..续本文上一页既不能随意更改，也不可以移用。那十种呢？如①欢喜地：菩萨在此地中能出生一切的大愿大力，精进修行，一步一步深入，到达满愿。②离垢地：离垢就是捨离一切染汚的思想和妄念，把一切不清净的言行都捨离了。尤其要断欲念，欲念不断，不能说是离垢。欲念见之於行，就是破戒，就未离垢。清心断欲，不破戒，就是清净离垢。所以在离垢地的果位上，是应该严守规律的。破戒的人，如同死尸。在离垢地是不容纳染汚法的。③放光地：菩萨修证到发光地，成就了智慧光明，因為他已捨离了一切汚垢，清净了。把世间的假名假相也捨离了，没有了好胜心，求名心，求利心。明白了世间上一切都是空的、假的、无常的，所以说「捨离世间假名字故」。④燄慧地：菩萨此时修行的功德，已护自一味，永不会遗失。意思含有如同佛的功德，和佛一味，终会得无上菩提法味。好像大海纳入诸流，终成一味。⑤难胜地：菩萨修行成就，出生无量方便神通，利益世间的功德，所作利生善业，如大海有无量寳藏珍珠。⑥现前地：菩萨能观察一切诸法纵缘生，诸法纵缘灭，这种缘起性空的甚深道理，菩萨已明了受用。其不尽功德，如海之不能知其底。⑦远行地：普萨能有广大的觉慧，善能观察诸法，如海之广大无量。⑧不动地：能示现广大而庄严的佛事。菩萨以不动身处而徧法界普度众生，护无量世间功德。如海之為大身所居，经上说：「大身者，以无量身修菩萨行」。⑨善慧地：菩萨得甚深解脱诸法门，行之於世间，观众生之根器，授以适当法门，令众生修行得解脱。如实而知，不误伤物，亦不过限，如海潮不过限。⑩法云地；证得法云地果位的菩萨，他眞能承受诸佛的大法明、大法雨，从不疲倦，从不自满。如海能容四洲之水，而不盈溢。
佛子！譬如大摩尼珠，有十种性，出过众寳。何等為十？一者从大海出。二者巧匠治理。三者圆满无缺。四者清净离垢。五者内外明彻。六者善巧钻穿。七者贯以寳缕。八者置在瑠璃高幢之上。九者普放一切种种光明。十者能随王意，雨众寳物，如众生心，充满其愿。
诸位佛的弟子！金刚藏菩萨又擧一个譬喩，他说：好像大摩尼珠，他有十种特殊的种性，超出其他众寳。哪十种种性呢？①摩尼珠是从大海中取出的。②必须经巧匠来精心治理。③摩尼珠是珠中之王，它天然圆满，无一点缺陷，也没有一点瑕疵。虽经人工穿凿，不损其完善之处。④此珠天然清净明彻，无一丝尘垢。⑤内外透明，光彻如镜。⑥经由巧匠细心钻穿。⑦用金缕把它一粒粒穿在一起。⑧把它安放在琉璃寳幢的上面。⑨经常放出五彩霞光，在寳幢上光彩远照。⑩能随圣王心意，如雨一般落下种种寳物，又能随众生的心，满足他们的愿心，所以叫寳珠。
佛子！当如菩萨，亦復如是。有十种事，出过众圣。何等為十？一者发一切智心。二者持戒头陀，正行明净。三者诸禪三昧，圆满无缺。四者道行清白，离诸垢秽。五者方便神通，内外明彻。六者缘起智慧，善能钻穿。七者贯以种种方便智缕。八者置於自在高幢之上。九者观众生行，放闻持光。十者受佛智职，堕在佛数，能為众生广作佛事。
金刚藏菩萨又称一声诸位佛的弟子！诸位当知，十地菩萨也像摩尼珠一样，也有十种事，与众不同，超过其餘的菩萨们。哪十种事呢？①修十地法门的菩萨，他们都曾发下大志愿和大菩提心的。②要能持一切戒，三业都要绝对清净。所行所為，要非常光明正大，如持戒的头陀。③勤修四禪八定，以及诸三昧，都要修学圆满，不能欠缺。④道行都非常清白，没有染汚。离开一切汚秽的言行。⑤内外明彻；是说菩萨修证的智慧，已到对万事万物，世出世间的一切，都能照彻，内外明白。神通妙用，也知道善巧方便。如同摩尼珠样光明晶莹透彻。⑥了达缘起，知诸法实相，智行钻穿。如摩尼寳珠善巧钻穿。⑦菩萨有种种方便无碍智慧，体用微妙。神力功德，闻持普照。如摩尼珠用寳缕贯穿一样。智慧就是菩萨的寳缕。⑧「置於自在高幢之上」，第八地的菩萨，已证得无功用行。行高自在，如置高幢之上。如摩尼珠置高幢之上，光芒普照。⑨菩萨普徧观察众生的根性行為，随机教化，令众生得闻正法，受之於心，持之以行，得到闻持生出智慧之光。如摩尼珠普徧放射出万丈光辉。⑩十地的菩萨，渐进功德圆满，福慧具足的阶段了，即时受灌顶的礼仪，受佛的智职，从此列入佛数之内，一定成佛无疑了。菩萨此时能為众生广做大佛事，能教化众生，能演说妙法。如摩尼珠之能随王意，能如众生的心愿，雨众寳物，充满其愿。
佛子！此集一切种一切智功德菩萨行法门品，若诸众生不种善根，不可得闻。
诸位佛的弟子！这积聚一切善根，积集一切功德的十地法门，是修学菩萨行，广行菩萨道的菩萨，為要求佛的种智，证菩提觉果，所必修的法门。这个法门品，假若众生在往昔没有种下种种善根，没有做无量功德，不要说受持，恐怕连听都听不到十地品这个名字。不要说在家众，就连许多出家众都不曾听过这名字，至於读诵者亦少，受持者更少。我们如今能听闻读诵，当知我们都是在往昔曾种下大善根的，所以才能常常听到华严经上的十地品法门。希望诸位善士们，特别珍惜这份因缘。
解脱月菩萨言：闻此法门，得几所福？
这时解脱月菩萨听了金刚藏菩萨说，这种希有殊胜的法门难於听闻。於是就问金刚藏菩萨说：我们听了这积聚种种善根，和一切智慧的功德法门，能得多少福慧呢？
金刚藏菩萨言：如一切智所集福德。闻此法门，福德如是。何以故？非不闻此功德法门，而能信解，受持读诵。何况精进，如说修行！是故当知要得闻此集一切智功德法门，乃能信解受持修习，然后至於一切智地。
金刚藏菩萨答覆解脱月菩萨说：就像一切智的佛，所积聚的一切福德。听闻了十地品这个法门，福德就是这样的。甚麼缘故呢？如果你不曾听到过这种集一切智的功德法门，而你能信，能理解，能领受，能修持，而又能读诵这品经典，那是不可能的。如果未曾听闻，你就不会去信、解、受、持，和读诵它了，更何况能去精进呢！既然信解受持读诵都不能，又怎能够如经上所说的方法去修行呢！因為这个道理，你应当知道，必须「, 要听闻这, 积集一切智慧功德的法门品」——十地品，才能信、解、受、持、读诵，才知道要精进不懈，才能如说修行。然后才能达到功德圆满，福慧俱足，证菩提觉道而成就佛果。
尔时，佛神力故，法如是故。十方各有十亿佛剎微尘数世界，六种十八相动，所谓动，徧动，等徧动。起，徧起，等徧起。踊，徧踊，等徧踊。震，徧震，等徧震。吼，徧吼，等徧吼。击，徧击，等徧击。
正当金刚藏菩萨囘答解脱月菩萨问题的时候，佛的大威神力的缘故，也是说无上大法——十地法门的缘故，十方各有十亿佛刹微尘数的世界，同时都发生六种十八形象的地震动现象。就是㈠动：地的某一部分震动。徧动：是整个地球都震动。等徧动：是十方世界的地球都震动。㈡起：某一个地方忽然有向上涌起的形象。徧起：是整个地球普徧有向上涌起的形象。等徧起：是十方所有的世界，都一时向上涌起。其餘㈢踊、㈣震、㈤吼、㈥击，都是这样解释。动、踊、起，是属於形的范围。震、吼、击，是属於声的不同。地震有时是一种灾害，有时是诸佛菩萨在说甚深微妙法是吉祥之兆，故不必过分惊恐。
雨众天华、天鬘、天衣，及诸天寳庄严之具，幢旛繒盖。奏天妓乐，其音和雅，同时发声，讚一切智地所有功德。如此世界，他化自在天王宫，演说此法，十方所有一切世界，悉亦如是。
不但十方世界，十亿微尘数世界六种十八相大地震动，还有天雨各种寳华，天鬘，和天人的无缝天衣，以及雨众天华，庄严佛土的庄严之具，如幢旛繒盖等。还演奏天音乐。这种音乐的声音幽雅柔和，听起来清心悦耳。种种乐音，同时俱发，天子天女齐唱著讚叹诸佛的功德，讚叹十地法门的胜妙，讚叹十地法门為一切的智地，成就佛果的法门。如同这个世界——娑婆世界，他化自在天王宫内的法会，正在演说十地胜妙法门，其他十方所有一切的世界，也都在演说这个菩萨行法门品。
尔时，復以佛神力故，十方各十亿佛剎微尘数世界外，有十亿佛剎微尘数菩萨，而来此会。作如是言：善哉！善哉！金刚藏，快说此法，我等悉亦同名金刚藏。所住世界，各各差别，悉名金刚德。佛号金刚幢。我等住在本世界中，皆承如来威神之力，而说此法。众会悉等。文字句义，与此所说，无有增减。悉以佛神力而来此会，為汝作证。如我等今者入此世界，如是十方一切世界，悉亦如是而往作证。
在这个时候，又因為佛的威神力的缘故，在十方各有十亿佛刹微尘数世界之外，有十亿佛刹微尘数的菩萨，来到这个法会——金刚藏菩萨说十地品的法会，齐声说道：善哉！善哉呀！金刚藏菩萨！请你快说这十地法门吧！我们十亿佛刹微尘数的诸位菩萨，都和你同名為「金刚藏」，我们所住的世界，虽然各有差别之处，但也都名之為「金刚德」。我们国土的佛，也同样称為「金刚幢」。我们在自己的世界中，承蒙佛的大威神…
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