..续本文上一页t">如是观諦虽微妙 未得无碍胜解脱
以此能生大功德 是故超过世智慧
菩萨如此观察以上这些世、出世法的道理，虽然已了知它的微妙，但还没有得到无碍而最殊胜的解脱。无碍殊胜的解脱，能生出最大最好的功德，能成就超过世间的世智辩聪，超过一般人的智慧。
既观諦已知有為 体性虚偽无坚实
得佛慈愍光明分 為利众生求佛智
菩萨观察世间法之后，知道世间法都是有為法，不清净的。有為法的体性都是虚假，既不能长久，又不是真实。如果得到佛的慈悲愍念，光明智慧加被，才能利益众生。因之菩萨勤求佛智，就是為了普救众生。
观诸有為先后际 无明黑闇爱缠缚
流转迟迴苦聚中 无我无人无寿命
菩萨观察一切有為法，如梦幻泡影，如露亦如电。如是觉悟以后，知道前际灭了，后际又生，这就是有為法不究竟、不真实的现象。无明——就是无所明瞭，甚麼也不知道，没有智慧。黑暗同无明是一样的意思。爱——就是从无明与黑暗而生的。人世间的烦恼痛苦，都是由爱而引起，為爱所缚，好像蚕虫作茧自缚，至死不悟。欲爱的无明黑暗，把人缠缚在六道中流转生死，出不了苦恼的煎熬。但能觉悟没有我的知见，没有人的知见，没有众生的知见，也没有寿者的知见，这样就能出离爱的束缚，得到真的解脱。
爱取為因受来苦 欲求边际不可得
迷妄漂流无返期 此等可愍我应度
十二因缘是「无明」為首，由「无明」就有了「行」。「行」是两性爱的行為。因爱的行為，就生出识(胎盘)。有了识，然后就有名色。名色是胎儿。胎成了就生出六入——眼、耳、鼻、意。有六入，就有触尘。由触尘的感应就是领受。因领受就有爱的需要，需要就是取的欲望，所以说「爱取為因」，而受来生的苦。取就生有，从无明到爱取，於是就生生死死，永无了结之期。人為什麼要修道？就是為脱离生死，永断轮迴。凡夫在十二因缘内，迷惑妄想越长越多，漂流在生死海中，永无返回之期。这些可怜愍的众生，我应该去济度他们！
蕴宅界蛇诸见箭 心火猛炽痴闇重
爱河漂转不暇观 苦海沦胥闕明导
五蕴是色受想行识。六根六尘是十二处，加六识是名十八界，这些都像毒蛇一样。六十二种的见惑，犹如毒箭。心中的欲火，猛烈地燃烧著。愚痴一生比一生重，可是在爱河内漂流的众生，生死流转，也没有时间仔细观察思惟，在苦海裡快要淹死了，也没有个善知识来引导他。
如是知已勤精进 所作皆為度众生
名為有念有慧者 乃至觉解方便者
菩萨他知道以上这些痛苦的实情，所以要勤加精进。他如此勤勉修行的动机，就是為要度这些受苦的众生。这就是有正念有真智慧的行者，又是一位已觉悟，有理解有方便智慧的自觉觉他的菩萨。
习行福智无厌足 恭敬多闻不疲倦
国土相好皆庄严 如是一切為众生
菩萨修福修慧，从不曾生自满心，更没有感到厌倦的时候。他恭敬十方诸佛，常在诸佛道场的听法，也没有生过疲倦的心。以这些功德，庄严他将来的国土和三十二种相好，以及八十种随形好。如此修行，都是為了救一切众生。
為欲教化诸世间 善知书数印等法
亦復善解诸方药 疗治众病悉令愈
因為要教化诸世间的众生，菩萨精通文字般若、书写、算数、印鑑这些技艺常识，他都深入研究过。他也懂得各种丹方药性，并且会為人医治各种疾病，而且有药到病除，起死回生的灵验。
文词歌舞皆巧妙 宫宅园池悉安隐
宝藏非一咸示人 利益无量众生故
菩萨。通达一切世事，在文辞方面，也很有成就。文章写得好，诗词歌赋样样出众，所谓才高八斗。舞艺技艺无不巧妙过人，表现出不可思议的境界。同样的事，在凡夫做来，常令人沉迷堕落。但菩萨為之，反而能令众生生出觉悟之心，这就是所谓的「皆巧妙」。宫殿、住宅、花园、池子等，有关设计、建筑、佈置，使其壮丽美观的艺术才能，无一不策划得平等稳妥，恰到好处。各种五金及宝石和其他种种地下矿藏，菩萨都能认识这些矿苗，并都指示别人去发掘开採。菩萨所说、所作，无一不是真实的。他这样做，完全是為了所有的众生，大家都得到好处。
日月星宿地震动 乃至身相亦观察
四禪无色及神通 為益世间皆显示
菩萨不只修得了文字般若，他对天文、地理亦无所不知，无所不晓，如日蚀月蚀，星宿移换，这些奥妙的道理，河流的来龙去脉，他都有深入的研究。对於人的身体形相，他也善於观察。在修道方面，四种禪那的境界，四种无色定的情况，和六种神通，菩萨真修实学，妙用应心。為了和益世间所有的众生，所以他随顺因缘而显现。
智者住此难胜地 供那由佛亦听法
如以妙宝磨真金 所有善根转明净
第五地的菩萨，住在难胜地时，他供养过无量的诸佛，也在十方诸佛的道场，常去听法。菩萨这种勤修学的精神，譬如用宝石来打磨真金一样，越磨越光亮。菩萨修行越是精进，善根也越精纯，智慧之光更明净。
譬如星宿在虚空 风力所持无损动
亦如莲华不著水 如是大士行於世
譬如星宿在虚空中，是受风轮的力量，互相摄持，才不会随便移动或遭受殞落。又像大宝莲花，虽出生於污泥之中，而不染污泥。虽长在水中，也不沾著水。要像这样有坚贞志节的菩萨，才能在世上行菩萨道度众生。
住此多作兜率王 能摧异道诸邪见
所修诸善為佛智 愿得十力救众生
修证到第五地的菩萨，多数做兜率天的天王，因為他有正见、明真理，所以他能摧伏一切邪魔外道的议论，击破许多邪知邪见。他所修积的善根功德，都是為求取如佛的大智慧，希望得到佛的十力，用以救护一切众生。
彼復修行大精进 即时供养千亿佛
得定动剎亦復然 愿力所作过於是
菩萨修行更是勇猛精进，在一念之间可以供养千亿诸佛，能得到千亿的三昧，能动千亿的佛国土。同样在一念间可以做到，如果以他往昔殊胜的愿力，还可超过这些。
如是第五难胜地 人中最上真实道
我以种种方便力 為诸佛子宣说竟
就好像前面所讲的第五难胜地的一切真实境界，都是人中最高尚，最真实的道理。金刚藏菩萨说：我用种种方便的言辞，為诸位佛弟子演说完了。
◎回向偈◎
愿以此功德 庄严佛净土
上报四重恩 下济三途苦
若有见闻者 悉发菩提心
尽此一报身 同生极乐国
此经书由尹国富(普觉)请，全套二十四册总共歷时三年，由上海智诚法师发心打字并校对，有错误之处敬请大家体谅，并指点。愿把此经廻向给各人父母、师长，以及法界一切众生，愿生者消灾免难，增福延寿，闔家平安，生活幸福，身体健康！社会和谐，大家都能了生脱死，百年以后都能往生极乐，各人各姓堂中亡者老祖宗、歷代宗亲、各人过去七世父母、冤亲债主齐超生，得见弥陀！
《大方广佛华严经浅释13》全文阅读结束。