..续本文上一页佛，也用同样的物资供养诸位贤圣僧，以其所修的善根功德，迴向得无上正等正觉的佛果。第五地的菩萨在十方诸佛的道场中听闻佛法时，都是必恭必敬，正襟危坐，专注一心的听。听过以后，一定切实遵照，尽力竭力，用功修行。菩萨听了佛法，深得利益，了悟生死，便发愿出家。出家以后，更勤闻法。每当有道场说法，不论远近，不辞辛苦，一定去听。因之得到陀罗尼——中译「总持」，总一切法，持无量义之三昧。成為一位既能闻法又能受持的法师。菩萨住在第五地时，经过一百劫、一千劫，甚至要经过无量百千亿那由他那样多的大劫，所修积的善根功德，随著时间更纯净，更光明了。
佛子。譬如真金。以硨磲磨莹。转更明净。此地菩萨所有善根。亦復如是。以方便慧思惟观察。转更明净。
金刚藏菩萨又称一声诸位佛的弟子！我现在举一个实例：好像锻鍊金子，提出了纯金，然后再用一种硨磲石轮来磨擦它，就越磨越亮，光色更明洁了。在第五地的菩萨，他修积的善根越多，他的修行功夫越进步。修行进步，所积的善根也就越多，辗转推进，互為因果。菩萨修行怎会进步呢？证得难胜地的菩萨，他是用方便智慧，思惟诸法，观察法界。如此精进勤修，智慧就日渐光明清净了。
佛子。菩萨住此难胜地。以方便智成就功德。下地善根所不能及。佛子。如日月星宿宫殿光明。风力所持。不可沮坏。亦非餘风所能倾动。此地菩萨所有善根亦復如是。以方便智随逐观察。不可沮坏。亦非一切声闻。独觉。世间善根所能倾动。此菩萨十波罗蜜中。禪波罗蜜偏多。餘非不修。但随力随分。
诸位佛的弟子！菩萨证得第五地——难胜地，他是用方便智慧，成就许多功德。这种功夫不是前面一、二、三、四地的菩萨所能及的。诸位佛子！如像日、月，所有其他星宿，以及诸天的宫殿光明等，完全是受风力所支持，才不会沮坏，绝不会被其他的风力所倾动。第五地菩萨的善根，也如同风力支持日月星宿等一样，没有任何力量可以动摇。他用方便智慧，随顺境界，一一观察，了了分明，所以没有任何境界，可以诱惑或动摇他的信念。也不是一切的声闻乘、独觉乘，和世上的世俗事物所能倾动的。难胜地的菩萨修十波罗蜜时，是比较偏重于修禪定波罗蜜，其餘九种不是不修，而是随自己的力量和缘份去用功。
佛子。是名略说菩萨摩訶萨第五难胜地。菩萨住此地。多作兜率陀天王。於诸众生所作自在。摧伏一切外道邪见。能令众生住实諦中。布施。爱语。利行。同事。如是一切诸所作业。皆不离念佛。不离念法。不离念僧。乃至不离念具足一切种。一切智智。
诸位佛的弟子！这只是大略说一说，菩萨中的大菩萨，在第五地修行的实在境界。菩萨在第五地修学时，多数做兜率陀天的天王。关於教化众生的事，他作起来非常得心应手。安然自在，没有一点困难。所有外道的邪见，他都能把它击破说服，令一切众生不受其影响，而生活在真实的事理中，以四摄法——布施、爱语、利行、同事，与众生相安相处。像这样修积善业，时刻都不曾忘记忆念佛的慈悲功德，不曾离开念法的微妙甚深义趣，不曾离开怀念贤圣僧的力学苦行，以及时刻警惕自己，应该圆满具足一切最上智，和最殊胜的智慧，绝不散乱。
復作是念。我当於众生中為首。為胜。為殊胜。為妙。為微妙。為上。為无上。乃至為一切智智依止者。
住第五地的菩萨，他又作这样的思想：我应当在九法界的众生中，做他们的领袖，作好的、最好的领袖。有不可思议的能力，有无微不知的智力。还要為人格完美，為福慧具足的领导者，即是成佛。乃至為一切智者中具有更高的智慧者的依止师，就是得到正等正觉。
此菩萨若发勤精进。於一念顷得千亿三昧。见千亿佛。知千亿佛神力。能动千亿佛世界。乃至示现千亿身。一一身示千亿菩萨以為眷属。若以菩萨殊胜愿力。自在示现。过於此数。百劫。千劫。乃至百千亿那由他劫。不能数知。尔时金刚藏菩萨。欲重宣其义而说颂曰。
这位在难胜地的菩萨，倘若他发愿勤勉精进修学，能在一念之间证得实相理体，能得到千亿之多的三昧——正定正受，能常常见到千亿那样多的佛為他说法，能明白千亿佛的神通力量，同样地他也有千亿佛的神通力量。他一举手一投足就能使大地六种震动，不仅一佛刹震动，乃至千亿佛的世界都有六种震动。他又能於一念之间化生千亿身示现於世，每一化身又能示现千亿位菩萨為他的眷属。如以菩萨特殊的愿力，安然自在地显现这些神通，示现於众生前，还要超过上面所说的数目。假若用百劫、千劫，乃至百千亿那由他那样多的时劫，也算不清有多少。
这时金刚藏菩萨，想再重复一遍前面所说的道理，令大家更明白一点，就用偈颂的方式重说一遍：
菩萨四地已清净 思惟三世佛平等
戒心除疑道非道 如是观察入五地
菩萨已经修行圆满前面四地的功德，得到清净的理体。菩萨常修禪定法门，因為禪定可以生出智慧。禪那是梵语，中译為思惟修。菩萨无时不在三慧中用功，他思惟三世诸佛所说的法；诸法平等，无有高下。戒心：修行的人，第一要持戒，持戒就要「诸恶莫作，众善奉行」，不管大小恶事都不能做。谚云：「毋以善小而不為，毋以恶小而為之」，积小恶就成大恶，积小善也是大善了。俗语说：「泰山也是由一粒一粒的微尘积聚而成的。」行者应有清净的戒心。除疑：不作恶，就不会生恶障。无障，就没有疑惑。疑心已断，无明自然破了。道非道：「是道则进，非道则退」。合乎理的，便依法修行。不合理的，就改过迁善。能持戒的人，一定明白甚麼是合理，甚麼是不合理的。甚麼是「道」，甚麼是「非道」。总之，能持戒的人，他定能分别道非道之殊。像这样思惟观察，就可进入第五地。
念处為弓根利箭 正勤為马神足车
五力坚鎧破怨敌 勇健不退入五地
四念处好像一张强弓，五概五力就好像一把利箭。四正勤像千里驹，四如意足就像一部宝车。五力犹如坚固的鎧甲，能破一切的怨敌。菩萨如是勤修诸法门，勇猛精进决定不会退转，而进入第五地。
惭愧為衣觉分鬘 净戒為香禪涂香
智慧方便妙庄严 入总持林三昧苑
要常常知道惭愧，如同著衣护体。七觉分就像头上的花鬘用来庄严。持净戒好比烧好香——真心烧香不用手，真心念佛不用口，但知庄严戒定慧，自然能向菩提路上走。禪定就像抹粉涂香。一切智慧，一切方便法门，是最上庄严的供养具。如是迈向「总一切法，持无量义」的丛林，进入正定正受的大花园裡。
如意為足正念颈 慈悲為眼智慧牙
人中师子无我吼 破烦恼怨入五地
四如意足就像人的双脚，正念就像人的颈脖子，慈悲心当眼睛，智慧做牙齿。像这样圆满具足的人，才能在人中作师子。再加上没有我相我见，人相等，就可以作师子无畏吼，教化众生。这时也自然破除了一切的烦恼怨贼，进入第五地修行。
菩萨住此第五地 转修胜上清净道
志求佛法不退转 思念慈悲无厌倦
菩萨住在第五地的时候，辗转修习各种殊胜的法门，和求得无上的清净佛道。菩萨的志愿，只一心勤求佛道，誓不退转。一刻不忘思念慈、悲、喜、捨，用如此四无量心对待众生，永远不会厌离众生，也不会生倦怠的心。
积集福智胜功德 精勤方便观上地
佛力所加具念慧 了知四諦皆如实
佛是三祇修福慧，百劫种相好，积聚善根，所以成就福足慧足的两足尊，為世间及出世间的至尊上者。福慧具足，就是殊胜的功德。第五地的菩萨虽积集了无量殊胜功德，但仍须继续努力，精益求精，以方便智慧来观察，研究第六地修行的相状。单靠自己努力的力量还是不够，要入第六地，必须得到佛的三昧加持，才能具足正念正慧。有了正念正慧，才能彻底明白苦集灭道的真实道理，才能老老实实地修习四諦法门。
善知世諦胜义諦 相諦差别成立諦
事諦生尽及道諦 乃至如来无碍諦
菩萨不只知道出世的四諦法，他也懂得世间的一切事理。如有相的道理，分别一切事物的道理，世间是如何成立的道理，世间的事又是如何才会生和灭的道理，為什麼要修行？怎样去修行的道理，进而明瞭诸佛证得的无碍大智的道理，没有一样菩萨不是知道得很清楚详细的。
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