大方廣佛華嚴經淺釋14
上海佛學書局印行
美國萬佛聖城宣化上人講述
卷叁十七 十地品第二十六之四第六現前地
卷叁十八 十地品第二十六之四第七遠行地
卷叁十八 十地品第二十六之五第八不動地
卷叁十九 十地品第二十六之六第九善慧地
卷叁十九 十地品第二十六之六第十法雲地
大方廣佛華嚴經淺釋(十四)
目 錄
卷叁十七 十地品第二十六之四第六現前地..................................一
卷叁十八 十地品第二十六之四第七遠行地..................................叁六
卷叁十八 十地品第二十六之五第八不動地..................................七叁
卷叁十九 十地品第二十六之六第九善慧地..................................一二一
卷叁十九 十地品第二十六之六第十法雲地 一八О
開經偈
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來眞實義
大方廣佛華嚴經淺釋
唐于闐國沙門實叉難陀譯
美國萬佛城宣化禪師講述
卷第叁十七 十地品第二十六之四第六現前地
菩薩既聞諸勝行 其心歡喜雨妙華
放淨光明散寳珠 供養如來稱善說
諸位佛的弟子們，聽完金剛藏菩薩演說第五地的殊勝行門以後，都生出廣大的歡喜心，踴到虛空散出如雨點般的上妙名花。又放出清淨光明，散下無量珍寳，作為供養十方佛和釋迦佛。並且稱揚讚歎說：「諸佛所說的，都是無上微妙的法寳！」
百千天衆皆欣慶 共在空中散衆寳
華鬘瓔珞及幢旛 寳蓋塗香鹹供佛
百千那樣多的天人，都歡慶鼓舞，一齊踴到虛空中，散下無數珍寳、種種花鬘、瓔珞、幢旛還有種種寳蓋、名貴的塗香，都用以供養諸佛。
自在天王並眷屬 心生歡喜住空中
散寳成雲持供養 讚言佛子快宣說
大自在天王和他的眷屬，也是非常歡喜，一齊踴到虛空，散出無量珍寳，形成彩雲一樣，以次供養佛。他們同時高聲讚歎，請求金剛藏菩薩說：「佛的大弟子！請你快繼續說下去吧！」
無量天女空中住 共以樂音歌讚佛
音中悉作如是言 佛語能除煩惱病
無數的天女，也踴到虛空，齊奏出美妙的天樂，歌唱讚歎佛的功德。他們所唱的意思是這樣說：「佛的教誨，柔和的語音，聽了能夠令人消除八萬四千種的煩惱和疾病，而得到清涼。」
法性本寂無諸相 猶如虛空不分別
超諸取著絕言道 眞實平等常清淨
「諸法不自生，亦不從他生。不共不無因，是故說無生」。法的本性，是寂然不動的。法的用是「感而隨通」，它無形無相，所以應「掃一切法，離一切相」。有分別，就不能名之為虛空。學佛的人，就要像虛空，既不執於「法」，更不要執於「人我」之見。法的本體是「言語道斷，心行處滅」，離文字言說，是眞實的、平等的，也是始終清淨、寂滅的。
若能通達諸法性 於有於無心不動
為欲救世勤修行 此佛口生眞佛子
假若你能對一切事相都不執著，就是運達了諸法的本性。你的心意皆不會被有為法或無為法所搖動。菩薩為了救度世人，所以努力勤修佛道。這樣才是從佛口生，從法化生的眞正佛弟子。
不取衆相而行施 本絕諸惡堅持戒
解法無害常堪忍 知法性離具精進
「不取衆相」，就是對衆生沒有美、醜、善、惡的成見。行布施的時候，心中沒有任何目的，本著叁輪體空的道理，以平等大慈心行布施。叁輪體空：①無施者②無受者③無所施之物事——叁輪皆空，才是眞布施。人之初生，本來都是善良的，只因後來隨環境變遷，行善造惡，弄得糊裏糊塗。如能從善如流，知過即改，堅持戒行，就不會再造一切惡。法的本身沒有善惡，法也不是束縛人的。明白法者，就是明理人，他一定能謙虛和藹，與人無爭。知道法性和法用，離開一切執著，這就具備精進的條件了。
已盡煩惱入諸禪 善達性空分別法
具足智力能博濟 滅除衆惡稱大士
已經斷盡一切的煩惱，進入四禪的境界，得到解脫的法喜。也了達法性本空，亦無分別。具足一切智力，能廣度所有衆生。把一切惡念都滅除了，這樣就是一位成功的大菩薩。
如是妙音千萬種 讚已默然瞻仰佛
解脫月語金剛藏 以何行相入後地
像這樣微妙的法音有千萬種。諸菩薩和天衆讚歎佛以後，大家都默默地流露著恭敬欣悅的表情，仰望著佛。這時解脫月菩薩又對金剛藏菩薩說：「用甚麼法門修行？有甚麼樣相狀？才能進到第六地呢？」
爾時金剛藏菩薩告解脫月菩薩言：佛子！菩薩摩訶薩已具足第五地，欲入第六現前地，當觀察十平等法。
這時金剛藏菩薩告訴解脫月菩薩說：「各位佛的弟子！修行菩薩道，積聚種種善根的大菩薩，已經修行圓滿第五難勝地行門，希望繼續前進到第六——現前地。應該觀察十種平等法門。修這十種平等法門，循序漸進，然後才能進入第六地。」
何等為十？所謂一切法無相故平等。無體故平等。無生故平等。無成故平等。本來清淨故平等。無戲論故平等。無取捨故平等。寂靜故平等。如幻、如夢、如影、如響、如水中月、如鏡中像、如燄、如化，故平等。有無不二故平等。
應該觀察十種怎麼樣的平等法門呢？就是：①一切法沒有它本來的相狀，因為沒有相狀，所以「是法平等，無有高下。」②法無自相，也無自體。每個衆生身上都有法，但因為無體，所以看不出來。③法沒有生，也不會滅，因無生無滅，所以平等。④法沒有成，也沒有敗，因沒有成沒有敗，所以平等。⑤法是本來清淨的，也沒有東西能染汚它。因清淨無垢，所以平等。⑥法都是眞實，沒有可戲說的，所以平等。⑦法是取之不可得，捨之也無有可捨，因無取無捨，所以平等。⑧「諸法從本來，常自寂滅性」。它本來寂滅，不會被外境所變動，所以它是平等。⑨法是虛幻不實的。法好像在做夢一樣。法好像影子——說它有嗎？它沒有實體。說它沒有嗎？它又有個影子。法好像聲響，只能聽到聲音，但看不見形相，想拿來看看也不可得。法又像水中的月亮，看來似有，想拿又拿不到東西。法像鏡中的影像，像火的焰。法像變化，似無又化出有，似有又化成無。沒有一定，所以平等。⑩有就是有，有而沒有。無就是無，無而不無。即有即無，即無即有。有無不二，所以也是平等。
菩薩如是觀一切法，自性清淨，隨順無違。得入第六現前地。得明利隨順忍，未得無生法忍。
菩薩像這樣來研究一切法、觀察一切法、了解一切法，通達一切法，知道法的自性清淨。隨順著法，不違背法的眞理。照這樣修行，一點一點地進入第六地——現前地。如是得到無上的聰明智慧。隨順眞理，本著明利的智慧劍，一切事看得透徹，平心靜氣和平處理，對人謙虛忍讓。雖然能如此，但還是未能得到眞正的無生法忍。
佛子！此菩薩摩訶薩如是觀已，…
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