..續本文上一頁離了慳貪嫉妒的汚染心，以及種種如塵垢般的毛病習氣。他祇是專心一意的向求證佛果的妙法路上走去。
佛子。菩薩摩訶薩如是施時。攝諸善根悉以廻向。願一切衆生得纖長指。與佛無異。願一切衆生得[月庸]圓指。上下相稱。願一切衆生得赤銅甲指。其甲隆起。清淨鑒徹。願一切衆生得一切智勝丈夫指。悉能攝持一切諸法。願一切衆生得隨好指。具足十力。願一切衆生得大人指。纖[月庸]齊等。
諸位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，如上文所說當他布施手足指之時，他翁自己所修積的善根功德，毫無保留的都廻向給衆生。他願一切衆生都得到纖細而長的手指，和佛的手指沒有區別。菩薩為什麼希望衆生的手指纖長呢？一則佛的手指是纖長的，他願衆生有如佛的手指。二則手指如長過手掌是大貴之相，而且聰明過人。古時形容帝王之相時，必定說他兩手過膝、兩耳垂肩、丹鳳眼、臥蠶眉、隆準和龍行虎步，所以菩薩願衆生有纖長指。又願一切衆生得肥圓指，指頭圓滿有肉，也不露骨節，飽滿適度，不粗不細，上下均勻相稱，令人見了生歡喜心。又願一切衆生得赤銅色的指甲，稍稍隆高起來，指甲面上很清淨又有光亮，簡直可以當鏡子照見人物，不須擦寇丹，是天然的貴相。又願一切衆生有一切殊勝智慧大丈夫的手指。所謂大丈夫——「寳貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈」，要有這樣的大志亮節，才可被稱為大丈夫。菩薩所說的大丈夫，是他能學習一切法，通達一切法，而且能腳踏實地修持一切法，奉行一切法。菩薩希望衆生得到這種大丈夫典型的手指。又願一切衆生得隨好指，如佛有八十種隨形好，手指好是八十種中之一好。菩薩希望衆生也有此一好，並且具足十種的威神力。又願一切衆生，得大人指。大人是指福慧具足的佛，菩薩的心願是希望衆生也得到如諸佛的手指，纖細而長，圓肥飽滿，長短均勻，整齊相等，沒有參差不齊的現象。
願一切衆生得輪相指。指節圓滿。文相右旋。願一切衆生得如蓮華卍字旋指。十力業報。相好莊嚴。願一切衆生得光藏指。放大光明。照不可說諸佛世界。願一切衆生得善安布指。善巧分布。網縵具足。是為菩薩摩訶薩布施指時善根廻向。為令衆生一切皆得心清淨故。
菩薩又願一切衆生，得著如佛一樣的行輻輪相手和腳指，每個指的關節都很圓滿，指上的紋相都向右旋。又願一切衆生，都得到指如蓮華，而有卍字吉祥旋紋。有十種威神力的業報，成就此種相好，莊嚴其身。又願一切衆生，得著光藏燦爛，放大光明，如日當中，可以照到不能用算數計議那麼多的佛世界。又願一切衆生，得到善於安布，序列分排如網如縵的善巧指，事事都能圓滿具足，恰合理想。這就是菩薩中的大菩薩，布施手足指時，給衆生的善根廻向。為令衆生都能得到身心清淨的緣故。
佛子。菩薩摩訶薩請求法時。若有人言。汝能施我連肉爪甲。當與汝法。菩薩答言。但與我法。連肉爪甲。隨意取用。如求法自在王菩薩。無盡菩薩。及餘無量諸大菩薩。為求法故。欲以正法開示演說。饒益衆生。一切皆令得滿足故。捨連肉爪甲與諸乞者。
諸位佛子！修廻向法門的大菩薩，修第六廻向——隨順堅固一切善根廻向時，他偏重於布施波羅蜜，其他五度並不是不修，祇不過是隨力隨分而已。在第六廻向這一過程中，他曾做了內外財的布施——國城妻子七寳資生之具，頭目骨髓身肉五官四肢五臟六腑等。現在他又作法布施的功德。菩薩為法捨身的精神，永遠豎立在諸佛菩薩和人天的心目中。我們身為佛弟子的，當然不可能在短時間中就能達到如菩薩一樣的行持，但我們至少應該向息滅貪瞋癡，衆善奉行諸惡莫作的佛道上走。對於自己的習氣毛病，要盡力去改善，菩薩能捨他的身肉，難道我們連一點壞毛病都捨不得布施嗎？我有一個大口袋，專收臭習氣壞毛病，請你們發大慈悲心，把它們都布施給我吧！再者我們應多反省，常懺悔已過。菩薩願願希望我們得清淨的身心，開大智慧早成佛道，然而我們偏偏不聽他的話，不接受他廻向的利益，終日打妄想，時時動貪欲之念，處處挑人的不是，大發瞋癡的威風。這樣身心怎能清淨！何時能開大悟得智慧！修上八萬大劫也走不出自誤之門，還談明心見性！？不改自己的心意和行為，怎對得起諸佛菩薩父母師長和十方的供養？我們既然已作了佛的弟子，割愛辭親，剃除鬚髮，身披了如來之衣，我們就要眞心誠意，依教奉行，腳踏實地的內外一致、做個不折不扣的佛弟子、比丘、比丘尼！
金剛幢菩薩講完了前面菩薩以己身作布施的各節經文之後，他十分感動的又稱一聲諸位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，他想求得從來沒有聽過的佛法時，這時假若有人對他說：你如果能夠布施給我你連肉的指和指甲，我一定告訴你「了生脫死」的佛法。菩薩一聽到有這樣的微妙法，高興得立刻答應說：祇要你能告訴我這「了生脫死」的佛法，連肉爪甲以及我身上的皮肉，隨你的意思可以任意取用。好像往昔的求法自在王菩薩、無盡菩薩，以及還有無量數的大菩薩們，他們為了求法的緣故，要將正法對一切衆生講說，指導衆生修學正法，教化衆生生正信正念，令衆生能得到眞實的利益，而且希望他們所求都能滿足，所以菩薩寧願施捨自己的連肉爪甲給來乞求的人。
菩薩爾時。以此善根如是廻向。所謂願一切衆生皆得諸佛赤銅相爪。願一切衆生得潤澤爪。隨好莊嚴。願一切衆生得光淨爪。鑒徹第一。願一切衆生得一切智爪。具大人相。願一切衆生得無比爪。於諸世間。無所染著。願一切衆生得妙莊嚴爪。光明普照一切世間。願一切衆生得不壞爪。清淨無缺。
當菩薩決定把連肉爪甲布施給乞者時，就用他布施所積的善根，對衆生作如下的廻向：他說我願一切衆生，都得到像諸佛一樣赤銅顏色的爪。又願一切衆生，能得著有油潤不枯燥的爪甲，以這種隨好莊嚴自身。又願一切衆生，得著光明清淨的爪甲，好像明鏡可以照見一切物體，也能照見衆生的業果循環，是世間第一的爪甲。又願一切衆生得著能生出種種智慧的爪甲，具足大人——佛菩薩們的爪甲之相。中國有句古語：「富潤屋、德潤身」。這意思是說那些有財富的人，把房子擺設得富麗堂皇，顯得有錢有氣派，在物質上求表現。有德性的人就不會像這樣膚淺，卻是在他高貴雅潔的氣質上，流露出一種令人敬仰的氣氛。他的面色以及髮膚都特別滋潤而有一種乾淨的光澤，手伸出來十指圓肥，爪甲光滑明亮，從手指甲上就可以看出他的聰敏智慧。又願一切衆生得到最好最好的指甲，沒有誰再比他更好的。對於世間上一切五欲的俗習，他一樣都不沾染，也不執著，看破一切放下了一切。又願一切衆生，得到特別妙好又很莊嚴的爪甲，爪甲上放出的光，可以照徧叁千大千世界。又願一切衆生得著不壞的爪甲，既清淨又無缺陷，美滿具足。人的五官四肢為什麼會有美醜的差別，這都是由於生生世世修善業而成。佛的叁十二相、八十隨形好，是他在百劫中修行六度萬行才成就的。如果我們希望相好具足，就必須如理修行，捨己為衆生。
願一切衆生得入一切佛法方便相爪。廣大智慧。皆悉清淨。願一切衆生得善生爪。菩薩業果。無不淨妙。願一切衆生得一切智大導師爪。放無量色妙光明藏。是為菩薩摩訶薩為求法故。施連肉爪甲時善根廻向。為令衆生具足諸佛一切智爪無礙力故。
菩薩又願一切衆生，能深入諸法，通達無礙，又能方便運用而不染著於境界，得到廣大的清淨智慧。有這種爪甲相好，對事不染塵垢，對法不著不依。又願一切衆生得著能生種種善業，滅除一切惡業的爪甲，所得的業果，同菩薩的善業果報一樣，無一件不是清淨上妙。又願一切衆生，得著一切智慧，能做衆生大導師的智爪，如佛的指爪，可以放射出無量的奇妙顏色之光的藏爪。以上所說的爪甲相好，都是佛具有的相好和隨好。菩薩中的大菩薩，為了求法的緣故，布施他連肉的爪甲，又將布施的善根廻向給衆生，他也希望衆生能有如是的相好隨好，還希望衆生能夠有具足諸佛一樣的一切智慧之爪甲，成就一切通達無礙的智力。這就是菩薩布施爪甲的的目的。
佛子。菩薩摩訶薩求佛法藏。恭敬尊重。生難得想。有能說者來語之言。若能投身七仞火坑。當施汝法。菩薩聞已。歡喜踴躍。作是思惟。我為法故。尚應久住阿鼻獄等一切惡趣。受無量苦。何況纔入人間火坑。即得聞法。奇哉正法。甚為易得。不受地獄無量楚毒。但入火坑。即便得聞。但為我說。我入火坑。如求善法王菩薩。金剛思惟菩薩。為求法故入火坑中。
諸位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，他為想求得成佛的佛法之寳藏，上對諸佛，下至一切衆生，他都同樣恭敬尊重，常生起一種難得的思想——「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇」。又想：「人身難得，佛法難聞，佛國難生，善知識難遇」。這時有位能講經說法的人來到菩薩的面前，對他說：「你如能跳進七仞
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一仞七尺，共有四丈九尺深的火坑裡，若有這種為求法願捨生命的勇敢犧牲精神，我就為你講說難於值遇的妙法」。…
《大方廣佛華嚴經淺釋11》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…