..續本文上一頁t">如是觀諦雖微妙 未得無礙勝解脫
以此能生大功德 是故超過世智慧
菩薩如此觀察以上這些世、出世法的道理，雖然已了知它的微妙，但還沒有得到無礙而最殊勝的解脫。無礙殊勝的解脫，能生出最大最好的功德，能成就超過世間的世智辯聰，超過一般人的智慧。
既觀諦已知有為 體性虛偽無堅實
得佛慈愍光明分 為利衆生求佛智
菩薩觀察世間法之後，知道世間法都是有為法，不清淨的。有為法的體性都是虛假，既不能長久，又不是真實。如果得到佛的慈悲愍念，光明智慧加被，才能利益衆生。因之菩薩勤求佛智，就是為了普救衆生。
觀諸有為先後際 無明黑闇愛纏縛
流轉遲迴苦聚中 無我無人無壽命
菩薩觀察一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電。如是覺悟以後，知道前際滅了，後際又生，這就是有為法不究竟、不真實的現象。無明——就是無所明瞭，甚麼也不知道，沒有智慧。黑暗同無明是一樣的意思。愛——就是從無明與黑暗而生的。人世間的煩惱痛苦，都是由愛而引起，為愛所縛，好像蠶蟲作繭自縛，至死不悟。欲愛的無明黑暗，把人纏縛在六道中流轉生死，出不了苦惱的煎熬。但能覺悟沒有我的知見，沒有人的知見，沒有衆生的知見，也沒有壽者的知見，這樣就能出離愛的束縛，得到真的解脫。
愛取為因受來苦 欲求邊際不可得
迷妄漂流無返期 此等可愍我應度
十二因緣是「無明」為首，由「無明」就有了「行」。「行」是兩性愛的行為。因愛的行為，就生出識(胎盤)。有了識，然後就有名色。名色是胎兒。胎成了就生出六入——眼、耳、鼻、意。有六入，就有觸塵。由觸塵的感應就是領受。因領受就有愛的需要，需要就是取的欲望，所以說「愛取為因」，而受來生的苦。取就生有，從無明到愛取，於是就生生死死，永無了結之期。人為什麼要修道？就是為脫離生死，永斷輪迴。凡夫在十二因緣內，迷惑妄想越長越多，漂流在生死海中，永無返回之期。這些可憐愍的衆生，我應該去濟度他們！
蘊宅界蛇諸見箭 心火猛熾癡闇重
愛河漂轉不暇觀 苦海淪胥闕明導
五蘊是色受想行識。六根六塵是十二處，加六識是名十八界，這些都像毒蛇一樣。六十二種的見惑，猶如毒箭。心中的欲火，猛烈地燃燒著。愚癡一生比一生重，可是在愛河內漂流的衆生，生死流轉，也沒有時間仔細觀察思惟，在苦海裡快要淹死了，也沒有個善知識來引導他。
如是知已勤精進 所作皆為度衆生
名為有念有慧者 乃至覺解方便者
菩薩他知道以上這些痛苦的實情，所以要勤加精進。他如此勤勉修行的動機，就是為要度這些受苦的衆生。這就是有正念有真智慧的行者，又是一位已覺悟，有理解有方便智慧的自覺覺他的菩薩。
習行福智無厭足 恭敬多聞不疲倦
國土相好皆莊嚴 如是一切為衆生
菩薩修福修慧，從不曾生自滿心，更沒有感到厭倦的時候。他恭敬十方諸佛，常在諸佛道場的聽法，也沒有生過疲倦的心。以這些功德，莊嚴他將來的國土和叁十二種相好，以及八十種隨形好。如此修行，都是為了救一切衆生。
為欲教化諸世間 善知書數印等法
亦復善解諸方藥 療治衆病悉令愈
因為要教化諸世間的衆生，菩薩精通文字般若、書寫、算數、印鑑這些技藝常識，他都深入研究過。他也懂得各種丹方藥性，並且會為人醫治各種疾病，而且有藥到病除，起死回生的靈驗。
文詞歌舞皆巧妙 宮宅園池悉安隱
寶藏非一鹹示人 利益無量衆生故
菩薩。通達一切世事，在文辭方面，也很有成就。文章寫得好，詩詞歌賦樣樣出衆，所謂才高八鬥。舞藝技藝無不巧妙過人，表現出不可思議的境界。同樣的事，在凡夫做來，常令人沈迷墮落。但菩薩為之，反而能令衆生生出覺悟之心，這就是所謂的「皆巧妙」。宮殿、住宅、花園、池子等，有關設計、建築、佈置，使其壯麗美觀的藝術才能，無一不策劃得平等穩妥，恰到好處。各種五金及寶石和其他種種地下礦藏，菩薩都能認識這些礦苗，並都指示別人去發掘開採。菩薩所說、所作，無一不是真實的。他這樣做，完全是為了所有的衆生，大家都得到好處。
日月星宿地震動 乃至身相亦觀察
四禪無色及神通 為益世間皆顯示
菩薩不只修得了文字般若，他對天文、地理亦無所不知，無所不曉，如日蝕月蝕，星宿移換，這些奧妙的道理，河流的來龍去脈，他都有深入的研究。對於人的身體形相，他也善於觀察。在修道方面，四種禪那的境界，四種無色定的情況，和六種神通，菩薩真修實學，妙用應心。為了和益世間所有的衆生，所以他隨順因緣而顯現。
智者住此難勝地 供那由佛亦聽法
如以妙寶磨真金 所有善根轉明淨
第五地的菩薩，住在難勝地時，他供養過無量的諸佛，也在十方諸佛的道場，常去聽法。菩薩這種勤修學的精神，譬如用寶石來打磨真金一樣，越磨越光亮。菩薩修行越是精進，善根也越精純，智慧之光更明淨。
譬如星宿在虛空 風力所持無損動
亦如蓮華不著水 如是大士行於世
譬如星宿在虛空中，是受風輪的力量，互相攝持，才不會隨便移動或遭受殞落。又像大寶蓮花，雖出生於汙泥之中，而不染汙泥。雖長在水中，也不沾著水。要像這樣有堅貞志節的菩薩，才能在世上行菩薩道度衆生。
住此多作兜率王 能摧異道諸邪見
所修諸善為佛智 願得十力救衆生
修證到第五地的菩薩，多數做兜率天的天王，因為他有正見、明真理，所以他能摧伏一切邪魔外道的議論，擊破許多邪知邪見。他所修積的善根功德，都是為求取如佛的大智慧，希望得到佛的十力，用以救護一切衆生。
彼復修行大精進 即時供養千億佛
得定動剎亦復然 願力所作過於是
菩薩修行更是勇猛精進，在一念之間可以供養千億諸佛，能得到千億的叁昧，能動千億的佛國土。同樣在一念間可以做到，如果以他往昔殊勝的願力，還可超過這些。
如是第五難勝地 人中最上真實道
我以種種方便力 為諸佛子宣說竟
就好像前面所講的第五難勝地的一切真實境界，都是人中最高尚，最真實的道理。金剛藏菩薩說：我用種種方便的言辭，為諸位佛弟子演說完了。
◎回向偈◎
願以此功德 莊嚴佛淨土
上報四重恩 下濟叁途苦
若有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國
此經書由尹國富(普覺)請，全套二十四冊總共歷時叁年，由上海智誠法師發心打字並校對，有錯誤之處敬請大家體諒，並指點。願把此經廻向給各人父母、師長，以及法界一切衆生，願生者消災免難，增福延壽，闔家平安，生活幸福，身體健康！社會和諧，大家都能了生脫死，百年以後都能往生極樂，各人各姓堂中亡者老祖宗、歷代宗親、各人過去七世父母、冤親債主齊超生，得見彌陀！
《大方廣佛華嚴經淺釋13》全文閱讀結束。