..續本文上一頁起時非時智。一切世界宿住隨念智。天眼智。漏盡智。而不捨一切菩薩行。何以故？欲教化一切衆生，悉令清淨故。

這位菩薩，因為常隨佛學，所以得到這十種智慧：①能知道一切衆生的是處(所種的善因)，和非處(所種的惡因)。又可以說成就佛果是是處，墮落地獄是非處。菩薩明瞭一切衆生所行所作是怎樣得到的果報，有這種的智慧。②又知道一切衆生在叁世中的業報，也就是在過去世所造什麼因，現在世應當受什麼果報，未來世又得什麼果報，有這種的智慧。③又知道一切衆生的根性，為什麼他很聰明？為什麼他很愚癡？聰明的人，因為勤修般若，深入經藏。愚癡的人，因為有無明、煩惱、嫉妬、障礙、自私、自利，不肯學習佛法。菩薩有這種能分別的智慧。④知道種種界中的衆生，都有不同的境界，有這種的智慧。⑤又知道衆生有種種的知解，有這種的智慧。⑥又知道衆生修什麼法，可證得什麼果位，有這種的智慧。⑦又知道在一切禪定中，有妄想就是垢，無妄想就是淨。在妄想起的時候，在一念不生的時候，菩薩都曉得，有這種的智慧。⑧又知道一切世界的宿住隨念，有這種的智慧。⑨又有天眼無礙的智慧。⑩又有滅盡習氣的智慧。菩薩知道一切種種因緣和果報。他還是本著自己所發的願，來行菩薩道。為什麼緣故？菩薩不是為自己得到清淨，而是欲教化所有的衆生，都能得到究竟的清淨。

此菩薩復生如是增上心。若我不令一切衆生，住無上解脫道，而我先成阿耨多羅叁藐叁菩提者，則違我本願，是所不應。

這位菩薩，他又生這樣的增上心：假設我不令一切衆生，都住在無上解脫道果上，而我先成就無上正等正覺，那就違背我在往昔所發的願力，這是不應該做的事。

是故，要當先令一切衆生。得無上菩提，無餘涅槃，然後成佛。

因為這種緣故，所以應當先令一切衆生，都得到無上菩提道果，都入無餘湼槃。我然後再成佛。如有一衆生未入無餘湼槃，我也不成佛。你們看！菩薩這種思想多麼的偉大！一切為衆生而不為自己，作為我們的榜樣。你們要向菩薩學習這種慈悲的精神。

何以故？非衆生請我發心。我自為衆生作不請之友。欲先令一切衆生滿足善根，成一切智。是故我為最勝，不著一切世間故。我為最上，住無上調禦地故。我為離翳，解衆生無際故。我為已辦，本願成就故。我為善變化，菩薩功德莊嚴故。我為善依怙，叁世諸佛攝受故。

為什麼緣故？所行菩薩道時，沒有衆生向我來請求發菩提心，而是我心甘情願發心度衆生，行菩薩道。我自動作為衆生不請的朋友。我想令一切衆生皆滿足他們所有的善根，成就一切的智慧。因為這個原因，所以我為最殊勝，我不著住在世間一切的名和利的緣故。我為最上行的菩薩道，我常住在無上調禦衆生的地位的緣故。我為離開煩惱翳，我明白衆生是無邊際的緣故。我應當做的事，已經做到了。本著我所發的願，成就我的菩薩行的緣故。我為善於變化，菩薩的功德而莊嚴的緣故。我為衆生善的依怙處，好像作為衆生的父親一樣。我得到叁世諸佛常攝受的緣故。

此菩薩摩訶薩，不捨本願故，得入無上智慧莊嚴，利益衆生，悉令滿足。隨本誓願，皆得究竟。於一切法中，智慧自在。令一切衆生，普得清淨。

這位菩薩中的大菩薩，他不肯捨棄自己在往昔所發的願緣故，而得入無上智慧莊嚴，才能利益衆生，才能令衆生隨心滿願，而為知足。菩薩隨著本願的誓願，令一切衆生，皆得到究竟湼槃。在一切諸法中，智慧照了諸法，任運自在，令一切衆生，普徧皆得到清淨。

念念徧遊十方世界。念念普詣不可說不可說諸佛國土。念念悉見不可說不可說諸佛，及佛莊嚴清淨國土。示現如來自在神力，普徧法界虛空界。

菩薩能在每一念中，普徧遊行十方世界，去教化一切衆生。又能在每一念中，普徧到不可說不可說那樣多的諸佛國土中，去教化一切衆生。又能在每一念中，都見到不可說不可說那樣多的諸佛，和諸佛所莊嚴而清淨的國土。這位菩薩，能示現佛的自在神力，普徧充滿於法界和虛空界。

此菩薩現無量身，普入世間而無所依。於其身中，現一切刹，一切衆生，一切諸法，一切諸佛。

這位菩薩，他現出無量無邊的身，普徧入一切世間，而無所依。他的身能無在無不在、無入無不入。在菩薩的身上每根毫毛端處，能現出十方諸佛刹土。又現出一切衆生，又演說一切諸法，又有一切諸佛在教化衆生。

此菩薩知衆生種種想、種種欲、種種解、種種業報、種種善根。隨其所應，為現其身，而調伏之。

這位菩薩，他能知道所有的衆生，心在想什麼？所歡喜的欲念是什麼？又知衆生種種的見解，又知衆生怎樣起惑造業受報種種的業報，又知衆生的善根，怎樣增長？怎樣成熟？怎樣解脫？隨順衆生的因緣而現其身，來調伏他們，令他們離苦得樂。

觀諸菩薩如幻。一切法如化。佛出世如影。一切世間如夢。得義身文身無盡藏。正念自在，決定了知一切諸法。智慧最勝。入一切叁昧眞實相。住一性無二地。

觀察一切菩薩，猶如幻化。一切諸法，猶如變化。佛出世間，猶如影像。一切世間，猶如作夢。得到一切義理的身、得到一切經文的身，無盡的法藏。菩薩的正念自在，決定明瞭知道一切諸法實相，智慧是最殊勝的。入到一切叁昧眞如實相法中，住在一性，沒有兩個地位。

菩薩摩訶薩，以諸衆生，皆著於二。安住大悲，修行如是寂滅之法。

這樣菩薩中的大菩薩，以一切衆生都著住在眞俗二諦。菩薩知道衆生著住在種種法中，所以安住在大悲心，修行這種寂滅之法。也就是掃一切法，離一切相。

得佛十力。入因陀羅網法界。成就如來無礙解脫，人中雄猛，大師子吼。得無所畏。能轉無礙清淨*輪。得智慧解脫。了知一切世間境界。絕生死迴流。入智慧大海。為一切衆生，護持叁世諸佛正法。到一切佛法海實相源底。

菩薩得到佛的十種智慧的力量，能入因陀羅網法界，成就佛無所障礙的解脫。在人間中最大雄猛，猶如大師子吼。得到說法無所畏，能轉圓融無礙清淨無礙這種妙*輪。得到智慧解脫(開悟)，能明瞭知道一切世間種種的境界，斷絕生死輪廻的六塵流。能深入智慧大海中。為教化一切衆生，護持叁世諸佛所說的正法眼藏。到一切佛法大海實相的究竟處的地方去，也就是實相的源底。

菩薩住此眞實行已。一切世間、天、人、魔、梵、沙門、婆羅門、乾闥婆、阿修羅等。有親近者，皆令開悟，歡喜清淨。

修眞實行的菩薩，他住在這種眞實行之後，所有一切世間、天上的人、人間的人、魔王、大梵王、沙門、婆羅門、乾闥婆、阿修羅等等，這些衆生如果來親近這位菩薩，能令其開悟，得到大智慧。但是在時間上有遲早的分別。善根成熟者，在很短時間內就能開悟。善根尚未成熟者，在較長時間才能開悟。總而言之，皆令開悟，又歡喜又清淨。

有人說：「我到金山寺修行，已有七八年的時間，可是還沒有開悟。」你要知道人間五十年的時間，不過是四大天王一晝夜而已。你才修行四小時，要再接再厲，勇猛精進，一心參禪，一意拜佛，才能有消息。修行人，要有忍受的工夫，無論遇到什麼環境，忍受！忍受！處之泰然，無動於衷，這樣才能歡喜，才能清淨。若沒有雜念，卽可自在。

是名菩薩摩訶薩第十眞實行。

功德林菩薩說：這就是名為菩薩中大菩薩所修第十種眞實行的法門。

爾時，佛神力故。十方各有佛刹微塵數世界，六種震動。所謂動，徧動，等徧動。起，徧起，等徧起。踴、徧踴、等徧踴。震，徧震，等徧震。吼，徧吼，等徧吼。擊，徧擊，等徧擊。

在說完十行的時候，仰承著十方諸佛大威神力的緣故，在十方世界中，各有佛刹微塵數那樣多的世界，同時發生六種震動。就是動湧起(屬於形相)，震吼擊(屬於聲音)。在每一種中，又有叁種現象，變為十八種震動。所謂動：就在一個地方動。徧動：在一個世界普徧的動。等徧動：在十方世界同時皆變動。乃至擊等，都是這樣的情形。

雨天妙華，天香、天末香、天鬘、天衣、天寶、天莊嚴具。奏天樂音，放天光明。演暢諸天微妙音聲。

在這個時候，天上降下雨一般的妙華、天香、天末香、天鬘、天衣、天寳、天莊嚴具等等，來莊嚴來清淨。同時又演奏天上的音樂，又放天上的光明，又演暢諸天不可思議微妙的音聲。

如此世界，夜摩天宮說十行法，所現神變，十方世界，悉亦如…

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