是萬有寳庫，不過還是要有福德的人，才能來此做功德。萬佛城又是一所萬佛的出生地，有無量數的菩薩來此護法。這一點，希望大家知道而不要失時。現在我說一句世間的通俗話：今天的萬佛城是風也快來了，雨也快來了，水也快來了，這兒是風水具足了。這種風水是很特別的，會看風水的，看不見。不會看風水的，又看得見，就有這樣奇妙。如今的萬佛城，明年來看，就和今年不同。後年來看，又與前不同了。隨著時日一年比一年的進步，一年一年的跟著日月發展，這是必然一定的。誰來誰都能遂心如意，求富貴得富貴，求男女得男女，求佛道證菩提，有求必應。
佛子！我今為汝引事為證，令汝得知如來境界。佛子！假使十方，一一方各有無邊世界微塵數諸佛國土，一一國土，得如是地菩薩充滿，如甘蔗竹葦，稻麻叢林。彼諸菩薩於百千億那由他劫修菩薩行，所生智慧，比一如來智慧境界，百分不及一，乃至優波尼沙陀分，亦不能及。
金剛藏菩薩又稱一聲諸位佛的弟子！我現在為諸位引用具體的事項來作證明，令諸位得能知道佛的境界。諸位佛的弟子！假設十方，每一方都有無邊的世界，在這些世界中又有微塵數的諸佛國土，而每一個佛國土裏面，有無數的十地菩薩充滿其中，就像甘蔗那樣多，竹子那樣多，蘆葦那樣多，以及如稻子、麻、叢林那樣多的十地菩薩。這些菩薩他們在百千億那由他劫修菩薩行，所生的智慧，如果與一位佛的智慧境界相比較，那是百分也及不上佛的一分，乃至用最大的數目，或最小的數目——優波尼沙陀分來作比較，也是不能及得上佛的一分的。
佛子！此菩薩住如是智慧，不異如來身語意業。不捨菩薩諸叁昧力。於無數劫，承事供養一切諸佛。一一劫中，以一切種供養之具而為供養。一切諸佛神力所加。智慧光明轉更增勝。於法界中所有問難，善為解釋。百千億劫，無能屈者。
金剛藏菩薩又稱一聲諸位佛的弟子！這位法雲地的菩薩，他已有這樣上妙的智慧了，他的身語意叁業，清淨的德行，與如來相差無幾了。他縱然已達到如是的修持功夫，但他並未稍顯驕傲自滿，他從前所修得的那些菩薩行的行門和一切的叁昧捨棄。他在修行的過程中，無數時劫以來，無時不親近諸佛，承事侍奉諸佛，誠意供養諸佛的。每個時劫中，都是用種種上妙的供養品而供養諸佛。因之，諸佛也以神通智力加被於他，使他的智慧之光，一天比一天大，一天比一天明。他在十法界中，無論誰有任何困難問題，來請問他，他都能詳詳細細，善言為他們解答，令來問者，得到滿意的解答。就是經過百千億的大劫，也沒有人能把他屈伏的。
佛子！譬如金師，以上妙眞金，作嚴身具，大摩尼寳，鈿廁其間。自在天王，身自服戴。其餘天人莊嚴之具，所不能及。此地菩薩，亦復如是。始從初地乃至九地，一切菩薩所有智行，皆不能及。此地菩薩智慧光明，能令衆生，乃至入於一切智智。餘智光明，無能如是。
金剛藏菩薩又稱一聲諸位佛的弟子！譬如一位善製造金飾的金師，他用最好的眞金，做一種莊嚴身上的裝飾品，用摩尼寳鑲嵌在中間。大自在天王拿來佩戴在身上，與那些其他的天人們所載的裝飾品，相比之下，萬萬及不上他的光彩奪目。十地菩薩的一切智慧神通，較之其他諸地菩薩的智慧，也是這樣。從初地——歡喜地開始，到第九地——善慧地，所有諸地的菩薩，他們的智慧和修證的行門，都及不上法雲地的菩薩。法雲地的菩薩以他的智慧光明，能令衆生得到利益，進而能令他們深入佛的智慧之中，得證菩提。至於其餘諸地的諸位菩薩，他們的智慧光明，怎能及得上十地菩薩的智慧光明呢！
佛子！譬如摩醯首羅天王光明，能令衆生身心清涼，一切光明所不能及。此地菩薩智慧光明，亦復如是。能令衆生皆得清涼，乃至住於一切智智。一切聲聞辟支佛，乃至第九地菩薩，智慧光明，悉不能及。
金剛藏菩薩又稱一聲諸位佛的弟子！譬如摩醯首羅天王他所放的光明，能夠令一切衆生接受後，感到身心清涼爽快，其他任何光明，都及不上摩醯首羅天王所放的光明。十地——法雲地的菩薩，他的智慧光明，也是這樣，也能令衆生感受到身心清涼暢快，進而達到成就一切的智智，到佛的境界上。至於二乘聖者如聲聞、辟支佛，以及第九地的菩薩，他們的智慧光明，也都及不上。
佛子！此菩薩摩訶薩，已能安住如是智慧。諸佛世尊，復更為說叁世智，法界差別智，徧一切世界智，照一切世界智，慈念一切衆生智。擧要言之，乃至為說得一切智智。
金剛藏菩薩又稱一聲諸位佛的弟子！這位第十地——法雲地的大菩薩，他已經修證得到了最上無勝的智慧，安住於所證得智慧神妙之中。諸佛世尊，更為他講說叁世際的智慧。法界中微細的不同智慧。徧及一切世界的世間智慧。普照一切世間的智慧。慈悲愍念一切衆生的智慧等等，現在祇是擧其重要的說。乃至為他說能得一切智慧中的智體，進入佛道的智慧。
此菩薩十波羅蜜中，智波羅蜜最為增上。餘波羅蜜非不修行。佛子！是名略說菩薩摩訶薩第十法雲地。若廣說者，假使無量阿僧祇劫，亦不能盡。
這位法雲地的菩薩，他修十種波羅蜜的法門時，在第十地的修學過程中，比較側重於智波羅蜜的修習，因為「智是對於一切，有能決斷的緣故」。其餘九種波羅蜜不是不修，而是隨緣隨分隨力去修。諸位佛弟子！前面所說的，有關於十地菩薩修學的種種事項和境界，祇是略略的說點概況而已。假設要詳細分別解說，縱使用無量阿僧祇劫的時間，恐怕也不能說盡。
佛子！菩薩住此地，多作摩醯首羅天王，於法自在。能授衆生聲聞獨覺一切菩薩波羅蜜行。於法界中所有問難，無能屈者。布施，愛語，利行，同事，如是一切諸所作業，皆不離念佛，乃至不離念具足一切種一切智智。復作是念：我當於一切衆生為首，為勝，乃至為一切智智依止者。若勤加精進，於一念頃，得十不可說百千億那由他佛剎微塵數叁昧。乃至示現爾所微塵數菩薩以為眷屬。
諸位佛的弟子！菩薩修證到法雲地這個果位的階段時，多示現作摩醯首羅天的天王，對於法的觀念和認識，是非常正確的。於法的運用也很圓融自在，隨心自如。並且能夠教化衆生，傳授二乘聖者和諸位下地菩薩們修學波羅蜜的行門。在法界中已沒有困難的問題，能令他屈服的。他用布施、愛語、利行、同事的四攝法，教化諸衆生以及做一切的善事，所作所為，都不曾離開佛的教化宗旨，和憶念佛的功德，更不曾離念具足諸佛的種智，和一切智智——即雙照，空假二諦，也就是佛的智慧，佛的境界。菩薩又作這樣的思想：我應當在一切衆生中，做他們的領袖，做一個能忍苦耐勞，勝任卓絕的首領，並做為有智之人的依止者。假若在勤加精進，可在一念之間，得到十不可說百千億那由他佛刹微塵數的叁昧——正定正受。而且更能示現微塵數那樣多的菩薩，作為他的眷屬。摩醯首羅天即大自在天，在色界之頂，十地菩薩將成佛之時現大自在天王的勝報。
若以菩薩殊勝願力，自在示現，過於此數。所謂若修行，若莊嚴，若信解，若所作，若身，若語，若光明，若諸根，若神變，若音聲，若行處，乃至百千億那由他劫，不能數知。
假若以十地菩薩在往昔生中所發的殊勝大願力，而今用以隨心示現，還可超過如前所說的那些數目。好像所說：菩薩修行的法門，莊嚴佛土的淨業，甚深的信解，所作的佛事，身業、語業、智慧的光明，諸根的敏利，神通變化，能為衆生都解了的一音，以及菩薩修行的道路等等 ，乃至用百千億那由他的時劫，也沒有方法可以數知。
佛子！此菩薩摩訶薩十地行相，次第現前，則能趣入一切智智。譬如阿耨達池，出四大河，其河流注，徧閻浮提。既無盡竭，復更增長。乃至入海，令其充滿。
諸位佛的弟子！這位菩薩中的大菩薩，在十地中修行的相狀，依著次第，循序而進，由初地終至第十地——法雲地的修行進度，都具足圓滿了，就很順利的進入了佛的智慧之境界了。譬如阿耨達池一樣，由池中流出四條大河，四大河的水流到徧閻浮提每個地方，它不但不會流盡而乾涸，而更會不斷增加，一直流到大海中，令海水永遠充滿，而四河中的水，仍是不增不減。
佛子！菩薩亦爾。從菩提心，流出善根大願之水，以四攝法，充滿衆生。無有窮盡，復更增長。乃至入於一切智海，令其充滿。
金剛藏菩薩又稱一聲諸位佛的弟子！十地——法雲地的菩薩，他也如同阿耨達池流出的四河一樣。從最初發菩提心時，所修行的菩薩道，積聚的種種功德，栽培善根大願的功德水，用四攝法的方法，度化衆生，令衆生得到正法的法味，充滿身心，沒有窮盡…
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