..續本文上一頁已經具足一切大導師的智慧，得到平等神通，無二的行門，獲得佛的自在神通力。這是善於修菩提行的菩薩，他所修行這種的法門。
徧遊一切諸世間 普雨無邊妙法雨
悉令於義得決了 此法雲者所行道
菩薩為教化十方一切衆生，所以普徧周遊一切世間，普雨無量無邊的妙法雨。令一切衆生對於諸法的義理，都能得到決定的瞭解。這是修法雲行的菩薩，他所修行這種的法門。
能於佛智及解脫 深生淨信永不退
以信而生智慧根 此善學者所行道
菩薩對於佛的智慧和解脫的法門，深深生出清淨的信仰，沒有絲毫的懷疑，永遠不生退轉心。因為信的緣故，所以生出智慧的根。這是善學佛法的菩薩，他所修行這種的法門。
能於一念悉了知 一切衆生無有餘
了彼衆生心自性 達無性者所行道
菩薩能在一念之中，了知一切衆生的種種界、種種解、種種根、種種性，而無有遺漏。又了知一切衆生的心和自性，也不離佛性。這是通達無惡性的菩薩，他所修行這種的法門。
法界一切諸國土 悉能化往無有數
其身最妙絕等倫 此無比行所行道
娑婆世界和十方微塵數世界，合為法界。這法界是徧滿十方虛空界。在法界中，有無量無邊諸佛刹土。雖然有這樣多的刹土，可是菩薩能化分無量身，而到諸佛刹土去教化衆生。這位菩薩的身體，具足叁十二相，八十種隨形好，沒有其他菩薩可比的，所以說其身最妙絕等倫。這是修無比行的菩薩，他所修行這種的法門。
佛刹無邊無有數 無量諸佛在其中
菩薩於彼悉現前 親近供養生尊重
諸佛的刹土，是沒有數量那樣的多，有無量無邊諸佛在其中教化衆生。修眞實行的菩薩，他能到每個刹土去親近諸佛、承事諸佛、供養諸佛，生出尊重恭敬之心。
菩薩能以獨一身 入於叁昧而寂定
令見其身無有數 一一一一皆從叁昧起
菩薩能用獨一無二的報身，入於叁昧，寂然不動。可是又能多身從叁昧出，令一切衆生見到無量身。每個身都是從定中化現出來，所謂「千百億化身」。
菩薩所住最深妙 所行所作超戲論
其心清淨常悅樂 能令衆生悉歡喜
菩薩是無所住，無所不住。沒有一處是菩薩所住之處，也沒有一處不是菩薩所住之處，這種境界是最深妙的。菩薩所行的法和所做的事，都是最深妙最眞實，絕對不做虛偽的事，也不說戲論的話。菩薩的心是清淨的，沒有妄想，更無雜念，也沒有一切的執著和煩惱，所以常常是快樂。不但自己喜悅，亦令衆生常歡喜，所謂「皆大歡喜」。菩薩是歡喜，所以衆生見他也生歡喜。好像一面大圓鏡，灼然明亮無染。鏡子在你面前現出，你若是歡喜，鏡中人也歡喜。你若是憂愁，鏡中人也憂愁。這個道理很淺顯，人人皆知。再擧例子來說明，你恭敬他人，他人就恭敬你。你對人不好，人對你也不好。你布施於人，人也布施於你。這是對待法，和明鏡是一樣的道理。我們慈悲對待衆生，衆生也慈悲對待我們，這是相對法。
諸根方便各差別 能以智慧悉明見
而了諸根無所依 調難調者所行道
一切衆生的諸根，各不相同。教化的方法也不同。有智慧的人，能觀機逗教，因人說法。他能明瞭一切衆生的根性，是無所依靠，業性也是空的。這是能調伏難調剛強衆生的菩薩，他所修行這種的法門。
能以方便巧分別 於一切法得自在
十方世界各不同 悉在其中作佛事
菩薩能用種種善巧方便法門，來分別教化一切衆生，想用什麼方法來教化，什麼方法就現前，皆得到自在。在十方世界中，所有的衆生，他們的根性皆不相同，菩薩能在十方世界衆生中，大做佛事。
諸根微妙行亦然 能為衆生廣說法
誰其聞者不欣慶 此等虛空所行道
衆生的六根，都很微妙。我們修道，就是緊守督策六根，不被六塵境界所轉，而能轉境界，這就有定力。修行的功夫，也是這樣的情形。菩薩能為一切衆生，廣說不可思議的妙法。無論那個衆生，聞到這種妙法之後，便生欣慶心。這是等於虛空無所著的菩薩，他所修行的法門。
智眼清淨無與等 於一切法悉明見
如是智慧巧分別 此無等者所行道
菩薩具足清淨的智慧眼，沒有人能和他相等的。對一切諸法，完全瞭解而明見。像這樣的菩薩，用智慧善巧來分別，教化一切衆生，令他們反迷歸覺，離苦得樂。這是無可比的菩薩，他所修行這種的法門。
修道人，首先要修沒有欲念的法門。沒有欲念的人，其思想是清淨的，其行為也是清淨的，什麼也不貪求。旣不貪名，也不貪利，一切無所貪，那就清淨。這種境界，是無人可以比擬的。這菩薩對於佛所說八萬四千法門，法法皆明，門門皆通。若有欲念的人，什麼也不清淨，終日被五欲所支配，到處起惑造業，死後還要墮叁惡道。
所有無盡廣大福 一切修行使究竟
令諸衆生悉清淨 此無比者所行道
修福要修廣大福。怎樣修呢？要供養叁寳、恭敬叁寳、護持叁寳。修六度萬行，才能得到究竟的福。然後再作清淨福田僧，給衆生作為福田。衆生供養叁寳，是給自己廣種福因。這是無可比的菩薩，他所修行這種的法門。
在印度有兩種外道：一為修持牛戒、一為修持狗戒。他們非常認眞的修行。為什麼？因為外道都有點天眼的神通，但是不徹底。他們看見牛狗死後，可以升天。但不知牛狗為何升天？這中間的因果，他們一概不知。於是盲目地修行，學牛狗的生活，認為是升天的捷徑。有一天，修持牛戒和狗戒的行者，來到佛所，請教於佛，持牛狗戒的後果如何？佛說：「你們持牛狗戒，如果修到最圓滿時，來生可做牛狗。」這兩個外道聞之，痛哭流涕地說：「請佛慈悲，為我們說其因緣。」佛說：「牛在往昔不孝順父母，所以今生為牛。可是牠在往昔時，曾修福修慧，有廣大的功德。 今生將不孝父母的罪業消盡，所以死後升天。狗也是這樣的情形。」這兩個外道，蒙佛的開示，豁然大悟，乃皈依佛，修行正法，後證得羅漢果位。
普勸修成助道法 悉令得住方便地
度脫衆生無有數 未曾暫起衆生想
菩薩普徧勸說一切衆生，修行成道的法，不修無益的法，令一切衆生都住在方便地。所度脫的衆生，雖然有無數無量之多，但是心中不執著，未曾在暫時間生出度衆生的自滿思想。
一切機緣悉觀察 先護彼意令無諍
普示衆生安隱處 此方便者所行道
菩薩常常勇猛精進，恒修六度萬行。雖然教化衆生，但是只要有一切機緣，普徧觀察，先用方便法來調伏衆生的剛強思想，令其不起諍論。他普徧指示衆生到達安隱的地方，也就是清淨寂滅處。怎樣才能去呢？先破無明，後顯法性。卽是除去一切欲念、斷絕一切執著。這是行善巧方便法門來教化的菩薩，他所修行這種的法門。
成就最上第一智 具足無量無邊智
於諸四衆無所畏 此方便智所行道
菩薩成就最無上第一的智慧，乃具足無量無邊的一切種智。在比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷四衆之中，不被大衆的威德所畏。菩薩已有四無所畏的成就。這是方便智慧的菩薩，他所修行這種的法門。
一切世界及諸法 悉能徧入得自在
亦入一切衆會中 度脫羣生無有數
一切世界和一切諸法，菩薩能完全徧入，而得自在。也到一切衆海會中，所度脫的衆生，無可數的。
十方一切國土中 擊大法鼓悟羣生
《大方廣佛華嚴經淺釋9》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…