..续本文上一页的功德田。谁想做功德，赶快到万佛城来做。万佛城是个肥沃的农场，万佛城是大众的寳藏，谁愿意来开发这处寳藏，都可以来发掘。万佛城是给全世界的善男信女们预备的。想种善根的人，请到万佛城来！想达到希望的人，请到万佛城来！万佛城是万有寳库，不过还是要有福德的人，才能来此做功德。万佛城又是一所万佛的出生地，有无量数的菩萨来此护法。这一点，希望大家知道而不要失时。现在我说一句世间的通俗话：今天的万佛城是风也快来了，雨也快来了，水也快来了，这儿是风水具足了。这种风水是很特别的，会看风水的，看不见。不会看风水的，又看得见，就有这样奇妙。如今的万佛城，明年来看，就和今年不同。后年来看，又与前不同了。随著时日一年比一年的进步，一年一年的跟著日月发展，这是必然一定的。谁来谁都能遂心如意，求富贵得富贵，求男女得男女，求佛道证菩提，有求必应。
佛子！我今為汝引事為证，令汝得知如来境界。佛子！假使十方，一一方各有无边世界微尘数诸佛国土，一一国土，得如是地菩萨充满，如甘蔗竹苇，稻麻丛林。彼诸菩萨於百千亿那由他劫修菩萨行，所生智慧，比一如来智慧境界，百分不及一，乃至优波尼沙陀分，亦不能及。
金刚藏菩萨又称一声诸位佛的弟子！我现在為诸位引用具体的事项来作证明，令诸位得能知道佛的境界。诸位佛的弟子！假设十方，每一方都有无边的世界，在这些世界中又有微尘数的诸佛国土，而每一个佛国土里面，有无数的十地菩萨充满其中，就像甘蔗那样多，竹子那样多，芦苇那样多，以及如稻子、麻、丛林那样多的十地菩萨。这些菩萨他们在百千亿那由他劫修菩萨行，所生的智慧，如果与一位佛的智慧境界相比较，那是百分也及不上佛的一分，乃至用最大的数目，或最小的数目——优波尼沙陀分来作比较，也是不能及得上佛的一分的。
佛子！此菩萨住如是智慧，不异如来身语意业。不捨菩萨诸三昧力。於无数劫，承事供养一切诸佛。一一劫中，以一切种供养之具而為供养。一切诸佛神力所加。智慧光明转更增胜。於法界中所有问难，善為解释。百千亿劫，无能屈者。
金刚藏菩萨又称一声诸位佛的弟子！这位法云地的菩萨，他已有这样上妙的智慧了，他的身语意三业，清净的德行，与如来相差无几了。他纵然已达到如是的修持功夫，但他并未稍显骄傲自满，他从前所修得的那些菩萨行的行门和一切的三昧捨弃。他在修行的过程中，无数时劫以来，无时不亲近诸佛，承事侍奉诸佛，诚意供养诸佛的。每个时劫中，都是用种种上妙的供养品而供养诸佛。因之，诸佛也以神通智力加被於他，使他的智慧之光，一天比一天大，一天比一天明。他在十法界中，无论谁有任何困难问题，来请问他，他都能详详细细，善言為他们解答，令来问者，得到满意的解答。就是经过百千亿的大劫，也没有人能把他屈伏的。
佛子！譬如金师，以上妙眞金，作严身具，大摩尼寳，鈿厕其间。自在天王，身自服戴。其餘天人庄严之具，所不能及。此地菩萨，亦復如是。始从初地乃至九地，一切菩萨所有智行，皆不能及。此地菩萨智慧光明，能令众生，乃至入於一切智智。餘智光明，无能如是。
金刚藏菩萨又称一声诸位佛的弟子！譬如一位善製造金饰的金师，他用最好的眞金，做一种庄严身上的装饰品，用摩尼寳镶嵌在中间。大自在天王拿来佩戴在身上，与那些其他的天人们所载的装饰品，相比之下，万万及不上他的光彩夺目。十地菩萨的一切智慧神通，较之其他诸地菩萨的智慧，也是这样。从初地——欢喜地开始，到第九地——善慧地，所有诸地的菩萨，他们的智慧和修证的行门，都及不上法云地的菩萨。法云地的菩萨以他的智慧光明，能令众生得到利益，进而能令他们深入佛的智慧之中，得证菩提。至於其餘诸地的诸位菩萨，他们的智慧光明，怎能及得上十地菩萨的智慧光明呢！
佛子！譬如摩醯首罗天王光明，能令众生身心清凉，一切光明所不能及。此地菩萨智慧光明，亦復如是。能令众生皆得清凉，乃至住於一切智智。一切声闻辟支佛，乃至第九地菩萨，智慧光明，悉不能及。
金刚藏菩萨又称一声诸位佛的弟子！譬如摩醯首罗天王他所放的光明，能够令一切众生接受后，感到身心清凉爽快，其他任何光明，都及不上摩醯首罗天王所放的光明。十地——法云地的菩萨，他的智慧光明，也是这样，也能令众生感受到身心清凉畅快，进而达到成就一切的智智，到佛的境界上。至於二乘圣者如声闻、辟支佛，以及第九地的菩萨，他们的智慧光明，也都及不上。
佛子！此菩萨摩訶萨，已能安住如是智慧。诸佛世尊，復更為说三世智，法界差别智，徧一切世界智，照一切世界智，慈念一切众生智。擧要言之，乃至為说得一切智智。
金刚藏菩萨又称一声诸位佛的弟子！这位第十地——法云地的大菩萨，他已经修证得到了最上无胜的智慧，安住於所证得智慧神妙之中。诸佛世尊，更為他讲说三世际的智慧。法界中微细的不同智慧。徧及一切世界的世间智慧。普照一切世间的智慧。慈悲愍念一切众生的智慧等等，现在祇是擧其重要的说。乃至為他说能得一切智慧中的智体，进入佛道的智慧。
此菩萨十波罗蜜中，智波罗蜜最為增上。餘波罗蜜非不修行。佛子！是名略说菩萨摩訶萨第十法云地。若广说者，假使无量阿僧祇劫，亦不能尽。
这位法云地的菩萨，他修十种波罗蜜的法门时，在第十地的修学过程中，比较侧重於智波罗蜜的修习，因為「智是对於一切，有能决断的缘故」。其餘九种波罗蜜不是不修，而是随缘随分随力去修。诸位佛弟子！前面所说的，有关於十地菩萨修学的种种事项和境界，祇是略略的说点概况而已。假设要详细分别解说，纵使用无量阿僧祇劫的时间，恐怕也不能说尽。
佛子！菩萨住此地，多作摩醯首罗天王，於法自在。能授众生声闻独觉一切菩萨波罗蜜行。於法界中所有问难，无能屈者。布施，爱语，利行，同事，如是一切诸所作业，皆不离念佛，乃至不离念具足一切种一切智智。復作是念：我当於一切众生為首，為胜，乃至為一切智智依止者。若勤加精进，於一念顷，得十不可说百千亿那由他佛剎微尘数三昧。乃至示现尔所微尘数菩萨以為眷属。
诸位佛的弟子！菩萨修证到法云地这个果位的阶段时，多示现作摩醯首罗天的天王，对於法的观念和认识，是非常正确的。於法的运用也很圆融自在，随心自如。并且能够教化众生，传授二乘圣者和诸位下地菩萨们修学波罗蜜的行门。在法界中已没有困难的问题，能令他屈服的。他用布施、爱语、利行、同事的四摄法，教化诸众生以及做一切的善事，所作所為，都不曾离开佛的教化宗旨，和忆念佛的功德，更不曾离念具足诸佛的种智，和一切智智——即双照，空假二諦，也就是佛的智慧，佛的境界。菩萨又作这样的思想：我应当在一切众生中，做他们的领袖，做一个能忍苦耐劳，胜任卓绝的首领，并做為有智之人的依止者。假若在勤加精进，可在一念之间，得到十不可说百千亿那由他佛刹微尘数的三昧——正定正受。而且更能示现微尘数那样多的菩萨，作為他的眷属。摩醯首罗天即大自在天，在色界之顶，十地菩萨将成佛之时现大自在天王的胜报。
若以菩萨殊胜愿力，自在示现，过於此数。所谓若修行，若庄严，若信解，若所作，若身，若语，若光明，若诸根，若神变，若音声，若行处，乃至百千亿那由他劫，不能数知。
假若以十地菩萨在往昔生中所发的殊胜大愿力，而今用以随心示现，还可超过如前所说的那些数目。好像所说：菩萨修行的法门，庄严佛土的净业，甚深的信解，所作的佛事，身业、语业、智慧的光明，诸根的敏利，神通变化，能為众生都解了的一音，以及菩萨修行的道路等等 ，乃至用百千亿那由他的时劫，也没有方法可以数知。
佛子！此菩萨摩訶萨十地行相，次第现前，则能趣入一切智智。譬如阿耨达池，出四大河，其河流注，徧阎浮提。既无尽竭，復更增长。乃至入海，令其充满。
诸位佛的弟子！这位菩萨中的大菩萨，在十地中修行的相状，依著次第，循序而进，由初地终至第十地——法云地的修行进度，都具足圆满了，就很顺利的进入了佛的智慧之境界了。譬如阿耨达池一样，由池中流出四条大河，四大河的水流到徧阎浮提每个地方，它不但不会流尽而乾涸，而更会不断增加，一直流到大海中，令海水永远充满，而四河中的水，仍是不增不减。
佛子！菩萨亦尔。从菩提心，流出善根大愿之水，以四摄法，充满众生。无有穷尽，復更增长。乃至入於一切智海，令其充满。
金刚藏菩萨又称一声诸位佛的弟子！十地——法云地的菩萨，他也如同阿耨达池流出的四河一样。从最初发菩提心时，所修行的菩萨道，积聚的种种功德，栽培善根大愿的功德水，用四摄法的方法，度化众生，令众生得到正法的法味，充满身心，没有穷尽…
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