..續本文上一頁佛，也用同樣的物資供養諸位賢聖僧，以其所修的善根功德，迴向得無上正等正覺的佛果。第五地的菩薩在十方諸佛的道場中聽聞佛法時，都是必恭必敬，正襟危坐，專注一心的聽。聽過以後，一定切實遵照，盡力竭力，用功修行。菩薩聽了佛法，深得利益，了悟生死，便發願出家。出家以後，更勤聞法。每當有道場說法，不論遠近，不辭辛苦，一定去聽。因之得到陀羅尼——中譯「總持」，總一切法，持無量義之叁昧。成為一位既能聞法又能受持的法師。菩薩住在第五地時，經過一百劫、一千劫，甚至要經過無量百千億那由他那樣多的大劫，所修積的善根功德，隨著時間更純淨，更光明了。
佛子。譬如真金。以硨磲磨瑩。轉更明淨。此地菩薩所有善根。亦復如是。以方便慧思惟觀察。轉更明淨。
金剛藏菩薩又稱一聲諸位佛的弟子！我現在舉一個實例：好像鍛鍊金子，提出了純金，然後再用一種硨磲石輪來磨擦它，就越磨越亮，光色更明潔了。在第五地的菩薩，他修積的善根越多，他的修行功夫越進步。修行進步，所積的善根也就越多，輾轉推進，互為因果。菩薩修行怎會進步呢？證得難勝地的菩薩，他是用方便智慧，思惟諸法，觀察法界。如此精進勤修，智慧就日漸光明清淨了。
佛子。菩薩住此難勝地。以方便智成就功德。下地善根所不能及。佛子。如日月星宿宮殿光明。風力所持。不可沮壞。亦非餘風所能傾動。此地菩薩所有善根亦復如是。以方便智隨逐觀察。不可沮壞。亦非一切聲聞。獨覺。世間善根所能傾動。此菩薩十波羅蜜中。禪波羅蜜偏多。餘非不修。但隨力隨分。
諸位佛的弟子！菩薩證得第五地——難勝地，他是用方便智慧，成就許多功德。這種功夫不是前面一、二、叁、四地的菩薩所能及的。諸位佛子！如像日、月，所有其他星宿，以及諸天的宮殿光明等，完全是受風力所支持，才不會沮壞，絕不會被其他的風力所傾動。第五地菩薩的善根，也如同風力支持日月星宿等一樣，沒有任何力量可以動搖。他用方便智慧，隨順境界，一一觀察，了了分明，所以沒有任何境界，可以誘惑或動搖他的信念。也不是一切的聲聞乘、獨覺乘，和世上的世俗事物所能傾動的。難勝地的菩薩修十波羅蜜時，是比較偏重于修禪定波羅蜜，其餘九種不是不修，而是隨自己的力量和緣份去用功。
佛子。是名略說菩薩摩訶薩第五難勝地。菩薩住此地。多作兜率陀天王。於諸衆生所作自在。摧伏一切外道邪見。能令衆生住實諦中。布施。愛語。利行。同事。如是一切諸所作業。皆不離念佛。不離念法。不離念僧。乃至不離念具足一切種。一切智智。
諸位佛的弟子！這只是大略說一說，菩薩中的大菩薩，在第五地修行的實在境界。菩薩在第五地修學時，多數做兜率陀天的天王。關於教化衆生的事，他作起來非常得心應手。安然自在，沒有一點困難。所有外道的邪見，他都能把它擊破說服，令一切衆生不受其影響，而生活在真實的事理中，以四攝法——布施、愛語、利行、同事，與衆生相安相處。像這樣修積善業，時刻都不曾忘記憶念佛的慈悲功德，不曾離開念法的微妙甚深義趣，不曾離開懷念賢聖僧的力學苦行，以及時刻警惕自己，應該圓滿具足一切最上智，和最殊勝的智慧，絕不散亂。
復作是念。我當於衆生中為首。為勝。為殊勝。為妙。為微妙。為上。為無上。乃至為一切智智依止者。
住第五地的菩薩，他又作這樣的思想：我應當在九法界的衆生中，做他們的領袖，作好的、最好的領袖。有不可思議的能力，有無微不知的智力。還要為人格完美，為福慧具足的領導者，即是成佛。乃至為一切智者中具有更高的智慧者的依止師，就是得到正等正覺。
此菩薩若發勤精進。於一念頃得千億叁昧。見千億佛。知千億佛神力。能動千億佛世界。乃至示現千億身。一一身示千億菩薩以為眷屬。若以菩薩殊勝願力。自在示現。過於此數。百劫。千劫。乃至百千億那由他劫。不能數知。爾時金剛藏菩薩。欲重宣其義而說頌曰。
這位在難勝地的菩薩，倘若他發願勤勉精進修學，能在一念之間證得實相理體，能得到千億之多的叁昧——正定正受，能常常見到千億那樣多的佛為他說法，能明白千億佛的神通力量，同樣地他也有千億佛的神通力量。他一舉手一投足就能使大地六種震動，不僅一佛刹震動，乃至千億佛的世界都有六種震動。他又能於一念之間化生千億身示現於世，每一化身又能示現千億位菩薩為他的眷屬。如以菩薩特殊的願力，安然自在地顯現這些神通，示現於衆生前，還要超過上面所說的數目。假若用百劫、千劫，乃至百千億那由他那樣多的時劫，也算不清有多少。
這時金剛藏菩薩，想再重複一遍前面所說的道理，令大家更明白一點，就用偈頌的方式重說一遍：
菩薩四地已清淨 思惟叁世佛平等
戒心除疑道非道 如是觀察入五地
菩薩已經修行圓滿前面四地的功德，得到清淨的理體。菩薩常修禪定法門，因為禪定可以生出智慧。禪那是梵語，中譯為思惟修。菩薩無時不在叁慧中用功，他思惟叁世諸佛所說的法；諸法平等，無有高下。戒心：修行的人，第一要持戒，持戒就要「諸惡莫作，衆善奉行」，不管大小惡事都不能做。諺雲：「毋以善小而不為，毋以惡小而為之」，積小惡就成大惡，積小善也是大善了。俗語說：「泰山也是由一粒一粒的微塵積聚而成的。」行者應有清淨的戒心。除疑：不作惡，就不會生惡障。無障，就沒有疑惑。疑心已斷，無明自然破了。道非道：「是道則進，非道則退」。合乎理的，便依法修行。不合理的，就改過遷善。能持戒的人，一定明白甚麼是合理，甚麼是不合理的。甚麼是「道」，甚麼是「非道」。總之，能持戒的人，他定能分別道非道之殊。像這樣思惟觀察，就可進入第五地。
念處為弓根利箭 正勤為馬神足車
五力堅鎧破怨敵 勇健不退入五地
四念處好像一張強弓，五概五力就好像一把利箭。四正勤像千裏駒，四如意足就像一部寶車。五力猶如堅固的鎧甲，能破一切的怨敵。菩薩如是勤修諸法門，勇猛精進決定不會退轉，而進入第五地。
慚愧為衣覺分鬘 淨戒為香禪塗香
智慧方便妙莊嚴 入總持林叁昧苑
要常常知道慚愧，如同著衣護體。七覺分就像頭上的花鬘用來莊嚴。持淨戒好比燒好香——真心燒香不用手，真心念佛不用口，但知莊嚴戒定慧，自然能向菩提路上走。禪定就像抹粉塗香。一切智慧，一切方便法門，是最上莊嚴的供養具。如是邁向「總一切法，持無量義」的叢林，進入正定正受的大花園裡。
如意為足正念頸 慈悲為眼智慧牙
人中師子無我吼 破煩惱怨入五地
四如意足就像人的雙腳，正念就像人的頸脖子，慈悲心當眼睛，智慧做牙齒。像這樣圓滿具足的人，才能在人中作師子。再加上沒有我相我見，人相等，就可以作師子無畏吼，教化衆生。這時也自然破除了一切的煩惱怨賊，進入第五地修行。
菩薩住此第五地 轉修勝上清淨道
志求佛法不退轉 思念慈悲無厭倦
菩薩住在第五地的時候，輾轉修習各種殊勝的法門，和求得無上的清淨佛道。菩薩的志願，只一心勤求佛道，誓不退轉。一刻不忘思念慈、悲、喜、捨，用如此四無量心對待衆生，永遠不會厭離衆生，也不會生倦怠的心。
積集福智勝功德 精勤方便觀上地
佛力所加具念慧 了知四諦皆如實
佛是叁祇修福慧，百劫種相好，積聚善根，所以成就福足慧足的兩足尊，為世間及出世間的至尊上者。福慧具足，就是殊勝的功德。第五地的菩薩雖積集了無量殊勝功德，但仍須繼續努力，精益求精，以方便智慧來觀察，研究第六地修行的相狀。單靠自己努力的力量還是不夠，要入第六地，必須得到佛的叁昧加持，才能具足正念正慧。有了正念正慧，才能徹底明白苦集滅道的真實道理，才能老老實實地修習四諦法門。
善知世諦勝義諦 相諦差別成立諦
事諦生盡及道諦 乃至如來無礙諦
菩薩不只知道出世的四諦法，他也懂得世間的一切事理。如有相的道理，分別一切事物的道理，世間是如何成立的道理，世間的事又是如何才會生和滅的道理，為什麼要修行？怎樣去修行的道理，進而明瞭諸佛證得的無礙大智的道理，沒有一樣菩薩不是知道得很清楚詳細的。
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