..续本文上一页的妙用，能令众生反迷归觉，捨邪归正，返本还原。随顺言辞已成就了，把乖违的谈论都摧伏了。凡是说些不顺理的言辞，就是违背眞理，也就是乖违言论。
有人说：「你要修行，才能成佛。」这个人便反问：「成佛有什麼用？成佛和做鬼是一样，為何要成佛？」这就是乖违言论。也就是抬槓子(无理言理，强词夺理)。恒不讲理的人，欢喜抬槓子，你说是，他说非；你说白，他说黑。总之，顚倒事实，和你諍论一番。菩萨善於摧伏无理取闹(外道论师)的辩论。菩萨令正知正见的众生，趣向佛的菩提大道。这是修无边智慧的菩萨，他所修行这种的法门。
一光照触无涯限 十方国土悉充徧
普使世间得大明 此破暗者所行道
菩萨的一光，能照触无限的边涯，而充满十方诸佛国土。普徧令世间的众生，皆得大光明，破除愚痴的黑暗，生出般若的智慧。这是能破黑暗的菩萨，他所修行这种的法门。
随其应见应供养 為现如来清净身
教化众生百千亿 庄严佛刹亦如是
菩萨随其应见，而应供养诸佛。為求将来现佛的清净身，為将来教化百千亿的众生。為将来庄严诸佛刹土，也像教化众生那样多，也有百千亿的佛刹。
以上四十三首偈颂，是称讚第十行(眞实行)菩萨所修行的法门。
為令众生出世间 一切妙行皆修习
此行广大无边际 云何而有能知者
菩萨能使令一切众生出世间，皆成為佛。菩萨修六度万行一切的妙行。菩萨修这种妙行是广大没有边际的。谁能晓得菩萨所修行的行门有边际呢？
假使分身不可说 而与法界虚空等
悉共称扬彼功德 百千万劫无能尽
假使菩萨分不可说那样多的身，而和法界虚空界相等。有不可说的诸佛，有不可说的众生，都来共同称扬菩萨的功德。经过百千万劫那样长的时间，也称讚不尽。由此可知，菩萨的功德，是不可说不可说那样之多。
菩萨功德无有边 一切修行皆具足
假使无量无边佛 於无量劫说不尽
修行十行的菩萨，他所有的功德，是无量无边。所修六度万行，皆具足圆满。假设有无量无边诸佛，在无量无边劫中，也说不尽菩萨的功德。
何况世间天及人 一切声闻及缘觉
能於无量无边劫 讚叹称扬得究竟
菩萨的功德，诸佛也说不尽，何况天上的人和人间的人，更没有办法能说完。就是一切声闻和一切缘觉，在无量无边大劫中，称扬讚叹菩萨的功德，也不能到究竟处，也是讚叹不尽。
以上四首偈颂，是结叹深广。
大方广佛华严经浅释
唐于闐国沙门实叉难陀译
美国万佛圣城宣化上人讲述
卷第二十一 十无尽藏品第二十二
十无尽藏品第二十二
华严经每一种法门，都讲十种。因為十是代表无尽数。所谓「重重无尽，无尽重重。」这种道理，尽未来劫，也说不完的。因為这种原因，所以这一品叫十无尽藏品，把没有穷尽的法，都包括在这一品裡。
菩萨满足如是愿时，卽得十种无尽藏：①普见诸佛无尽藏。②总持不忘无尽藏。③决了诸法。④大悲救护。⑤种种三昧。⑥满众生心，广大福德。⑦演一切法，甚深智慧。⑧报得神通。⑨住无量劫。⑩人无边世界无尽藏。
菩萨的愿，就是①众生无边誓愿度。②烦恼无尽誓愿断。③法门无量誓愿学。④佛道无上誓愿成。这是菩萨的四宏誓愿。凡是菩萨，都先发这四种誓愿，修行圆满时，再发特别的大愿，好像普贤菩萨的十大愿等等。
尔时，功德林菩萨，復告诸菩萨言。佛子。菩萨摩訶萨，有十种藏。过去未来现在诸佛，已说当说今说。
在开始讲十无尽藏品的时候，这位功德林大菩萨，他悲心切切，乃对华严法会中的所有菩萨说道：「各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，所应该修行的有十种无尽法藏。这十种法藏，是过去诸佛已经说过的法，是未来诸佛应当说的法，是现在诸佛正在说这种法，来教化一切众生，令一切众生反迷归觉，早成佛道。」
何等為十？所谓信藏，戒藏，惭藏，愧藏，闻藏，施藏，慧藏，念藏，持藏，辩藏。是為十。
什麼叫做十藏？藏就是无尽的意思。又是出生蕴藏的意思。所说的有①信藏：信的法藏。②戒藏：戒的法藏。③惭藏：惭的法藏。④愧藏：愧的法藏。⑤闻藏：闻的法藏。⑥施藏：施的法藏。⑦慧藏：慧的法藏。⑧念藏：念的法藏。⑨持藏：持的法藏。⑩辩藏：辩的法藏。现在擧出这十种藏的名词，在后边有所解释。
这十法藏的法门，是三世诸佛的母亲。十方三世一切诸佛，都是从十无尽藏法门中產生。所以这一品非常重要，希望各位要注意来听讲，少打点妄想，多得点智慧。
信以能除不信浊為业。戒以遮防破戒蔽為业。惭以对治无惭，止息恶行為业；愧以对治无愧，止息恶行為业；闻以能破无知為业；施以止慳為业；慧以破痴為业；念以治忘专注為业；持以治失守护為业；辩以治？謇乐说為业。这是疏钞对十种藏的解释。
第一、信藏
佛子。何等為菩萨摩訶萨信藏？
功德林大菩萨又称一声：各位佛的弟子！什麼叫做菩萨中的大菩萨所应修的信法藏？
现在功德林菩萨说出信藏的道理，各位应聚精会神的听，不可错过机会。
此菩萨信一切法空。信一切法无相。信一切法无愿。信一切法无作。信一切法无分别。信一切法无所依。信一切法不可量。信一切法无有上。信一切法难超越。信一切法无生。
修信藏这位菩萨，他相信这十种法：①相信一切法，都是空的，都是寂灭的。所谓「扫一切法，离一切相。」②相信一切法，都是无形无相。所谓「诸法寂灭相，不可以言宣。」因為是寂灭的，所以没有形相。法的本体，是言语道断，心行处灭。③相信一切法无愿，没有愿求和希望。修法不要有企图和贪心，想得到什麼好处，那是妄想。要空无相愿，也无相也无愿，那才是修法的眞精神。④相信一切法，没有一个作者，也没有一个受者。⑤相信一切法，没有分别。法的本身是平等的，不会说我的法高，你的法低。或者我的法是善，你的法是恶，它自己没有这种的分别。所谓「是法平等，无有高下。」⑥相信一切法，没有一个所依而生出来。⑦相信一切法，是不可量的。虽然空无相愿，无作无分别，又无所依，可是还有无量无数那样多。⑧相信一切法，是无上甚深微妙法。法虽然不可量，但是没有比这个法再高上了。⑨相信一切法，没有能超越过它的。⑩相信一切法，是无所生。
若菩萨能如是随顺一切法，生净信已。闻诸佛法不可思议，心不怯弱。闻一切佛不可思议，心不怯弱。闻众生界不可思议，心不怯弱。闻法界不可思议，心不怯弱。闻虚空界不可思议，心不怯弱。闻涅槃界不可思议，心不怯弱。闻过去世不可思议，心不怯弱。闻未来世不可思议，心不怯弱。闻现在世不可思议，心不怯弱。闻入一切劫不可思议，心不怯弱。
菩萨相信前边所说的十法，随顺一切法，生出清净信心之后，而不著相。听到下边十种不可思议的境界，而心不怯弱。因為菩萨有定力，能如如不动，了了常明，所以不生恐怖心。
①菩萨听到诸佛法是不可以心思，不可以言议，心不恐惧，不生退转心。②菩萨听到一切佛是妙不可言，心不恐惧，不生退转心。③菩萨听到众生界是不可思议，心不恐惧，不生退转心。④菩萨听到法界是不可思议，心不恐惧，不生退转心。⑤菩萨听到虚空界是不可思议，心不恐惧，不生退转心。⑥菩萨听到湼槃界是不可思议，心不恐惧，不生退转心。⑦菩萨听到过去世是不可思议，心不恐惧，不生退转心。⑧菩萨听到未来世是不可思议，心不恐惧，不生退转心。⑨菩萨听到现在世是不可思议，心不恐惧，不生退转心。⑩菩萨听到入一切劫是不可思议，心不恐惧，不生退转心。
何以故？此菩萨於诸佛所，一向坚信。…
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