..续本文上一页知佛智慧无边无尽。

菩萨听到这十种不可思议境界之后，而心不怯弱，使菩提心更加增长，更為勇猛，这是什麼原因？以下是功德林菩萨自问自答。因為修信藏这位菩萨，他往昔在诸佛道场中，一向坚信菩提道，对佛法深信不疑。他知道诸佛的智慧，是无边际无穷尽。尽未来劫，说不能穷尽的。

十方无量诸世界中，一一各有无量诸佛，於阿耨多罗三藐三菩提，已得，今得，当得。已出世，今出世，当出世。已入涅槃，今入涅槃，当入涅槃。

不但在娑婆世界中，有无量诸佛出兴於世。乃至於十方世界所有的世界，在每个世界中，都有无量诸佛出兴於世。换言之，十方世界有多少众生，就有多少佛。為什麼这样说？因為每个众生皆是当来的佛。过去的佛，是已成的佛。现在的佛，是今成的佛。未来的佛，是一切众生当来所成的佛。

无量诸佛对於无上正等正觉，都圆满成就。所以说已得、今得、当得。得是证得，已经证得佛果，现今证得佛果，当来证得佛果。已经诸佛出世，现今诸佛出世，当来诸佛出世。过去诸佛已经入湼槃，现在诸佛今也入湼槃，未来诸佛当入湼槃。

湼槃就是不生不灭。到了湼槃境界，就可得到常、乐、我、净四种德。浅言之，烦恼灭了，就是湼槃。所谓「烦恼无尽誓愿断」。我们不要断烦恼，而是要变烦恼。為什麼？因為在佛经上说：「烦恼卽菩提」。若是把烦恼断了，那麼，菩提也没有了。那怎麼办呢？要变！把烦恼变成菩提。可是不容易改变呀！不容易改变也要改变，修道的关键就在这个地方。烦恼是什麼？就是瞋恨，就是脾气，就是无明火，所谓「无明火能烧尽功德林」。若没有脾气，就没有烦恼。没有烦恼，就能到彼岸。

我曾作一首偈颂：「我於往昔时，瞋火比天高，烧尽功德林，故今受苦报。」这是我自己给自己下的註解。我虽然住在富裕的美国，但是我一天吃一餐，為什麼？因為我的瞋火比天还高，所以烧掉福报，要接受苦报。由此可证，烦恼不但对人家不好，就是对自己也没有好处。所以说烦恼无尽誓愿断。

彼诸佛智慧。不增不减。不生不灭。不进不退。不近不远。无知无捨。

菩萨修行，抱定「坚诚恒」三个字為宗旨。有坚固的信心，有虔诚的信心，有恒常的信心，深信不疑。对於诸佛的智慧，也不增、也為减，也不生、也不灭，也不进、也不退，也不近、也不远，也无知、也无捨。

菩萨是修而无修，证而无证，行所无事。修六度万行，只是他应行的责任，应尽的义务，别无企图。菩萨虽然明白一切法，照了一切法，可是没有知的执著，把一切都放下了。

此菩萨入佛智慧，成就无边无尽信。得此信已，心不退转。心不杂乱。不可破坏。无所染著。常有根本。随顺圣人。住如来家。

修信藏这位菩萨，他為什麼能这样？因為入诸佛的智慧之中，所以对一切皆无执著。成就无边际无穷尽的信心。菩萨得到坚固信心之后，心不退转，也不杂乱。不可破坏，也无染著。常有根本智慧，随顺圣入，常住佛家(佛家就是道场)。菩萨常在佛法里薰习。

护持一切诸佛种性，增长一切菩萨信解。随顺一切如来善根。出生一切诸佛方便。

住在佛家，要护持一切诸佛的种性，令佛种不断，所谓「续佛慧命」。讲经说教，弘扬佛法，令人人早成觉道。增长一切菩萨的信解，随顺诸佛的善根去修行，自然就会成佛。成佛之后，便生出一切诸佛的方便法门，来教化众生。

是名菩萨摩訶萨信藏。

前边所说种种的道理，就是菩萨中的大菩萨所应该修的第一种信藏的法门。

菩萨住此信藏，则能闻持一切佛法，為众生说，皆令开悟。

菩萨常修行坚固的信藏。為什麼？因為「信為道源功德母，长养一切诸善法。」有信心才能修行，修行才能开悟，开悟才有大智慧。菩萨住在这信藏中，就能闻一切佛法，而持一切佛法，所谓「依法修持」。闻持一切佛法之后，应為一切众生演说这种妙法，使令一切众生闻法开悟，依法修行，便证佛果。

第二、戒藏

佛子。何等為菩萨摩訶萨戒藏？

功德林大菩萨又称一声：各位佛的弟子！什麼叫做菩萨中的大菩萨所应该修的戒藏？

此菩萨成就普饶益戒，不受戒，不住戒，无悔恨戒，无违諍戒，不损恼戒，无杂秽戒，无贪求戒，无过失戒，无毁犯戒。

修戒藏这位菩萨，他能成就这十种戒。是那十种戒？①普饶益戒、②不受戒、③不住戒、④无悔恨戒、⑤无远諍戒、⑥不损恼戒、⑦无杂秽戒、⑧无贪求戒、⑨无过失戒、⑩无毁犯戒。这在下边有详细的解释，在此不赘言。

云何為普饶益戒？此菩萨。受持净戒。本為利益一切众生。

戒有三聚戒：①律仪戒：一切威仪的戒。②善法戒：修行一切善法的戒。③饶益众生戒：饶益一切众生的戒。什麼是普徧饶益众生的戒？修戒藏这位菩萨，受持清净戒，為利益一切众生的缘故。什麼是清净戒？就是严守五戒：一不杀生、二不偸盗、三不邪淫、四不妄语、五不饮酒。这是根本大戒。因為杀盗淫妄酒这五种事，能直接或间接损害众生的安全和利益。因為这种关係，佛子要受持普饶益众生的戒。

云何為不受戒？此菩萨不受行外道诸所有戒。但性自精进。奉持三世诸佛如来平等净戒。

什麼是不受戒？修戒藏这位菩萨，他不接受外道所修行的一切邪戒。因為外道的戒，皆不是究竟的戒，故不受持此戒。但性自勇猛精进，奉持三世诸佛的金刚光明平等清净寳戒。

印度有很多外道，修持不清净的戒，有的持牛戒，有的持狗戒，有的持鹿戒，有的持鸟戒等等，学这些畜生的生活，认為可以生天，但不知因果。这都是邪戒，故不可以受持。

云何為不住戒？此菩萨受持戒时，心不住欲界，不住色界，不住无色界。何以故？不求生彼，而持戒故。

什麼是不住戒？修戒藏的菩萨，在受持戒的时候，心中没有欲念、没有色相、没有无色相这种的执著。三界就是欲界、色界、无色界。在欲界的众生，有情欲、身形、心识。在色界的众生，虽然没有情欲(一律是男人)，可是有身形、有心识。在无色界的众生，只有心识而已。换言之，欲界有淫欲的思想，色界有美色的念头，无色界有分别的执著。所以还在生死的轮廻裡，而不能出离三界。

菩萨不愿意生天，不愿意受福报。因為天福享尽时，仍然要降在人间，来享受剩餘的福报。凡是荣华富贵的人，多数是天人降生的。凡是贫贱寒苦的人，多数是从地狱来的。虽然不能一概而论，但是差不多逃不出因果的范围。菩萨因為不求生天的缘故，所以受持不住戒。

云何為无悔恨戒？此菩萨恆得安住无悔恨心，何以故？不作重罪，不行諂诈，不破净戒故。

什麼是无悔恨戒？修戒藏这位菩萨，常常得到安住，没有悔恨的心。為什麼？因為他不犯二过，不做二罪。不行諂媚，不会欺诈。但受持清净的戒律，绝对不破净戒。

云何為无违諍戒？此菩萨不非先制，不更造立。心常随顺，向涅槃戒。具足受持，无所毁犯。不以持戒，恼他众生，令其生苦。但愿一切心常欢喜，而持於戒。

什麼是无违諍戒？修戒藏这位菩萨，他不违背不諍论三世诸佛所立的戒律。他自己不会另外再去建立一套制度。心中常常随顺向湼槃道路履行的戒来受持。具足的受持，而不毁犯。他不会因為自己持戒，而来恼害其他众生。不会干涉众生、不会扰乱众生、不会令众生有苦恼，但愿一切众生心生欢喜。因為这种缘故，所以受持无违无諍的净戒。

云何為不恼害戒？此菩萨不因於戒，学诸咒术，造作方药，恼害众生。但為救护一切众生，而持於戒。

什麼是不恼害戒？修戒藏的菩萨，不会因為持戒，而学外道的邪法，天魔的咒术，或者製造迷魂药等，来烦恼众生、来伤害众生。菩萨為救护一切众生离苦得乐，所以受持不恼害众生的净戒。

云何為不杂戒？此菩萨不著边见，不持杂戒。但观缘起，持出离戒。

什麼是不杂戒？修戒藏这位菩萨，他不著边见，就是不执常，不执断的二边之邪见。不持杂戒，就是不持旁门左道的邪戒。但观十二因缘生灭的道理，而受持出离三界的净戒。

云何為无贪求戒？此菩萨…

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