..续本文上一页起时非时智。一切世界宿住随念智。天眼智。漏尽智。而不捨一切菩萨行。何以故？欲教化一切众生，悉令清净故。
这位菩萨，因為常随佛学，所以得到这十种智慧：①能知道一切众生的是处(所种的善因)，和非处(所种的恶因)。又可以说成就佛果是是处，堕落地狱是非处。菩萨明瞭一切众生所行所作是怎样得到的果报，有这种的智慧。②又知道一切众生在三世中的业报，也就是在过去世所造什麼因，现在世应当受什麼果报，未来世又得什麼果报，有这种的智慧。③又知道一切众生的根性，為什麼他很聪明？為什麼他很愚痴？聪明的人，因為勤修般若，深入经藏。愚痴的人，因為有无明、烦恼、嫉妬、障碍、自私、自利，不肯学习佛法。菩萨有这种能分别的智慧。④知道种种界中的众生，都有不同的境界，有这种的智慧。⑤又知道众生有种种的知解，有这种的智慧。⑥又知道众生修什麼法，可证得什麼果位，有这种的智慧。⑦又知道在一切禪定中，有妄想就是垢，无妄想就是净。在妄想起的时候，在一念不生的时候，菩萨都晓得，有这种的智慧。⑧又知道一切世界的宿住随念，有这种的智慧。⑨又有天眼无碍的智慧。⑩又有灭尽习气的智慧。菩萨知道一切种种因缘和果报。他还是本著自己所发的愿，来行菩萨道。為什麼缘故？菩萨不是為自己得到清净，而是欲教化所有的众生，都能得到究竟的清净。
此菩萨復生如是增上心。若我不令一切众生，住无上解脱道，而我先成阿耨多罗三藐三菩提者，则违我本愿，是所不应。
这位菩萨，他又生这样的增上心：假设我不令一切众生，都住在无上解脱道果上，而我先成就无上正等正觉，那就违背我在往昔所发的愿力，这是不应该做的事。
是故，要当先令一切众生。得无上菩提，无餘涅槃，然后成佛。
因為这种缘故，所以应当先令一切众生，都得到无上菩提道果，都入无餘湼槃。我然后再成佛。如有一众生未入无餘湼槃，我也不成佛。你们看！菩萨这种思想多麼的伟大！一切為众生而不為自己，作為我们的榜样。你们要向菩萨学习这种慈悲的精神。
何以故？非众生请我发心。我自為众生作不请之友。欲先令一切众生满足善根，成一切智。是故我為最胜，不著一切世间故。我為最上，住无上调御地故。我為离翳，解众生无际故。我為已办，本愿成就故。我為善变化，菩萨功德庄严故。我為善依怙，三世诸佛摄受故。
為什麼缘故？所行菩萨道时，没有众生向我来请求发菩提心，而是我心甘情愿发心度众生，行菩萨道。我自动作為众生不请的朋友。我想令一切众生皆满足他们所有的善根，成就一切的智慧。因為这个原因，所以我為最殊胜，我不著住在世间一切的名和利的缘故。我為最上行的菩萨道，我常住在无上调御众生的地位的缘故。我為离开烦恼翳，我明白众生是无边际的缘故。我应当做的事，已经做到了。本著我所发的愿，成就我的菩萨行的缘故。我為善於变化，菩萨的功德而庄严的缘故。我為众生善的依怙处，好像作為众生的父亲一样。我得到三世诸佛常摄受的缘故。
此菩萨摩訶萨，不捨本愿故，得入无上智慧庄严，利益众生，悉令满足。随本誓愿，皆得究竟。於一切法中，智慧自在。令一切众生，普得清净。
这位菩萨中的大菩萨，他不肯捨弃自己在往昔所发的愿缘故，而得入无上智慧庄严，才能利益众生，才能令众生随心满愿，而為知足。菩萨随著本愿的誓愿，令一切众生，皆得到究竟湼槃。在一切诸法中，智慧照了诸法，任运自在，令一切众生，普徧皆得到清净。
念念徧游十方世界。念念普诣不可说不可说诸佛国土。念念悉见不可说不可说诸佛，及佛庄严清净国土。示现如来自在神力，普徧法界虚空界。
菩萨能在每一念中，普徧游行十方世界，去教化一切众生。又能在每一念中，普徧到不可说不可说那样多的诸佛国土中，去教化一切众生。又能在每一念中，都见到不可说不可说那样多的诸佛，和诸佛所庄严而清净的国土。这位菩萨，能示现佛的自在神力，普徧充满於法界和虚空界。
此菩萨现无量身，普入世间而无所依。於其身中，现一切刹，一切众生，一切诸法，一切诸佛。
这位菩萨，他现出无量无边的身，普徧入一切世间，而无所依。他的身能无在无不在、无入无不入。在菩萨的身上每根毫毛端处，能现出十方诸佛刹土。又现出一切众生，又演说一切诸法，又有一切诸佛在教化众生。
此菩萨知众生种种想、种种欲、种种解、种种业报、种种善根。随其所应，為现其身，而调伏之。
这位菩萨，他能知道所有的众生，心在想什麼？所欢喜的欲念是什麼？又知众生种种的见解，又知众生怎样起惑造业受报种种的业报，又知众生的善根，怎样增长？怎样成熟？怎样解脱？随顺众生的因缘而现其身，来调伏他们，令他们离苦得乐。
观诸菩萨如幻。一切法如化。佛出世如影。一切世间如梦。得义身文身无尽藏。正念自在，决定了知一切诸法。智慧最胜。入一切三昧眞实相。住一性无二地。
观察一切菩萨，犹如幻化。一切诸法，犹如变化。佛出世间，犹如影像。一切世间，犹如作梦。得到一切义理的身、得到一切经文的身，无尽的法藏。菩萨的正念自在，决定明瞭知道一切诸法实相，智慧是最殊胜的。入到一切三昧眞如实相法中，住在一性，没有两个地位。
菩萨摩訶萨，以诸众生，皆著於二。安住大悲，修行如是寂灭之法。
这样菩萨中的大菩萨，以一切众生都著住在眞俗二諦。菩萨知道众生著住在种种法中，所以安住在大悲心，修行这种寂灭之法。也就是扫一切法，离一切相。
得佛十力。入因陀罗网法界。成就如来无碍解脱，人中雄猛，大师子吼。得无所畏。能转无碍清净*轮。得智慧解脱。了知一切世间境界。绝生死迴流。入智慧大海。為一切众生，护持三世诸佛正法。到一切佛法海实相源底。
菩萨得到佛的十种智慧的力量，能入因陀罗网法界，成就佛无所障碍的解脱。在人间中最大雄猛，犹如大师子吼。得到说法无所畏，能转圆融无碍清净无碍这种妙*轮。得到智慧解脱(开悟)，能明瞭知道一切世间种种的境界，断绝生死轮廻的六尘流。能深入智慧大海中。為教化一切众生，护持三世诸佛所说的正法眼藏。到一切佛法大海实相的究竟处的地方去，也就是实相的源底。
菩萨住此眞实行已。一切世间、天、人、魔、梵、沙门、婆罗门、乾闥婆、阿修罗等。有亲近者，皆令开悟，欢喜清净。
修眞实行的菩萨，他住在这种眞实行之后，所有一切世间、天上的人、人间的人、魔王、大梵王、沙门、婆罗门、乾闥婆、阿修罗等等，这些众生如果来亲近这位菩萨，能令其开悟，得到大智慧。但是在时间上有迟早的分别。善根成熟者，在很短时间内就能开悟。善根尚未成熟者，在较长时间才能开悟。总而言之，皆令开悟，又欢喜又清净。
有人说：「我到金山寺修行，已有七八年的时间，可是还没有开悟。」你要知道人间五十年的时间，不过是四大天王一昼夜而已。你才修行四小时，要再接再厉，勇猛精进，一心参禪，一意拜佛，才能有消息。修行人，要有忍受的工夫，无论遇到什麼环境，忍受！忍受！处之泰然，无动於衷，这样才能欢喜，才能清净。若没有杂念，卽可自在。
是名菩萨摩訶萨第十眞实行。
功德林菩萨说：这就是名為菩萨中大菩萨所修第十种眞实行的法门。
尔时，佛神力故。十方各有佛刹微尘数世界，六种震动。所谓动，徧动，等徧动。起，徧起，等徧起。踊、徧踊、等徧踊。震，徧震，等徧震。吼，徧吼，等徧吼。击，徧击，等徧击。
在说完十行的时候，仰承著十方诸佛大威神力的缘故，在十方世界中，各有佛刹微尘数那样多的世界，同时发生六种震动。就是动涌起(属於形相)，震吼击(属於声音)。在每一种中，又有三种现象，变為十八种震动。所谓动：就在一个地方动。徧动：在一个世界普徧的动。等徧动：在十方世界同时皆变动。乃至击等，都是这样的情形。
雨天妙华，天香、天末香、天鬘、天衣、天宝、天庄严具。奏天乐音，放天光明。演畅诸天微妙音声。
在这个时候，天上降下雨一般的妙华、天香、天末香、天鬘、天衣、天寳、天庄严具等等，来庄严来清净。同时又演奏天上的音乐，又放天上的光明，又演畅诸天不可思议微妙的音声。
如此世界，夜摩天宫说十行法，所现神变，十方世界，悉亦如…
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