..續本文上一頁t">為法施主最無上 此不滅者所行道
菩薩在十方一切國土中，擊大法鼓，演說妙法，令聾子的衆生，能聽到音聲。令啞吧的衆生，能夠說話。令瞎眼的衆生，能看見東西。這大法鼓的音聲，能震醒睡覺的衆生，令他們統統覺悟。菩薩以法施人，所謂：「諸布施中，以法施最」為人說法，最有功德。為法施主(講經說法)是最無上，無人可比擬的。這是功德不滅的菩薩，他所修行這種的法門。
一身結跏而正坐 充滿十方無量刹
而令其身不迫隘 此法身者所行道
菩薩雖然身結跏趺端然而坐，可是在十方無量刹中，都充滿菩薩端坐的身，其身覺不迫隘，也就是互相不擁擠。這是法身菩薩，他所修行這種的法門。
能於一義一文中 演說無量無邊法
而其邊際不可得 此無邊智所行道
菩薩善解一切義，在一義一文中，能演說無量無邊的妙法門。找它的邊際是不可得。換言之，在無量無邊之中，還有無量無邊，是重重無盡，無盡重重。這是無邊智慧的菩薩，他所修行這種的法門。
於佛解脫善修學 得佛智慧無障礙
成就無畏為世雄 此方便者所行道
菩薩對於佛的解脫法門，善於修學。所以得到諸佛的智慧，沒有障礙。成就無畏的大威德，為世間的大英雄。這是善巧方便的菩薩，他所修行這種的法門。
了知十方世界海 亦知一切佛刹海
智海法海悉了知 衆生見者鹹欣慶
菩薩能了解知道十方世界海，是怎樣成、住、壞、空，也了知一切佛刹海，是怎樣成、住、壞、空，也了知智慧海是怎樣成就，也了知法海是怎樣深入。所有的衆生，見到這位菩薩，皆大歡喜，而生欣慶之心。
或現入胎及初生 或現道場成正覺
如是皆令世間見 此無邊者所行道
菩薩的神通妙用，是變化無窮。他現出種種境界來為衆生說法。其實衆生們自己也在說法。善人說善法，惡人說惡法。世間的萬物都在說法。若對一切境界都明白了，也就覺悟一切法。若是不明白，就迷於一切法。菩薩或示現入母胎的相。菩薩住胎，如同住在花園樹林中一樣清淨。二乘人住胎，如同住在舍宅中一樣的舒服。凡夫住胎，如同住在暗室一樣的黑暗。菩薩乘願再來，入胎、住胎、出胎來做人，教化衆生。或示現坐在菩提樹下成正覺。這種境界，令世間衆生都能見到。這是神通變化無窮的菩薩，他所修行這種的法門。
釋迦牟尼佛，在雪山修道。靜坐六年，一日只食一麻一麥，骨瘦如柴，修人所不能修的苦行。在六年之中，仍未開悟。雖然未能開悟，但是發展到開悟的邊緣，一步一步走向開悟的路，向前邁進，有種種的成就。以後，走到摩竭提國菩提樹下，乃發誓願：「我如不成道，永不起於坐。」於是坐四十九天，在叁十歲那年十二月初八的黎明前，目睹明星而悟道，成就無上正等正覺的果位。佛乃叁嘆奇哉！「一切衆生，皆有如來智慧德相，但以妄想執著，不能證得。」
我們衆生為什麼能有如來智慧德相？因為我們本來具足佛性，皆堪作佛。我們衆生，都是佛的分靈，而化現出來。佛為什麼要化現衆生？因為要有工作。如果沒有衆生可度，那麼佛豈不是失業了麼？因為這種關係，所以佛要度化衆生。可是衆生度不盡的。度盡這個衆生，那個衆生又化現出來。度盡那個衆生，那個衆生又化現出來。化化不已，度度無窮。度衆生、化衆生，永遠都是有衆生。
我們衆生的本性，具足佛性。為什麼能具足佛性？因為從佛化現出來，所以才說：「一切衆生，皆有如來智慧德相。」可是我們現在為什麼沒有如來的智慧和德相？因為有妄想和執著，因為有無明和貪欲，所以如來的智慧和德相現不出來。可是也沒有丟掉，仍然在自性中保存著。何時貪瞋癡清淨，何時大光明藏便現前，也就是成佛。
無量億數國土中 示現其身入涅槃
實不捨願歸寂滅 此雄論者所行道
菩薩在無量不可說那樣多的國土中，示現入胎、住胎、出生、出家、降魔、證道、轉*輪、入湼槃八相成道種種的境界。菩薩不會忘記在往昔所發的願，是要教化衆生、度脫衆生。衆生沒有度盡，他不會自己先到常寂光淨土中。這是大英雄大議論的菩薩，他所修行這種的法門。
堅固微密一妙身 與佛平等無差別
隨諸衆生各異見 一實身者所行道
菩薩的身，是金剛堅固不壞身，是微密一妙色身。這種身和佛是平等，沒有分別。佛是無相，菩薩也是無相。旣然無相，為何又現出有相？因為由衆生的業感而示現，由衆生的因緣而示現。佛本來寂滅、無形無相。衆生如和佛有因緣，那麼，佛現出莊嚴相好身，也就是叁十二相八十種隨形好。隨著衆生的因緣，所見佛身，各有不同。這是一實身的菩薩，他所修行這種的法門。
法界平等無差別 具足無量無邊義
樂觀一相心不移 叁世智者所行道
法界是平等，沒有分別。具足無量無邊那樣多的義理。菩薩愉悅觀察一相(實相)的理體，而心不移動，常住在實相中。這是修叁世諸佛智慧的菩薩，他所修行這種的法門。
於諸衆生及佛法 建立加持悉究竟
所有持力同於佛 最上持者行斯道
菩薩對於一切衆生和一切佛法，能建立佛法，加持衆生，都到了究竟之處。所有持力，與佛力是相等。這是修最上受持佛法的菩薩，他所修行這種的法門。
神足無礙猶如佛 天眼無礙最清淨
耳根無礙善聽聞 此無礙意所行道
菩薩可以在虛空走路，隨心所欲。無論去什麼地方，不受時間和空間的限製。為什麼能這樣？因為菩薩有神足通，所以無障礙，他和佛是一樣的情形，來去自如。菩薩的天眼通也是無礙，能看見天上一切的境界，清清楚楚，最為清淨。菩薩的天耳通也是無礙，善能聽見天上一切的音聲。菩薩不但耳根能聽音聲，其他五根也能聽音聲，這是六根互用的表現。這是無礙意的菩薩，他所修行這種的法門。
所有神通皆具足 隨其智慧悉成就
善知一切靡所儔 此賢智者所行道
菩薩把所有的神通，都修行成功而具足。隨著智慧來修神通，完全有所成就。善知一切衆生心，沒有比他再清楚了。這是賢而有智的菩薩，他所修行這種的法門。
其心正定不搖動 其智廣大無邊際
所有境界皆明達 一切見者所行道
菩薩的心，常在正定中，無論遇到任何境界來臨，其心不搖動。所謂「如如不動，了了常明。」菩薩的智慧，是廣大無邊際。對於所有的境界，皆能明瞭通達，而無障礙。這是一切能見的菩薩，他所修行這種的法門。
已到一切功德岸 能隨次第度衆生
其心畢竟無厭足 此常勤者所行道
菩薩已經到達一切功德的彼岸，能隨著次第來度脫衆生。菩薩度衆生的心，不論到什麼時候，也不會感覺厭足。換言之，衆生不度盡，他絕對不休息。好像地藏王菩薩所發的願：「衆生度盡，方證菩提。地獄未空，誓不成佛。」這是常精進的菩薩，他所修行這種的法門。
叁世所有諸佛法 於此一切鹹知見
從於如來種性生 彼諸佛子行斯道
叁世諸佛所有一切法，菩薩能在一念之中，能知見一切佛法。怎能知見？因為從於佛的種性中生出來的緣故。那是諸佛眞弟子的菩薩，他所修行這種的法門。
隨順言辭已成就 乖違談論善摧伏
常能趣向佛菩提 無邊慧者所行道
菩薩是隨順衆生心，而不違背衆生意。菩薩用四攝法來教化衆生，所謂「欲令入佛智，先以欲鉤牽。」所以菩薩常用愛語，令衆生心生歡喜，然後再為他說法，這樣便收事半功倍的效果。菩薩明白善巧方便法門…
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