..续本文上一页t">為法施主最无上 此不灭者所行道
菩萨在十方一切国土中，击大法鼓，演说妙法，令聋子的众生，能听到音声。令哑吧的众生，能够说话。令瞎眼的众生，能看见东西。这大法鼓的音声，能震醒睡觉的众生，令他们统统觉悟。菩萨以法施人，所谓：「诸布施中，以法施最」為人说法，最有功德。為法施主(讲经说法)是最无上，无人可比拟的。这是功德不灭的菩萨，他所修行这种的法门。
一身结跏而正坐 充满十方无量刹
而令其身不迫隘 此法身者所行道
菩萨虽然身结跏趺端然而坐，可是在十方无量刹中，都充满菩萨端坐的身，其身觉不迫隘，也就是互相不拥挤。这是法身菩萨，他所修行这种的法门。
能於一义一文中 演说无量无边法
而其边际不可得 此无边智所行道
菩萨善解一切义，在一义一文中，能演说无量无边的妙法门。找它的边际是不可得。换言之，在无量无边之中，还有无量无边，是重重无尽，无尽重重。这是无边智慧的菩萨，他所修行这种的法门。
於佛解脱善修学 得佛智慧无障碍
成就无畏為世雄 此方便者所行道
菩萨对於佛的解脱法门，善於修学。所以得到诸佛的智慧，没有障碍。成就无畏的大威德，為世间的大英雄。这是善巧方便的菩萨，他所修行这种的法门。
了知十方世界海 亦知一切佛刹海
智海法海悉了知 众生见者咸欣庆
菩萨能了解知道十方世界海，是怎样成、住、坏、空，也了知一切佛刹海，是怎样成、住、坏、空，也了知智慧海是怎样成就，也了知法海是怎样深入。所有的众生，见到这位菩萨，皆大欢喜，而生欣庆之心。
或现入胎及初生 或现道场成正觉
如是皆令世间见 此无边者所行道
菩萨的神通妙用，是变化无穷。他现出种种境界来為众生说法。其实众生们自己也在说法。善人说善法，恶人说恶法。世间的万物都在说法。若对一切境界都明白了，也就觉悟一切法。若是不明白，就迷於一切法。菩萨或示现入母胎的相。菩萨住胎，如同住在花园树林中一样清净。二乘人住胎，如同住在舍宅中一样的舒服。凡夫住胎，如同住在暗室一样的黑暗。菩萨乘愿再来，入胎、住胎、出胎来做人，教化众生。或示现坐在菩提树下成正觉。这种境界，令世间众生都能见到。这是神通变化无穷的菩萨，他所修行这种的法门。
释迦牟尼佛，在雪山修道。静坐六年，一日只食一麻一麦，骨瘦如柴，修人所不能修的苦行。在六年之中，仍未开悟。虽然未能开悟，但是发展到开悟的边缘，一步一步走向开悟的路，向前迈进，有种种的成就。以后，走到摩竭提国菩提树下，乃发誓愿：「我如不成道，永不起於坐。」於是坐四十九天，在三十岁那年十二月初八的黎明前，目睹明星而悟道，成就无上正等正觉的果位。佛乃三嘆奇哉！「一切众生，皆有如来智慧德相，但以妄想执著，不能证得。」
我们众生為什麼能有如来智慧德相？因為我们本来具足佛性，皆堪作佛。我们众生，都是佛的分灵，而化现出来。佛為什麼要化现众生？因為要有工作。如果没有众生可度，那麼佛岂不是失业了麼？因為这种关係，所以佛要度化众生。可是众生度不尽的。度尽这个众生，那个众生又化现出来。度尽那个众生，那个众生又化现出来。化化不已，度度无穷。度众生、化众生，永远都是有众生。
我们众生的本性，具足佛性。為什麼能具足佛性？因為从佛化现出来，所以才说：「一切众生，皆有如来智慧德相。」可是我们现在為什麼没有如来的智慧和德相？因為有妄想和执著，因為有无明和贪欲，所以如来的智慧和德相现不出来。可是也没有丢掉，仍然在自性中保存著。何时贪瞋痴清净，何时大光明藏便现前，也就是成佛。
无量亿数国土中 示现其身入涅槃
实不捨愿归寂灭 此雄论者所行道
菩萨在无量不可说那样多的国土中，示现入胎、住胎、出生、出家、降魔、证道、转*轮、入湼槃八相成道种种的境界。菩萨不会忘记在往昔所发的愿，是要教化众生、度脱众生。众生没有度尽，他不会自己先到常寂光净土中。这是大英雄大议论的菩萨，他所修行这种的法门。
坚固微密一妙身 与佛平等无差别
随诸众生各异见 一实身者所行道
菩萨的身，是金刚坚固不坏身，是微密一妙色身。这种身和佛是平等，没有分别。佛是无相，菩萨也是无相。旣然无相，為何又现出有相？因為由众生的业感而示现，由众生的因缘而示现。佛本来寂灭、无形无相。众生如和佛有因缘，那麼，佛现出庄严相好身，也就是三十二相八十种随形好。随著众生的因缘，所见佛身，各有不同。这是一实身的菩萨，他所修行这种的法门。
法界平等无差别 具足无量无边义
乐观一相心不移 三世智者所行道
法界是平等，没有分别。具足无量无边那样多的义理。菩萨愉悦观察一相(实相)的理体，而心不移动，常住在实相中。这是修三世诸佛智慧的菩萨，他所修行这种的法门。
於诸众生及佛法 建立加持悉究竟
所有持力同於佛 最上持者行斯道
菩萨对於一切众生和一切佛法，能建立佛法，加持众生，都到了究竟之处。所有持力，与佛力是相等。这是修最上受持佛法的菩萨，他所修行这种的法门。
神足无碍犹如佛 天眼无碍最清净
耳根无碍善听闻 此无碍意所行道
菩萨可以在虚空走路，随心所欲。无论去什麼地方，不受时间和空间的限制。為什麼能这样？因為菩萨有神足通，所以无障碍，他和佛是一样的情形，来去自如。菩萨的天眼通也是无碍，能看见天上一切的境界，清清楚楚，最為清净。菩萨的天耳通也是无碍，善能听见天上一切的音声。菩萨不但耳根能听音声，其他五根也能听音声，这是六根互用的表现。这是无碍意的菩萨，他所修行这种的法门。
所有神通皆具足 随其智慧悉成就
善知一切靡所儔 此贤智者所行道
菩萨把所有的神通，都修行成功而具足。随著智慧来修神通，完全有所成就。善知一切众生心，没有比他再清楚了。这是贤而有智的菩萨，他所修行这种的法门。
其心正定不摇动 其智广大无边际
所有境界皆明达 一切见者所行道
菩萨的心，常在正定中，无论遇到任何境界来临，其心不摇动。所谓「如如不动，了了常明。」菩萨的智慧，是广大无边际。对於所有的境界，皆能明瞭通达，而无障碍。这是一切能见的菩萨，他所修行这种的法门。
已到一切功德岸 能随次第度众生
其心毕竟无厌足 此常勤者所行道
菩萨已经到达一切功德的彼岸，能随著次第来度脱众生。菩萨度众生的心，不论到什麼时候，也不会感觉厌足。换言之，众生不度尽，他绝对不休息。好像地藏王菩萨所发的愿：「众生度尽，方证菩提。地狱未空，誓不成佛。」这是常精进的菩萨，他所修行这种的法门。
三世所有诸佛法 於此一切咸知见
从於如来种性生 彼诸佛子行斯道
三世诸佛所有一切法，菩萨能在一念之中，能知见一切佛法。怎能知见？因為从於佛的种性中生出来的缘故。那是诸佛眞弟子的菩萨，他所修行这种的法门。
随顺言辞已成就 乖违谈论善摧伏
常能趣向佛菩提 无边慧者所行道
菩萨是随顺众生心，而不违背众生意。菩萨用四摄法来教化众生，所谓「欲令入佛智，先以欲鉤牵。」所以菩萨常用爱语，令众生心生欢喜，然后再為他说法，这样便收事半功倍的效果。菩萨明白善巧方便法门…
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