..续本文上一页已经具足一切大导师的智慧，得到平等神通，无二的行门，获得佛的自在神通力。这是善於修菩提行的菩萨，他所修行这种的法门。
徧游一切诸世间 普雨无边妙法雨
悉令於义得决了 此法云者所行道
菩萨為教化十方一切众生，所以普徧周游一切世间，普雨无量无边的妙法雨。令一切众生对於诸法的义理，都能得到决定的瞭解。这是修法云行的菩萨，他所修行这种的法门。
能於佛智及解脱 深生净信永不退
以信而生智慧根 此善学者所行道
菩萨对於佛的智慧和解脱的法门，深深生出清净的信仰，没有丝毫的怀疑，永远不生退转心。因為信的缘故，所以生出智慧的根。这是善学佛法的菩萨，他所修行这种的法门。
能於一念悉了知 一切众生无有餘
了彼众生心自性 达无性者所行道
菩萨能在一念之中，了知一切众生的种种界、种种解、种种根、种种性，而无有遗漏。又了知一切众生的心和自性，也不离佛性。这是通达无恶性的菩萨，他所修行这种的法门。
法界一切诸国土 悉能化往无有数
其身最妙绝等伦 此无比行所行道
娑婆世界和十方微尘数世界，合為法界。这法界是徧满十方虚空界。在法界中，有无量无边诸佛刹土。虽然有这样多的刹土，可是菩萨能化分无量身，而到诸佛刹土去教化众生。这位菩萨的身体，具足三十二相，八十种随形好，没有其他菩萨可比的，所以说其身最妙绝等伦。这是修无比行的菩萨，他所修行这种的法门。
佛刹无边无有数 无量诸佛在其中
菩萨於彼悉现前 亲近供养生尊重
诸佛的刹土，是没有数量那样的多，有无量无边诸佛在其中教化众生。修眞实行的菩萨，他能到每个刹土去亲近诸佛、承事诸佛、供养诸佛，生出尊重恭敬之心。
菩萨能以独一身 入於三昧而寂定
令见其身无有数 一一一一皆从三昧起
菩萨能用独一无二的报身，入於三昧，寂然不动。可是又能多身从三昧出，令一切众生见到无量身。每个身都是从定中化现出来，所谓「千百亿化身」。
菩萨所住最深妙 所行所作超戏论
其心清净常悦乐 能令众生悉欢喜
菩萨是无所住，无所不住。没有一处是菩萨所住之处，也没有一处不是菩萨所住之处，这种境界是最深妙的。菩萨所行的法和所做的事，都是最深妙最眞实，绝对不做虚偽的事，也不说戏论的话。菩萨的心是清净的，没有妄想，更无杂念，也没有一切的执著和烦恼，所以常常是快乐。不但自己喜悦，亦令众生常欢喜，所谓「皆大欢喜」。菩萨是欢喜，所以众生见他也生欢喜。好像一面大圆镜，灼然明亮无染。镜子在你面前现出，你若是欢喜，镜中人也欢喜。你若是忧愁，镜中人也忧愁。这个道理很浅显，人人皆知。再擧例子来说明，你恭敬他人，他人就恭敬你。你对人不好，人对你也不好。你布施於人，人也布施於你。这是对待法，和明镜是一样的道理。我们慈悲对待众生，众生也慈悲对待我们，这是相对法。
诸根方便各差别 能以智慧悉明见
而了诸根无所依 调难调者所行道
一切众生的诸根，各不相同。教化的方法也不同。有智慧的人，能观机逗教，因人说法。他能明瞭一切众生的根性，是无所依靠，业性也是空的。这是能调伏难调刚强众生的菩萨，他所修行这种的法门。
能以方便巧分别 於一切法得自在
十方世界各不同 悉在其中作佛事
菩萨能用种种善巧方便法门，来分别教化一切众生，想用什麼方法来教化，什麼方法就现前，皆得到自在。在十方世界中，所有的众生，他们的根性皆不相同，菩萨能在十方世界众生中，大做佛事。
诸根微妙行亦然 能為众生广说法
谁其闻者不欣庆 此等虚空所行道
众生的六根，都很微妙。我们修道，就是紧守督策六根，不被六尘境界所转，而能转境界，这就有定力。修行的功夫，也是这样的情形。菩萨能為一切众生，广说不可思议的妙法。无论那个众生，闻到这种妙法之后，便生欣庆心。这是等於虚空无所著的菩萨，他所修行的法门。
智眼清净无与等 於一切法悉明见
如是智慧巧分别 此无等者所行道
菩萨具足清净的智慧眼，没有人能和他相等的。对一切诸法，完全瞭解而明见。像这样的菩萨，用智慧善巧来分别，教化一切众生，令他们反迷归觉，离苦得乐。这是无可比的菩萨，他所修行这种的法门。
修道人，首先要修没有欲念的法门。没有欲念的人，其思想是清净的，其行為也是清净的，什麼也不贪求。旣不贪名，也不贪利，一切无所贪，那就清净。这种境界，是无人可以比拟的。这菩萨对於佛所说八万四千法门，法法皆明，门门皆通。若有欲念的人，什麼也不清净，终日被五欲所支配，到处起惑造业，死后还要堕三恶道。
所有无尽广大福 一切修行使究竟
令诸众生悉清净 此无比者所行道
修福要修广大福。怎样修呢？要供养三寳、恭敬三寳、护持三寳。修六度万行，才能得到究竟的福。然后再作清净福田僧，给众生作為福田。众生供养三寳，是给自己广种福因。这是无可比的菩萨，他所修行这种的法门。
在印度有两种外道：一為修持牛戒、一為修持狗戒。他们非常认眞的修行。為什麼？因為外道都有点天眼的神通，但是不彻底。他们看见牛狗死后，可以升天。但不知牛狗為何升天？这中间的因果，他们一概不知。於是盲目地修行，学牛狗的生活，认為是升天的捷径。有一天，修持牛戒和狗戒的行者，来到佛所，请教於佛，持牛狗戒的后果如何？佛说：「你们持牛狗戒，如果修到最圆满时，来生可做牛狗。」这两个外道闻之，痛哭流涕地说：「请佛慈悲，為我们说其因缘。」佛说：「牛在往昔不孝顺父母，所以今生為牛。可是牠在往昔时，曾修福修慧，有广大的功德。 今生将不孝父母的罪业消尽，所以死后升天。狗也是这样的情形。」这两个外道，蒙佛的开示，豁然大悟，乃皈依佛，修行正法，后证得罗汉果位。
普劝修成助道法 悉令得住方便地
度脱众生无有数 未曾暂起众生想
菩萨普徧劝说一切众生，修行成道的法，不修无益的法，令一切众生都住在方便地。所度脱的众生，虽然有无数无量之多，但是心中不执著，未曾在暂时间生出度众生的自满思想。
一切机缘悉观察 先护彼意令无諍
普示众生安隐处 此方便者所行道
菩萨常常勇猛精进，恒修六度万行。虽然教化众生，但是只要有一切机缘，普徧观察，先用方便法来调伏众生的刚强思想，令其不起諍论。他普徧指示众生到达安隐的地方，也就是清净寂灭处。怎样才能去呢？先破无明，后显法性。卽是除去一切欲念、断绝一切执著。这是行善巧方便法门来教化的菩萨，他所修行这种的法门。
成就最上第一智 具足无量无边智
於诸四众无所畏 此方便智所行道
菩萨成就最无上第一的智慧，乃具足无量无边的一切种智。在比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四众之中，不被大众的威德所畏。菩萨已有四无所畏的成就。这是方便智慧的菩萨，他所修行这种的法门。
一切世界及诸法 悉能徧入得自在
亦入一切众会中 度脱羣生无有数
一切世界和一切诸法，菩萨能完全徧入，而得自在。也到一切众海会中，所度脱的众生，无可数的。
十方一切国土中 击大法鼓悟羣生
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