..續本文上一頁菩薩聽了，歡喜得跳起來，心裡想：「我為了求難得的正法，就是到阿鼻地獄，和到叁惡道中去受長久無量的苦也在所不惜。現在祇要我跳入人間的火坑，就可聽聞到。太奇怪了，太容易得到正法了，不需要去受地獄中無量的痛苦，祇要能跳入火坑就能聽聞到。請你對我說這正法眼藏吧！我聽了一定跳下火坑。」菩薩這種表現，就像從前的求善法王菩薩，金剛思惟菩薩一樣，他們當年也是為了求法的緣故，跳入大火坑中。
菩薩的思想與凡夫的思想是相反的，菩薩非常愼重種因，所以說菩薩畏因不畏果，對於處事接物，絕不錯亂因果，不行顚倒的事，不起妄念。到果地時不管遭遇甚麼境界，他都處之泰然，苦樂無動於衷。凡夫則不然，滿腦子裡儘在算計別人，一心祇為利己著想，根本沒有受報的觀念。那些狂人滿口說謊話，晝夜胡作非為，一旦業報臨頭，怨天尤人，還不知懺悔，在煩惱痛苦的稠林中，不知覓求出路。菩薩憐愍衆生，就是憐愍衆生無知糊塗。菩薩捨身求法，跳入火坑，發大誓願，以所修的善根功德為衆生廻向，作種種難行能行的布施，他都是為救衆生。我們修學佛道的人，如能有菩薩的這種精神，我們也是菩薩。假設沒有這種精神，就趕快發大悲心，向菩薩學習。菩薩不怕吃苦、不畏艱難，一心為維護衆生。
為求法捨生命的公案，經典上記載得很多，現在我說一則：梵天王有位太子，名曇摩鉗，他生來就喜修正法，追求無上正等正覺的果位。所以他四方去求法，但終無所得，心中甚為鬱悶。這時帝釋天變成一個婆羅門來見太子，說：「我有「了生脫死」的正法，如果你想求此法，那是要有相當大的代價，因為當年我求得此法是很不容易才得到的。」太子就問：「你要我給你甚麼樣的代價呢？」婆羅門說：「在一個十丈深的大坑中，放五丈高的乾柴，將柴燃燒猛烈後，如果你能有勇氣不怕死，有誠心求法，有犧牲的精神，跳入火坑，我才為你說呢。」太子一聽，認為這很容易，他想：「我為求正法，叁惡道中去受無間的苦都願意，何況跳入這一點小火坑算什麼呢！」於是太子就稟告父王，命人挖坑。國王不忍心捨太子，遂請鄰近大小國王齊來勸阻。太子就對父王和諸國王說：「我這個身體早晚是要死的，我能為聞正法而死，強過不聞法而生。」這就是所謂「朝聞道，夕死可矣」的抱負。諸位勸解的國王，見太子為法捨身的決心難以挽回，祇得眼看他跳火坑。於是婆羅門就對太子說法了。
婆羅門說，「常行於慈心」：你要常生慈悲心，事事以慈悲為首。「除去恚害想」：把瞋恨人的脾氣和害人的思想除滅乾淨。「大悲愍衆生」：對於衆生要用大悲心去憐愍他們。「矜傷為雨淚」：因為哀傷衆生在苦海中受生死流轉的痛苦，傷心得淚如雨下。「修行大喜心」：你應發大布施的心，一切你都能以大喜捨心，布施給一切衆生。「同己所得法」：你能做到叁輪體空的布施，這樣就達到了行菩薩道的正法。「救護以道義」：你救護衆生的目的，應該令他們明白佛法的眞正義理，要他們知道修習佛法。「乃應菩薩行」：你如果能做到，就是菩薩所修行的正當法門。
太子聽完了這首偈頌，很歡喜的就向大火坑中跳下。這時婆羅門與梵天王同時拉著太子的手，說：「所有的衆生，都等著你去救他們，你怎可跳火坑呢？」太子說：「人生百年終歸死」我現已聽到正法而死，滿了我的心願，勝過不聞法而生。我意已決，無庸異議。」說完，婆羅門與梵天王見他為此堅決，也就不再加阻攔，只見太子面現微笑踴身而跳。說也奇怪，大家都見到那火勢熊熊的火坑，當太子跳下時，忽然變成了一個蓮花池。清水漪漣，如車輪般的蓮華含笑相迎，太子卻很莊嚴的端坐在蓮華上。原來是太子求法的至誠，感動天龍八部都來擁擠。婆羅門也踴身虛空，向太子稽首說：「善哉！善哉！你眞是一位求法忘軀的大菩薩。」這時天雨寳華，繽紛而下，太子、父王和諸位國王，無不歡喜讚歎。當時的太子，就是釋迦世尊的前生，父王就是淨飯王。修行人祇要眞誠求法，自然會有感應。假使你是為得感應而求法，想得神通而修行，那是心存妄念，恐怕甚麼你也得不到。
菩薩爾時。以此善根如是廻向。所謂願一切衆生住佛所住一切智法。永不退轉無上菩提。願一切衆生離諸險難。受佛安樂。願一切衆生得無畏心。離諸恐怖。願一切衆生常樂求法。具足喜樂。衆法莊嚴。願一切衆生離諸惡趣。滅除一切叁毒熾火。願一切衆生常得安樂。具足如來勝妙樂事。
菩薩允諾了能說法的來人之後，即刻就將他所修積的善根為衆生作如下的廻向：他願一切衆生能住於佛所住的果位——常寂光淨土，法身慧命充滿虛空，永遠不會有退轉無上菩提之可能，也不會退轉到二乘或者凡夫的地位。又願一切衆生，都能知道離開一切危險的災難，有趨吉避凶的知識。常行十善，生生世世可以遠離叁惡道，生人天中享受佛法的安樂福報。又願一切衆生能得到大無畏的心，離開一切恐怖畏懼的人事。吾人如想遠離諸恐怖，唯有不貪不求，不爭不瞋，對人對事慈悲為懷，忍讓為先，喜捨助人。這樣心平氣和的做人，到處是益友，再也沒個怨敵，那還會有令你生畏懼恐怖的事！又願一切衆生，知道常生樂於求法的心，明白世間一切伎樂，都是虛幻的，祇有以法自娛，令法喜充滿內心，具足喜樂諸法的思想，得到衆法的饒益，莊嚴自己的佛性。又願一切衆生，能夠離開諸惡趣——四惡道：地獄、餓鬼、畜生、阿修羅。要永離這四惡趣，不僅祇是諸惡莫作，就連一點惡念都不能生。假設你有一念瞋心，就是趣入修羅道了。古德說：「一念瞋心起，八萬障門開」。又說：「千日打柴一火焚」。瞋就是無明火，雖說祇一念乃星星之火，它一樣可以燎盡你千裏的功德林。我們修行人，千萬要謹愼，一定要知道隨時滅除貪瞋癡的心。如果有一念生起，就與惡趣搭上了關係。叁毒熾火包括貪、瞋、癡、慢、疑的念，和習氣、行為、毛病，各式表現。熾火是旺盛的烈火，把人的思想燒得糊裡糊塗，行為燒得顚顚倒倒，自己煩惱痛苦不安，更影響得你四周的人跟著受苦，親者痛仇者快。許多自命聰明能幹，事業蒸蒸日上的人，往往就因受到叁毒熾火的影響，一敗塗地，甚而身敗名裂，實在令人痛心同情。菩薩瞭解衆生的毛病，所以他希望衆生能滅除一切叁毒的熾火。又願一切衆生常常都生活在平安快樂的環境中，具足佛所有的殊勝微妙的種種樂事。佛的樂事是些什麼？佛的心包虛空，量周沙界，不貪五欲，不戀世樂。禪悅為食法喜充滿。以法自娛了伎非實。愍念衆生拔苦予樂。成就了無量無邊的清淨功德，莊嚴了廣大的極樂國土，他和菩薩們，無有衆苦，但受諸樂！
願一切衆生得菩薩心。永離一切貪恚癡火。願一切衆生悉得菩薩諸叁昧樂。普見諸佛。心大歡喜。願一切衆生善說正法。於法究竟。常無忘失。願一切衆生具足菩薩神通妙樂。究竟安住一切種智。是為菩薩摩訶薩為求正法投火坑時善根廻向。為令衆生離障礙業。皆得具足智慧火故。
菩薩又願一切衆生，都能得到像菩薩一樣的慈悲心。菩薩的心是等念冤親平等，不念舊惡，也不憎惡人，不問衆生如何對他，他總是念念不忘衆生，願願不忘衆生，一切功德善根都廻向給衆生，希望衆生事事圓滿具足永遠生活在安樂中。所以他願衆生永離一切的叁毒火，不受它的毒害。又願一切衆生，都能得到菩薩所修得的各種正定正受之樂。在禪定中能夠常常見到諸佛，心中自然生起大歡喜心。又願一切衆生，都善於演說正法，對於佛所說的無量法門，都能通徹，眞正瞭解，而且不會忘失。又願一切衆生，也能完全得到同菩薩一樣的神通妙用和自在安樂，能有通達種種法相法性的智慧，安住在一切種智中。這就是菩薩中的大菩薩，為求正法捨身投入火坑時，以所修積的善根，給衆生所作的廻向。為使衆生遠離障礙的染汚業，而得到圓滿的、清淨的、智慧之火的緣故。
佛子。菩薩摩訶薩為求正法。分別演說。開菩薩道。示菩提路。趣無上智。勤修十力。廣一切智心。獲無礙智法。令衆生清淨。住菩薩境界。勤修大智。護佛菩提時。以身具受無量苦惱。如求善法菩薩。勇猛王菩薩。及餘無量諸大菩薩。為求法故。受無量苦。乃至攝取誹謗正法。惡業所覆。魔業所持。極大惡人。彼所應受一切苦惱。以求法故。悉皆為受。
諸位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，他為了求得正法眼藏，乃到一切處為衆生演說正法，分門別類一一闡明，令衆生了達諸法實相的眞實道理，開示如何修菩薩行，如何行菩薩道，為衆生豎立了一個修行的裏程碑，指示衆生走向菩提覺道的路。發願趣求無上智慧，精進勤修佛的十種力量，令心廣大、開智慧心，知一切法一相，了諸法空相，獲得空無相無願的無礙智慧法門。使令一切衆生都返本還原，恢復清淨，住於菩薩的境界。菩薩如是勇猛精進勤懇修學，終於獲得殊勝智慧。菩薩為了保護諸佛的正法和菩提覺道，歷盡艱難，親身接受無量的痛苦折磨。好像過去的求善法菩薩、勇猛王菩薩，以及無量的大菩薩，他們也是為了求得正法，受盡種種無量的艱苦險難。甚而還要「攝取」——去代替那些誹謗正法，不信正法的邪教徒們所造的惡業，應受無間地獄的罪報，這些惡人們所應受的罪苦，他都願代受。菩薩愍念這些惡人無知，被惡業所覆蓋，受魔業所支持，造下大惡，成為最大的惡人，他們是應該接受種種苦毒熱惱的，但是菩薩為了求取正法的緣故，他把這一切的苦惱全部接受親身…
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