..續本文上一頁的時候。更令善根一天一天的增長，大願終於成就。乃至於流入一切智慧的大海中，令如海般的智慧，充滿心田。
佛子！菩薩十地，因佛智故，而有差別。
諸位佛的弟子！十地——法雲地的菩薩，為修平等佛智，而起的諸行，修既無窮，所以隨著在十地修行過程中，慢慢增上，修到無有差別。在未達圓滿時，故而顯現有差別，因為法雲地距成佛尚有一段距離。
如因大地，有十山王。何等為十？所謂雪山王，香山王，鞞陀梨山王，神仙山王、由乾陀山王，馬耳山王，尼民陀羅山王，斫羯羅山王，計都末底山王，須彌盧山王。
好像因為依靠大地，有十座大山王一樣。那十座呢？就是雪山王、香山王、鞞陀梨山王、神仙山王、由乾陀山王、馬耳山王、尼民陀螺山王、斫羯羅山王、計都末底山王、須彌廬山王。
佛子！如雪山王，一切藥草，鹹在其中，取不可盡。菩薩所住歡喜地，亦復如是。一切世間經書技藝，文頌咒術，鹹在其中，說不可盡。
諸位佛的弟子！像這座大雪山王，世間上一切名貴的藥草，都出產在其中，取之不盡。菩薩修證到了初地——歡喜地時，也像雪山王一樣，因為世間上一切的經書、技藝、文頌、咒術等等，都包括在這一地中，菩薩都須修習通達圓滿，說也說不盡。
佛子！如香山王，一切諸香，鹹集其中，取不可盡。菩薩所住離垢地，亦復如是。一切菩薩。戒行威儀，鹹在其中，說不可盡。
諸位佛的弟子！又像香山王，世間上一切好的香，都產在這座山中，取用不盡。菩薩修證到第二地——離垢地時，也是如同香山王一樣，一切菩薩的戒行和威儀，都在這一地內修證圓滿，說不勝說。
佛子！如鞞陀梨山王，純寳所成，一切衆寳，鹹在其中，取不可盡。菩薩所住發光地，亦復如是。一切世間禪定神通，解脫叁昧，叁摩鉢底，鹹在其中，說不可盡。
諸位佛的弟子！又像鞞陀梨山王，純為寳石所集成，世間上一切珍奇的寳藏都在其中，取之不盡。菩薩修證到了第叁地——發光地的果位，也像鞞陀梨山王一樣，一切世間所有的禪定，神通，解脫叁昧，叁摩缽底——止觀等修行的法門，都在這地中修習成就，以及其他，說之不盡。
佛子！如神仙山王，純寳所成，五通神仙，鹹住其中，無有窮盡。菩薩所住燄慧地，亦復如是。一切道中殊勝智慧，鹹在其中，說不可盡。
諸位佛的弟子！又如神仙山王，也是完全以寳石所集成的。有五通的神仙們，都住在其中，其數不知有多少。五通是——天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通。菩薩修證到第四地——燄慧地時，也是同神仙山王一樣的，因為凡屬修道人應得的殊勝智慧，都應該在這一地的階段中修習證得，說也說不完。
佛子！如由乾陀羅山王，純寳所成。夜叉、大神，鹹住其中，無有窮盡。菩薩所住難勝地，亦復如是。一切自在如意神通，鹹在其中，說不可盡。
諸位佛的弟子！又像乾陀羅山王，也是純寳所集成。種類不同的夜叉，和有大威力的神，都住在這山裏面，也不知有多少。菩薩進入第五地——難勝地時，也是和這山王一樣的。所有任運自在的神通變化，都須在這一地內修證圓滿，說也說不完。
佛子！如馬耳山王，純寳所成。一切諸果，鹹在其中，取不可盡。菩薩所住現前地，亦復如是。入緣起理聲聞果證。鹹在其中，說不可盡。
諸位佛的弟子！又如馬耳山王，也是純寳所集成，世間上希有名貴的果實都出產在這山裏，取之不盡。菩薩進入第六地——現前地，也像這山王一樣，他深入緣起的道理，相同聲聞得的果位。還有無數證果的聖者，都住在這山王裏，說也說不完。
如尼民陀羅山王，純寳所成。大力龍神，鹹住其中。無有窮盡。菩薩所住遠行地，亦復如是。方便智慧獨覺果證，鹹在其中，說不可盡。
又如尼民陀羅山王，也是純寳所成的。大力的龍神，都住在山裏，無窮無盡。菩薩證入第七地——遠行地時，也是這樣的。超過前一地所深入緣起的道理，而成就方便的智慧，也是在這一地中修學圓滿。如同獨覺果位的聖者，不知有多少；同理在這山王中，說也說不盡。
如斫羯羅山王，純寳所成。諸自在衆，鹹住其中，無有窮盡。菩薩所住不動地，亦復如是。一切菩薩自在行差別世界，鹹在其中，說不可盡。
又如斫羯羅山王，也是純寳所成的，所有一切的自在聖者，都住在這山裏，也不知有多少。菩薩修證到第八地——不動地時，也好像這山王一樣。一切菩薩修學的行門，能成就任雲自在的功夫，能不動其身而可以分身到無數不同的世界神通妙用，都在這地中修證具足。也是說也說不盡的。
如計都山王，純寳所成。大威德阿脩羅王，鹹住其中，無有窮盡。菩薩所住善慧地，亦復如是。一切世間生滅智行，鹹在其中，說不可盡。
又如計都山王，也是純寳所成的。有大威德的阿修羅王，就住在這山裏，以及其他，不知其數。菩薩由不動地進入第九地——善慧地，也是這樣的。因為一切世間上的生和滅的緣起道理，以及如何消除生和滅流轉苦惱的智慧和修行的法門，都在這一地中圓滿成就，也是一言難盡。
如須彌盧山王，純寳所成。大威德諸天，鹹住其中。無有窮盡。菩薩所住法雲地，亦復如是。如來力無畏不共法一切佛事，鹹在其中，問答宣說，不可窮盡。
又如須彌廬山王，是純寳所成的。有大威德的諸天們，都在這山中，不知有多少。菩薩修證進入第十地——法雲地，也好像須彌廬山王一樣。佛的十力、四無畏智、十八不共法，以及一切殊勝的佛事，菩薩要證得以上這種種如佛的境界，必須在此地中精勤修學，圓滿菩薩所應具備的功德，方能進入等覺妙覺的果位，而證佛果。這些過程，都在十地中成就。以及種種問題，一一解答，宣說妙法等等，說不能盡。
以十山對十地的比喩：前二山體為土山，表世間。後八山體都是純寳，表清淨，含義在於法。每一段中都有「說不可盡、不可窮盡」，意思是：隨順修行，永不間斷，永不暫息。
佛子！此十寳山王，同在大海，差別得名。菩薩十地，亦復如是。同在一切智中，差別得名。
諸位佛的弟子！這十座寳山王，都是在大海中，因為每一座山王都有他的特殊之點，所得的名字就各個不相同。菩薩所修學的十地法門，每一地有每一地所修證的重點不同，得的果位的名稱就不同，也是這樣的。雖然同在佛的一切智裏，但十地中的教行，也有優劣懸殊，各地不同的行相，根據教理行相，而所得的名字，各地不同。
佛子！譬如大海，以十種相，得大海名，不可移奪。何等為十？一、次第漸深。二、不受死屍。叁、餘水入中，皆失本名。四、普同一味。五、無量珍寳。六、無能至底。七、廣大無量。八、大身所居。九、潮不過限。十、普受大雨，無有盈溢。
金剛藏菩薩又稱一聲諸位佛的弟子！譬如大海，它因有十種特別的相狀，所以得到「大海」這個名字，用這個「海」字為名，是不能改變的，任何事物也不能奪取和移用的。那十種呢？①海中的水，是一點一點有淺而深的。②海水雖廣大無涯，深不見底，但死屍在海中，總是漂浮的，不會沈下去。③其他的水，不論江河，流入其中，都叫海水，永遠失掉它原來的名字。④無論甚麼水流入海中，都變成同一種鹹味，沒有另外的味道。⑤在海裏出產種種無量的珍珠寳貝，以及有其他寳藏等伏藏著。⑥沒有方法知道海的深度，不能知道甚麼地方是海的底。⑦海是廣大無量的，望之無涯。⑧是大身的動物居住的地方。如有數千碼長，數千磅重的龍，和像大山一樣的其他動物藏在海裏面。⑨海水時常有潮漲潮落的現象，它的漲落，都有定時，從不超過定時的。⑩海有無限的容量，無論下多大的雨，有多少水從各處注入，它也不見增加。沒有雨水流入也不見減少，所以它既不會滿溢，也不會乾涸。
菩薩行亦復如是。以十相故，名菩薩行，不可移奪。何等為十？所謂歡喜地，出生大願，漸次深故。離垢地，不受一切破戒屍故。發光地，捨離世間假名字故。燄慧地，與佛功德同一味故。難勝地，出生無量方便神通，世間所作衆珍寳故。現前地，觀察緣生甚深理故。遠行地，廣大覺慧，善觀察故。不動地，示現廣大莊嚴事故。善慧地，得深解脫，行於世間，如實而知，不過限故。法雲地，能受一切諸佛如來大法明雨，無厭足故。
菩薩修行的法門，同大海一樣，也有十種德相的緣故，所以名之為「菩薩行」，是屬於修行法門的專有名字。…
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