..續本文上一頁既不能隨意更改，也不可以移用。那十種呢？如①歡喜地：菩薩在此地中能出生一切的大願大力，精進修行，一步一步深入，到達滿願。②離垢地：離垢就是捨離一切染汚的思想和妄念，把一切不清淨的言行都捨離了。尤其要斷欲念，欲念不斷，不能說是離垢。欲念見之於行，就是破戒，就未離垢。清心斷欲，不破戒，就是清淨離垢。所以在離垢地的果位上，是應該嚴守規律的。破戒的人，如同死屍。在離垢地是不容納染汚法的。③放光地：菩薩修證到發光地，成就了智慧光明，因為他已捨離了一切汚垢，清淨了。把世間的假名假相也捨離了，沒有了好勝心，求名心，求利心。明白了世間上一切都是空的、假的、無常的，所以說「捨離世間假名字故」。④燄慧地：菩薩此時修行的功德，已護自一味，永不會遺失。意思含有如同佛的功德，和佛一味，終會得無上菩提法味。好像大海納入諸流，終成一味。⑤難勝地：菩薩修行成就，出生無量方便神通，利益世間的功德，所作利生善業，如大海有無量寳藏珍珠。⑥現前地：菩薩能觀察一切諸法縱緣生，諸法縱緣滅，這種緣起性空的甚深道理，菩薩已明了受用。其不盡功德，如海之不能知其底。⑦遠行地：普薩能有廣大的覺慧，善能觀察諸法，如海之廣大無量。⑧不動地：能示現廣大而莊嚴的佛事。菩薩以不動身處而徧法界普度衆生，護無量世間功德。如海之為大身所居，經上說：「大身者，以無量身修菩薩行」。⑨善慧地：菩薩得甚深解脫諸法門，行之於世間，觀衆生之根器，授以適當法門，令衆生修行得解脫。如實而知，不誤傷物，亦不過限，如海潮不過限。⑩法雲地；證得法雲地果位的菩薩，他眞能承受諸佛的大法明、大法雨，從不疲倦，從不自滿。如海能容四洲之水，而不盈溢。
佛子！譬如大摩尼珠，有十種性，出過衆寳。何等為十？一者從大海出。二者巧匠治理。叁者圓滿無缺。四者清淨離垢。五者內外明徹。六者善巧鑽穿。七者貫以寳縷。八者置在瑠璃高幢之上。九者普放一切種種光明。十者能隨王意，雨衆寳物，如衆生心，充滿其願。
諸位佛的弟子！金剛藏菩薩又擧一個譬喩，他說：好像大摩尼珠，他有十種特殊的種性，超出其他衆寳。哪十種種性呢？①摩尼珠是從大海中取出的。②必須經巧匠來精心治理。③摩尼珠是珠中之王，它天然圓滿，無一點缺陷，也沒有一點瑕疵。雖經人工穿鑿，不損其完善之處。④此珠天然清淨明徹，無一絲塵垢。⑤內外透明，光徹如鏡。⑥經由巧匠細心鑽穿。⑦用金縷把它一粒粒穿在一起。⑧把它安放在琉璃寳幢的上面。⑨經常放出五彩霞光，在寳幢上光彩遠照。⑩能隨聖王心意，如雨一般落下種種寳物，又能隨衆生的心，滿足他們的願心，所以叫寳珠。
佛子！當如菩薩，亦復如是。有十種事，出過衆聖。何等為十？一者發一切智心。二者持戒頭陀，正行明淨。叁者諸禪叁昧，圓滿無缺。四者道行清白，離諸垢穢。五者方便神通，內外明徹。六者緣起智慧，善能鑽穿。七者貫以種種方便智縷。八者置於自在高幢之上。九者觀衆生行，放聞持光。十者受佛智職，墮在佛數，能為衆生廣作佛事。
金剛藏菩薩又稱一聲諸位佛的弟子！諸位當知，十地菩薩也像摩尼珠一樣，也有十種事，與衆不同，超過其餘的菩薩們。哪十種事呢？①修十地法門的菩薩，他們都曾發下大志願和大菩提心的。②要能持一切戒，叁業都要絕對清淨。所行所為，要非常光明正大，如持戒的頭陀。③勤修四禪八定，以及諸叁昧，都要修學圓滿，不能欠缺。④道行都非常清白，沒有染汚。離開一切汚穢的言行。⑤內外明徹；是說菩薩修證的智慧，已到對萬事萬物，世出世間的一切，都能照徹，內外明白。神通妙用，也知道善巧方便。如同摩尼珠樣光明晶瑩透徹。⑥了達緣起，知諸法實相，智行鑽穿。如摩尼寳珠善巧鑽穿。⑦菩薩有種種方便無礙智慧，體用微妙。神力功德，聞持普照。如摩尼珠用寳縷貫穿一樣。智慧就是菩薩的寳縷。⑧「置於自在高幢之上」，第八地的菩薩，已證得無功用行。行高自在，如置高幢之上。如摩尼珠置高幢之上，光芒普照。⑨菩薩普徧觀察衆生的根性行為，隨機教化，令衆生得聞正法，受之於心，持之以行，得到聞持生出智慧之光。如摩尼珠普徧放射出萬丈光輝。⑩十地的菩薩，漸進功德圓滿，福慧具足的階段了，即時受灌頂的禮儀，受佛的智職，從此列入佛數之內，一定成佛無疑了。菩薩此時能為衆生廣做大佛事，能教化衆生，能演說妙法。如摩尼珠之能隨王意，能如衆生的心願，雨衆寳物，充滿其願。
佛子！此集一切種一切智功德菩薩行法門品，若諸衆生不種善根，不可得聞。
諸位佛的弟子！這積聚一切善根，積集一切功德的十地法門，是修學菩薩行，廣行菩薩道的菩薩，為要求佛的種智，證菩提覺果，所必修的法門。這個法門品，假若衆生在往昔沒有種下種種善根，沒有做無量功德，不要說受持，恐怕連聽都聽不到十地品這個名字。不要說在家衆，就連許多出家衆都不曾聽過這名字，至於讀誦者亦少，受持者更少。我們如今能聽聞讀誦，當知我們都是在往昔曾種下大善根的，所以才能常常聽到華嚴經上的十地品法門。希望諸位善士們，特別珍惜這份因緣。
解脫月菩薩言：聞此法門，得幾所福？
這時解脫月菩薩聽了金剛藏菩薩說，這種希有殊勝的法門難於聽聞。於是就問金剛藏菩薩說：我們聽了這積聚種種善根，和一切智慧的功德法門，能得多少福慧呢？
金剛藏菩薩言：如一切智所集福德。聞此法門，福德如是。何以故？非不聞此功德法門，而能信解，受持讀誦。何況精進，如說修行！是故當知要得聞此集一切智功德法門，乃能信解受持修習，然後至於一切智地。
金剛藏菩薩答覆解脫月菩薩說：就像一切智的佛，所積聚的一切福德。聽聞了十地品這個法門，福德就是這樣的。甚麼緣故呢？如果你不曾聽到過這種集一切智的功德法門，而你能信，能理解，能領受，能修持，而又能讀誦這品經典，那是不可能的。如果未曾聽聞，你就不會去信、解、受、持，和讀誦它了，更何況能去精進呢！既然信解受持讀誦都不能，又怎能夠如經上所說的方法去修行呢！因為這個道理，你應當知道，必須「, 要聽聞這, 積集一切智慧功德的法門品」——十地品，才能信、解、受、持、讀誦，才知道要精進不懈，才能如說修行。然後才能達到功德圓滿，福慧俱足，證菩提覺道而成就佛果。
爾時，佛神力故，法如是故。十方各有十億佛剎微塵數世界，六種十八相動，所謂動，徧動，等徧動。起，徧起，等徧起。踴，徧踴，等徧踴。震，徧震，等徧震。吼，徧吼，等徧吼。擊，徧擊，等徧擊。
正當金剛藏菩薩囘答解脫月菩薩問題的時候，佛的大威神力的緣故，也是說無上大法——十地法門的緣故，十方各有十億佛刹微塵數的世界，同時都發生六種十八形象的地震動現象。就是㈠動：地的某一部分震動。徧動：是整個地球都震動。等徧動：是十方世界的地球都震動。㈡起：某一個地方忽然有向上湧起的形象。徧起：是整個地球普徧有向上湧起的形象。等徧起：是十方所有的世界，都一時向上湧起。其餘㈢踴、㈣震、㈤吼、㈥擊，都是這樣解釋。動、踴、起，是屬於形的範圍。震、吼、擊，是屬於聲的不同。地震有時是一種災害，有時是諸佛菩薩在說甚深微妙法是吉祥之兆，故不必過分驚恐。
雨衆天華、天鬘、天衣，及諸天寳莊嚴之具，幢旛繒蓋。奏天妓樂，其音和雅，同時發聲，讚一切智地所有功德。如此世界，他化自在天王宮，演說此法，十方所有一切世界，悉亦如是。
不但十方世界，十億微塵數世界六種十八相大地震動，還有天雨各種寳華，天鬘，和天人的無縫天衣，以及雨衆天華，莊嚴佛土的莊嚴之具，如幢旛繒蓋等。還演奏天音樂。這種音樂的聲音幽雅柔和，聽起來清心悅耳。種種樂音，同時俱發，天子天女齊唱著讚歎諸佛的功德，讚歎十地法門的勝妙，讚歎十地法門為一切的智地，成就佛果的法門。如同這個世界——娑婆世界，他化自在天王宮內的法會，正在演說十地勝妙法門，其他十方所有一切的世界，也都在演說這個菩薩行法門品。
爾時，復以佛神力故，十方各十億佛剎微塵數世界外，有十億佛剎微塵數菩薩，而來此會。作如是言：善哉！善哉！金剛藏，快說此法，我等悉亦同名金剛藏。所住世界，各各差別，悉名金剛德。佛號金剛幢。我等住在本世界中，皆承如來威神之力，而說此法。衆會悉等。文字句義，與此所說，無有增減。悉以佛神力而來此會，為汝作證。如我等今者入此世界，如是十方一切世界，悉亦如是而往作證。
在這個時候，又因為佛的威神力的緣故，在十方各有十億佛刹微塵數世界之外，有十億佛刹微塵數的菩薩，來到這個法會——金剛藏菩薩說十地品的法會，齊聲說道：善哉！善哉呀！金剛藏菩薩！請你快說這十地法門吧！我們十億佛刹微塵數的諸位菩薩，都和你同名為「金剛藏」，我們所住的世界，雖然各有差別之處，但也都名之為「金剛德」。我們國土的佛，也同樣稱為「金剛幢」。我們在自己的世界中，承蒙佛的大威神…
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