..续本文上一页菩萨听了，欢喜得跳起来，心裡想：「我為了求难得的正法，就是到阿鼻地狱，和到三恶道中去受长久无量的苦也在所不惜。现在祇要我跳入人间的火坑，就可听闻到。太奇怪了，太容易得到正法了，不需要去受地狱中无量的痛苦，祇要能跳入火坑就能听闻到。请你对我说这正法眼藏吧！我听了一定跳下火坑。」菩萨这种表现，就像从前的求善法王菩萨，金刚思惟菩萨一样，他们当年也是為了求法的缘故，跳入大火坑中。
菩萨的思想与凡夫的思想是相反的，菩萨非常愼重种因，所以说菩萨畏因不畏果，对於处事接物，绝不错乱因果，不行顚倒的事，不起妄念。到果地时不管遭遇甚麼境界，他都处之泰然，苦乐无动於衷。凡夫则不然，满脑子裡儘在算计别人，一心祇為利己著想，根本没有受报的观念。那些狂人满口说谎话，昼夜胡作非為，一旦业报临头，怨天尤人，还不知懺悔，在烦恼痛苦的稠林中，不知觅求出路。菩萨怜愍众生，就是怜愍众生无知糊涂。菩萨捨身求法，跳入火坑，发大誓愿，以所修的善根功德為众生廻向，作种种难行能行的布施，他都是為救众生。我们修学佛道的人，如能有菩萨的这种精神，我们也是菩萨。假设没有这种精神，就赶快发大悲心，向菩萨学习。菩萨不怕吃苦、不畏艰难，一心為维护众生。
為求法捨生命的公案，经典上记载得很多，现在我说一则：梵天王有位太子，名曇摩钳，他生来就喜修正法，追求无上正等正觉的果位。所以他四方去求法，但终无所得，心中甚為鬱闷。这时帝释天变成一个婆罗门来见太子，说：「我有「了生脱死」的正法，如果你想求此法，那是要有相当大的代价，因為当年我求得此法是很不容易才得到的。」太子就问：「你要我给你甚麼样的代价呢？」婆罗门说：「在一个十丈深的大坑中，放五丈高的乾柴，将柴燃烧猛烈后，如果你能有勇气不怕死，有诚心求法，有牺牲的精神，跳入火坑，我才為你说呢。」太子一听，认為这很容易，他想：「我為求正法，三恶道中去受无间的苦都愿意，何况跳入这一点小火坑算什麼呢！」於是太子就稟告父王，命人挖坑。国王不忍心捨太子，遂请邻近大小国王齐来劝阻。太子就对父王和诸国王说：「我这个身体早晚是要死的，我能為闻正法而死，强过不闻法而生。」这就是所谓「朝闻道，夕死可矣」的抱负。诸位劝解的国王，见太子為法捨身的决心难以挽回，祇得眼看他跳火坑。於是婆罗门就对太子说法了。
婆罗门说，「常行於慈心」：你要常生慈悲心，事事以慈悲為首。「除去恚害想」：把瞋恨人的脾气和害人的思想除灭乾净。「大悲愍众生」：对於众生要用大悲心去怜愍他们。「矜伤為雨泪」：因為哀伤众生在苦海中受生死流转的痛苦，伤心得泪如雨下。「修行大喜心」：你应发大布施的心，一切你都能以大喜捨心，布施给一切众生。「同己所得法」：你能做到三轮体空的布施，这样就达到了行菩萨道的正法。「救护以道义」：你救护众生的目的，应该令他们明白佛法的眞正义理，要他们知道修习佛法。「乃应菩萨行」：你如果能做到，就是菩萨所修行的正当法门。
太子听完了这首偈颂，很欢喜的就向大火坑中跳下。这时婆罗门与梵天王同时拉著太子的手，说：「所有的众生，都等著你去救他们，你怎可跳火坑呢？」太子说：「人生百年终归死」我现已听到正法而死，满了我的心愿，胜过不闻法而生。我意已决，无庸异议。」说完，婆罗门与梵天王见他為此坚决，也就不再加阻拦，只见太子面现微笑踊身而跳。说也奇怪，大家都见到那火势熊熊的火坑，当太子跳下时，忽然变成了一个莲花池。清水漪涟，如车轮般的莲华含笑相迎，太子却很庄严的端坐在莲华上。原来是太子求法的至诚，感动天龙八部都来拥挤。婆罗门也踊身虚空，向太子稽首说：「善哉！善哉！你眞是一位求法忘躯的大菩萨。」这时天雨寳华，繽纷而下，太子、父王和诸位国王，无不欢喜讚叹。当时的太子，就是释迦世尊的前生，父王就是净饭王。修行人祇要眞诚求法，自然会有感应。假使你是為得感应而求法，想得神通而修行，那是心存妄念，恐怕甚麼你也得不到。
菩萨尔时。以此善根如是廻向。所谓愿一切众生住佛所住一切智法。永不退转无上菩提。愿一切众生离诸险难。受佛安乐。愿一切众生得无畏心。离诸恐怖。愿一切众生常乐求法。具足喜乐。众法庄严。愿一切众生离诸恶趣。灭除一切三毒炽火。愿一切众生常得安乐。具足如来胜妙乐事。
菩萨允诺了能说法的来人之后，即刻就将他所修积的善根為众生作如下的廻向：他愿一切众生能住於佛所住的果位——常寂光净土，法身慧命充满虚空，永远不会有退转无上菩提之可能，也不会退转到二乘或者凡夫的地位。又愿一切众生，都能知道离开一切危险的灾难，有趋吉避凶的知识。常行十善，生生世世可以远离三恶道，生人天中享受佛法的安乐福报。又愿一切众生能得到大无畏的心，离开一切恐怖畏惧的人事。吾人如想远离诸恐怖，唯有不贪不求，不争不瞋，对人对事慈悲為怀，忍让為先，喜捨助人。这样心平气和的做人，到处是益友，再也没个怨敌，那还会有令你生畏惧恐怖的事！又愿一切众生，知道常生乐於求法的心，明白世间一切伎乐，都是虚幻的，祇有以法自娱，令法喜充满内心，具足喜乐诸法的思想，得到众法的饶益，庄严自己的佛性。又愿一切众生，能够离开诸恶趣——四恶道：地狱、饿鬼、畜生、阿修罗。要永离这四恶趣，不仅祇是诸恶莫作，就连一点恶念都不能生。假设你有一念瞋心，就是趣入修罗道了。古德说：「一念瞋心起，八万障门开」。又说：「千日打柴一火焚」。瞋就是无明火，虽说祇一念乃星星之火，它一样可以燎尽你千里的功德林。我们修行人，千万要谨愼，一定要知道随时灭除贪瞋痴的心。如果有一念生起，就与恶趣搭上了关係。三毒炽火包括贪、瞋、痴、慢、疑的念，和习气、行為、毛病，各式表现。炽火是旺盛的烈火，把人的思想烧得糊裡糊涂，行為烧得顚顚倒倒，自己烦恼痛苦不安，更影响得你四周的人跟著受苦，亲者痛仇者快。许多自命聪明能干，事业蒸蒸日上的人，往往就因受到三毒炽火的影响，一败涂地，甚而身败名裂，实在令人痛心同情。菩萨瞭解众生的毛病，所以他希望众生能灭除一切三毒的炽火。又愿一切众生常常都生活在平安快乐的环境中，具足佛所有的殊胜微妙的种种乐事。佛的乐事是些什麼？佛的心包虚空，量周沙界，不贪五欲，不恋世乐。禪悦為食法喜充满。以法自娱了伎非实。愍念众生拔苦予乐。成就了无量无边的清净功德，庄严了广大的极乐国土，他和菩萨们，无有众苦，但受诸乐！
愿一切众生得菩萨心。永离一切贪恚痴火。愿一切众生悉得菩萨诸三昧乐。普见诸佛。心大欢喜。愿一切众生善说正法。於法究竟。常无忘失。愿一切众生具足菩萨神通妙乐。究竟安住一切种智。是為菩萨摩訶萨為求正法投火坑时善根廻向。為令众生离障碍业。皆得具足智慧火故。
菩萨又愿一切众生，都能得到像菩萨一样的慈悲心。菩萨的心是等念冤亲平等，不念旧恶，也不憎恶人，不问众生如何对他，他总是念念不忘众生，愿愿不忘众生，一切功德善根都廻向给众生，希望众生事事圆满具足永远生活在安乐中。所以他愿众生永离一切的三毒火，不受它的毒害。又愿一切众生，都能得到菩萨所修得的各种正定正受之乐。在禪定中能够常常见到诸佛，心中自然生起大欢喜心。又愿一切众生，都善於演说正法，对於佛所说的无量法门，都能通彻，眞正瞭解，而且不会忘失。又愿一切众生，也能完全得到同菩萨一样的神通妙用和自在安乐，能有通达种种法相法性的智慧，安住在一切种智中。这就是菩萨中的大菩萨，為求正法捨身投入火坑时，以所修积的善根，给众生所作的廻向。為使众生远离障碍的染汚业，而得到圆满的、清净的、智慧之火的缘故。
佛子。菩萨摩訶萨為求正法。分别演说。开菩萨道。示菩提路。趣无上智。勤修十力。广一切智心。获无碍智法。令众生清净。住菩萨境界。勤修大智。护佛菩提时。以身具受无量苦恼。如求善法菩萨。勇猛王菩萨。及餘无量诸大菩萨。為求法故。受无量苦。乃至摄取诽谤正法。恶业所覆。魔业所持。极大恶人。彼所应受一切苦恼。以求法故。悉皆為受。
诸位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，他為了求得正法眼藏，乃到一切处為众生演说正法，分门别类一一阐明，令众生了达诸法实相的眞实道理，开示如何修菩萨行，如何行菩萨道，為众生竖立了一个修行的里程碑，指示众生走向菩提觉道的路。发愿趣求无上智慧，精进勤修佛的十种力量，令心广大、开智慧心，知一切法一相，了诸法空相，获得空无相无愿的无碍智慧法门。使令一切众生都返本还原，恢復清净，住於菩萨的境界。菩萨如是勇猛精进勤恳修学，终於获得殊胜智慧。菩萨為了保护诸佛的正法和菩提觉道，歷尽艰难，亲身接受无量的痛苦折磨。好像过去的求善法菩萨、勇猛王菩萨，以及无量的大菩萨，他们也是為了求得正法，受尽种种无量的艰苦险难。甚而还要「摄取」——去代替那些诽谤正法，不信正法的邪教徒们所造的恶业，应受无间地狱的罪报，这些恶人们所应受的罪苦，他都愿代受。菩萨愍念这些恶人无知，被恶业所覆盖，受魔业所支持，造下大恶，成為最大的恶人，他们是应该接受种种苦毒热恼的，但是菩萨為了求取正法的缘故，他把这一切的苦恼全部接受亲身…
《大方广佛华严经浅释11》全文未完，请进入下页继续阅读…