..續本文上一頁知佛智慧無邊無盡。

菩薩聽到這十種不可思議境界之後，而心不怯弱，使菩提心更加增長，更為勇猛，這是什麼原因？以下是功德林菩薩自問自答。因為修信藏這位菩薩，他往昔在諸佛道場中，一向堅信菩提道，對佛法深信不疑。他知道諸佛的智慧，是無邊際無窮盡。盡未來劫，說不能窮盡的。

十方無量諸世界中，一一各有無量諸佛，於阿耨多羅叁藐叁菩提，已得，今得，當得。已出世，今出世，當出世。已入涅槃，今入涅槃，當入涅槃。

不但在娑婆世界中，有無量諸佛出興於世。乃至於十方世界所有的世界，在每個世界中，都有無量諸佛出興於世。換言之，十方世界有多少衆生，就有多少佛。為什麼這樣說？因為每個衆生皆是當來的佛。過去的佛，是已成的佛。現在的佛，是今成的佛。未來的佛，是一切衆生當來所成的佛。

無量諸佛對於無上正等正覺，都圓滿成就。所以說已得、今得、當得。得是證得，已經證得佛果，現今證得佛果，當來證得佛果。已經諸佛出世，現今諸佛出世，當來諸佛出世。過去諸佛已經入湼槃，現在諸佛今也入湼槃，未來諸佛當入湼槃。

湼槃就是不生不滅。到了湼槃境界，就可得到常、樂、我、淨四種德。淺言之，煩惱滅了，就是湼槃。所謂「煩惱無盡誓願斷」。我們不要斷煩惱，而是要變煩惱。為什麼？因為在佛經上說：「煩惱卽菩提」。若是把煩惱斷了，那麼，菩提也沒有了。那怎麼辦呢？要變！把煩惱變成菩提。可是不容易改變呀！不容易改變也要改變，修道的關鍵就在這個地方。煩惱是什麼？就是瞋恨，就是脾氣，就是無明火，所謂「無明火能燒盡功德林」。若沒有脾氣，就沒有煩惱。沒有煩惱，就能到彼岸。

我曾作一首偈頌：「我於往昔時，瞋火比天高，燒盡功德林，故今受苦報。」這是我自己給自己下的註解。我雖然住在富裕的美國，但是我一天吃一餐，為什麼？因為我的瞋火比天還高，所以燒掉福報，要接受苦報。由此可證，煩惱不但對人家不好，就是對自己也沒有好處。所以說煩惱無盡誓願斷。

彼諸佛智慧。不增不減。不生不滅。不進不退。不近不遠。無知無捨。

菩薩修行，抱定「堅誠恒」叁個字為宗旨。有堅固的信心，有虔誠的信心，有恒常的信心，深信不疑。對於諸佛的智慧，也不增、也為減，也不生、也不滅，也不進、也不退，也不近、也不遠，也無知、也無捨。

菩薩是修而無修，證而無證，行所無事。修六度萬行，只是他應行的責任，應盡的義務，別無企圖。菩薩雖然明白一切法，照了一切法，可是沒有知的執著，把一切都放下了。

此菩薩入佛智慧，成就無邊無盡信。得此信已，心不退轉。心不雜亂。不可破壞。無所染著。常有根本。隨順聖人。住如來家。

修信藏這位菩薩，他為什麼能這樣？因為入諸佛的智慧之中，所以對一切皆無執著。成就無邊際無窮盡的信心。菩薩得到堅固信心之後，心不退轉，也不雜亂。不可破壞，也無染著。常有根本智慧，隨順聖入，常住佛家(佛家就是道場)。菩薩常在佛法裏薰習。

護持一切諸佛種性，增長一切菩薩信解。隨順一切如來善根。出生一切諸佛方便。

住在佛家，要護持一切諸佛的種性，令佛種不斷，所謂「續佛慧命」。講經說教，弘揚佛法，令人人早成覺道。增長一切菩薩的信解，隨順諸佛的善根去修行，自然就會成佛。成佛之後，便生出一切諸佛的方便法門，來教化衆生。

是名菩薩摩訶薩信藏。

前邊所說種種的道理，就是菩薩中的大菩薩所應該修的第一種信藏的法門。

菩薩住此信藏，則能聞持一切佛法，為衆生說，皆令開悟。

菩薩常修行堅固的信藏。為什麼？因為「信為道源功德母，長養一切諸善法。」有信心才能修行，修行才能開悟，開悟才有大智慧。菩薩住在這信藏中，就能聞一切佛法，而持一切佛法，所謂「依法修持」。聞持一切佛法之後，應為一切衆生演說這種妙法，使令一切衆生聞法開悟，依法修行，便證佛果。

第二、戒藏

佛子。何等為菩薩摩訶薩戒藏？

功德林大菩薩又稱一聲：各位佛的弟子！什麼叫做菩薩中的大菩薩所應該修的戒藏？

此菩薩成就普饒益戒，不受戒，不住戒，無悔恨戒，無違諍戒，不損惱戒，無雜穢戒，無貪求戒，無過失戒，無毀犯戒。

修戒藏這位菩薩，他能成就這十種戒。是那十種戒？①普饒益戒、②不受戒、③不住戒、④無悔恨戒、⑤無遠諍戒、⑥不損惱戒、⑦無雜穢戒、⑧無貪求戒、⑨無過失戒、⑩無毀犯戒。這在下邊有詳細的解釋，在此不贅言。

雲何為普饒益戒？此菩薩。受持淨戒。本為利益一切衆生。

戒有叁聚戒：①律儀戒：一切威儀的戒。②善法戒：修行一切善法的戒。③饒益衆生戒：饒益一切衆生的戒。什麼是普徧饒益衆生的戒？修戒藏這位菩薩，受持清淨戒，為利益一切衆生的緣故。什麼是清淨戒？就是嚴守五戒：一不殺生、二不偸盜、叁不邪淫、四不妄語、五不飲酒。這是根本大戒。因為殺盜淫妄酒這五種事，能直接或間接損害衆生的安全和利益。因為這種關係，佛子要受持普饒益衆生的戒。

雲何為不受戒？此菩薩不受行外道諸所有戒。但性自精進。奉持叁世諸佛如來平等淨戒。

什麼是不受戒？修戒藏這位菩薩，他不接受外道所修行的一切邪戒。因為外道的戒，皆不是究竟的戒，故不受持此戒。但性自勇猛精進，奉持叁世諸佛的金剛光明平等清淨寳戒。

印度有很多外道，修持不清淨的戒，有的持牛戒，有的持狗戒，有的持鹿戒，有的持鳥戒等等，學這些畜生的生活，認為可以生天，但不知因果。這都是邪戒，故不可以受持。

雲何為不住戒？此菩薩受持戒時，心不住欲界，不住色界，不住無色界。何以故？不求生彼，而持戒故。

什麼是不住戒？修戒藏的菩薩，在受持戒的時候，心中沒有欲念、沒有色相、沒有無色相這種的執著。叁界就是欲界、色界、無色界。在欲界的衆生，有情欲、身形、心識。在色界的衆生，雖然沒有情欲(一律是男人)，可是有身形、有心識。在無色界的衆生，只有心識而已。換言之，欲界有淫欲的思想，色界有美色的念頭，無色界有分別的執著。所以還在生死的輪廻裡，而不能出離叁界。

菩薩不願意生天，不願意受福報。因為天福享盡時，仍然要降在人間，來享受剩餘的福報。凡是榮華富貴的人，多數是天人降生的。凡是貧賤寒苦的人，多數是從地獄來的。雖然不能一概而論，但是差不多逃不出因果的範圍。菩薩因為不求生天的緣故，所以受持不住戒。

雲何為無悔恨戒？此菩薩恆得安住無悔恨心，何以故？不作重罪，不行諂詐，不破淨戒故。

什麼是無悔恨戒？修戒藏這位菩薩，常常得到安住，沒有悔恨的心。為什麼？因為他不犯二過，不做二罪。不行諂媚，不會欺詐。但受持清淨的戒律，絕對不破淨戒。

雲何為無違諍戒？此菩薩不非先製，不更造立。心常隨順，向涅槃戒。具足受持，無所毀犯。不以持戒，惱他衆生，令其生苦。但願一切心常歡喜，而持於戒。

什麼是無違諍戒？修戒藏這位菩薩，他不違背不諍論叁世諸佛所立的戒律。他自己不會另外再去建立一套製度。心中常常隨順向湼槃道路履行的戒來受持。具足的受持，而不毀犯。他不會因為自己持戒，而來惱害其他衆生。不會幹涉衆生、不會擾亂衆生、不會令衆生有苦惱，但願一切衆生心生歡喜。因為這種緣故，所以受持無違無諍的淨戒。

雲何為不惱害戒？此菩薩不因於戒，學諸咒術，造作方藥，惱害衆生。但為救護一切衆生，而持於戒。

什麼是不惱害戒？修戒藏的菩薩，不會因為持戒，而學外道的邪法，天魔的咒術，或者製造迷魂藥等，來煩惱衆生、來傷害衆生。菩薩為救護一切衆生離苦得樂，所以受持不惱害衆生的淨戒。

雲何為不雜戒？此菩薩不著邊見，不持雜戒。但觀緣起，持出離戒。

什麼是不雜戒？修戒藏這位菩薩，他不著邊見，就是不執常，不執斷的二邊之邪見。不持雜戒，就是不持旁門左道的邪戒。但觀十二因緣生滅的道理，而受持出離叁界的淨戒。

雲何為無貪求戒？此菩薩…

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