..续本文上一页的时候。更令善根一天一天的增长，大愿终於成就。乃至於流入一切智慧的大海中，令如海般的智慧，充满心田。
佛子！菩萨十地，因佛智故，而有差别。
诸位佛的弟子！十地——法云地的菩萨，為修平等佛智，而起的诸行，修既无穷，所以随著在十地修行过程中，慢慢增上，修到无有差别。在未达圆满时，故而显现有差别，因為法云地距成佛尚有一段距离。
如因大地，有十山王。何等為十？所谓雪山王，香山王，鞞陀梨山王，神仙山王、由乾陀山王，马耳山王，尼民陀罗山王，斫羯罗山王，计都末底山王，须弥卢山王。
好像因為依靠大地，有十座大山王一样。那十座呢？就是雪山王、香山王、鞞陀梨山王、神仙山王、由乾陀山王、马耳山王、尼民陀螺山王、斫羯罗山王、计都末底山王、须弥庐山王。
佛子！如雪山王，一切药草，咸在其中，取不可尽。菩萨所住欢喜地，亦復如是。一切世间经书技艺，文颂咒术，咸在其中，说不可尽。
诸位佛的弟子！像这座大雪山王，世间上一切名贵的药草，都出產在其中，取之不尽。菩萨修证到了初地——欢喜地时，也像雪山王一样，因為世间上一切的经书、技艺、文颂、咒术等等，都包括在这一地中，菩萨都须修习通达圆满，说也说不尽。
佛子！如香山王，一切诸香，咸集其中，取不可尽。菩萨所住离垢地，亦復如是。一切菩萨。戒行威仪，咸在其中，说不可尽。
诸位佛的弟子！又像香山王，世间上一切好的香，都產在这座山中，取用不尽。菩萨修证到第二地——离垢地时，也是如同香山王一样，一切菩萨的戒行和威仪，都在这一地内修证圆满，说不胜说。
佛子！如鞞陀梨山王，纯寳所成，一切众寳，咸在其中，取不可尽。菩萨所住发光地，亦復如是。一切世间禪定神通，解脱三昧，三摩鉢底，咸在其中，说不可尽。
诸位佛的弟子！又像鞞陀梨山王，纯為寳石所集成，世间上一切珍奇的寳藏都在其中，取之不尽。菩萨修证到了第三地——发光地的果位，也像鞞陀梨山王一样，一切世间所有的禪定，神通，解脱三昧，三摩钵底——止观等修行的法门，都在这地中修习成就，以及其他，说之不尽。
佛子！如神仙山王，纯寳所成，五通神仙，咸住其中，无有穷尽。菩萨所住燄慧地，亦復如是。一切道中殊胜智慧，咸在其中，说不可尽。
诸位佛的弟子！又如神仙山王，也是完全以寳石所集成的。有五通的神仙们，都住在其中，其数不知有多少。五通是——天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通。菩萨修证到第四地——燄慧地时，也是同神仙山王一样的，因為凡属修道人应得的殊胜智慧，都应该在这一地的阶段中修习证得，说也说不完。
佛子！如由乾陀罗山王，纯寳所成。夜叉、大神，咸住其中，无有穷尽。菩萨所住难胜地，亦復如是。一切自在如意神通，咸在其中，说不可尽。
诸位佛的弟子！又像乾陀罗山王，也是纯寳所集成。种类不同的夜叉，和有大威力的神，都住在这山里面，也不知有多少。菩萨进入第五地——难胜地时，也是和这山王一样的。所有任运自在的神通变化，都须在这一地内修证圆满，说也说不完。
佛子！如马耳山王，纯寳所成。一切诸果，咸在其中，取不可尽。菩萨所住现前地，亦復如是。入缘起理声闻果证。咸在其中，说不可尽。
诸位佛的弟子！又如马耳山王，也是纯寳所集成，世间上希有名贵的果实都出產在这山里，取之不尽。菩萨进入第六地——现前地，也像这山王一样，他深入缘起的道理，相同声闻得的果位。还有无数证果的圣者，都住在这山王里，说也说不完。
如尼民陀罗山王，纯寳所成。大力龙神，咸住其中。无有穷尽。菩萨所住远行地，亦復如是。方便智慧独觉果证，咸在其中，说不可尽。
又如尼民陀罗山王，也是纯寳所成的。大力的龙神，都住在山里，无穷无尽。菩萨证入第七地——远行地时，也是这样的。超过前一地所深入缘起的道理，而成就方便的智慧，也是在这一地中修学圆满。如同独觉果位的圣者，不知有多少；同理在这山王中，说也说不尽。
如斫羯罗山王，纯寳所成。诸自在众，咸住其中，无有穷尽。菩萨所住不动地，亦復如是。一切菩萨自在行差别世界，咸在其中，说不可尽。
又如斫羯罗山王，也是纯寳所成的，所有一切的自在圣者，都住在这山里，也不知有多少。菩萨修证到第八地——不动地时，也好像这山王一样。一切菩萨修学的行门，能成就任云自在的功夫，能不动其身而可以分身到无数不同的世界神通妙用，都在这地中修证具足。也是说也说不尽的。
如计都山王，纯寳所成。大威德阿脩罗王，咸住其中，无有穷尽。菩萨所住善慧地，亦復如是。一切世间生灭智行，咸在其中，说不可尽。
又如计都山王，也是纯寳所成的。有大威德的阿修罗王，就住在这山里，以及其他，不知其数。菩萨由不动地进入第九地——善慧地，也是这样的。因為一切世间上的生和灭的缘起道理，以及如何消除生和灭流转苦恼的智慧和修行的法门，都在这一地中圆满成就，也是一言难尽。
如须弥卢山王，纯寳所成。大威德诸天，咸住其中。无有穷尽。菩萨所住法云地，亦復如是。如来力无畏不共法一切佛事，咸在其中，问答宣说，不可穷尽。
又如须弥庐山王，是纯寳所成的。有大威德的诸天们，都在这山中，不知有多少。菩萨修证进入第十地——法云地，也好像须弥庐山王一样。佛的十力、四无畏智、十八不共法，以及一切殊胜的佛事，菩萨要证得以上这种种如佛的境界，必须在此地中精勤修学，圆满菩萨所应具备的功德，方能进入等觉妙觉的果位，而证佛果。这些过程，都在十地中成就。以及种种问题，一一解答，宣说妙法等等，说不能尽。
以十山对十地的比喩：前二山体為土山，表世间。后八山体都是纯寳，表清净，含义在於法。每一段中都有「说不可尽、不可穷尽」，意思是：随顺修行，永不间断，永不暂息。
佛子！此十寳山王，同在大海，差别得名。菩萨十地，亦復如是。同在一切智中，差别得名。
诸位佛的弟子！这十座寳山王，都是在大海中，因為每一座山王都有他的特殊之点，所得的名字就各个不相同。菩萨所修学的十地法门，每一地有每一地所修证的重点不同，得的果位的名称就不同，也是这样的。虽然同在佛的一切智里，但十地中的教行，也有优劣悬殊，各地不同的行相，根据教理行相，而所得的名字，各地不同。
佛子！譬如大海，以十种相，得大海名，不可移夺。何等為十？一、次第渐深。二、不受死尸。三、餘水入中，皆失本名。四、普同一味。五、无量珍寳。六、无能至底。七、广大无量。八、大身所居。九、潮不过限。十、普受大雨，无有盈溢。
金刚藏菩萨又称一声诸位佛的弟子！譬如大海，它因有十种特别的相状，所以得到「大海」这个名字，用这个「海」字為名，是不能改变的，任何事物也不能夺取和移用的。那十种呢？①海中的水，是一点一点有浅而深的。②海水虽广大无涯，深不见底，但死尸在海中，总是漂浮的，不会沉下去。③其他的水，不论江河，流入其中，都叫海水，永远失掉它原来的名字。④无论甚麼水流入海中，都变成同一种咸味，没有另外的味道。⑤在海里出產种种无量的珍珠寳贝，以及有其他寳藏等伏藏著。⑥没有方法知道海的深度，不能知道甚麼地方是海的底。⑦海是广大无量的，望之无涯。⑧是大身的动物居住的地方。如有数千码长，数千磅重的龙，和像大山一样的其他动物藏在海里面。⑨海水时常有潮涨潮落的现象，它的涨落，都有定时，从不超过定时的。⑩海有无限的容量，无论下多大的雨，有多少水从各处注入，它也不见增加。没有雨水流入也不见减少，所以它既不会满溢，也不会乾涸。
菩萨行亦復如是。以十相故，名菩萨行，不可移夺。何等為十？所谓欢喜地，出生大愿，渐次深故。离垢地，不受一切破戒尸故。发光地，捨离世间假名字故。燄慧地，与佛功德同一味故。难胜地，出生无量方便神通，世间所作众珍寳故。现前地，观察缘生甚深理故。远行地，广大觉慧，善观察故。不动地，示现广大庄严事故。善慧地，得深解脱，行於世间，如实而知，不过限故。法云地，能受一切诸佛如来大法明雨，无厌足故。
菩萨修行的法门，同大海一样，也有十种德相的缘故，所以名之為「菩萨行」，是属於修行法门的专有名字。…
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