..續本文上一頁不現異相，彰己有德。但為滿足出離法故，而持於戒。

什麼是無貪求戒？修戒藏這位菩薩，他不現特別的樣子，來彰明自己有道德，或貪圖供養。修道人不要用五邪命的方法，來維持生活：①詐現異相②請人供養③占相吉凶④高聲現威⑤自說功德。這五種行為，都是破戒的表現。菩薩沒有這些不正當的貪求，但為滿足出離世間法的緣故，而受持無有貪求的淨戒。

雲何為無過失戒？此菩薩不自貢高，言我持戒。見破戒人，亦不輕毀，令他愧恥。但一其心，而持於戒。

什麼是無過失戒？修戒藏這位菩薩，他沒有驕傲的心，不貢高、不我慢。不揚已德，說我是持淨戒的人。若見到破戒的人，不誹謗、不諷刺、不說其過、不言其罪。但以身作則，令對方生愧恥之心。唯獨一心來受持這個戒律。

雲何為無毀犯戒？此菩薩永斷殺，盜，邪淫，妄語，兩舌，惡口，及無義語，貪，瞋，邪見。具足受持十種善業。菩薩持此無犯戒時，作是念言。一切衆生，毀犯淨戒，皆由顚倒。唯佛世尊，能知衆生。以何因緣，而生顚倒。毀犯淨戒。我當成就無上菩提，廣為衆生說眞實法，令離顚倒。

什麼是無毀犯戒？修戒藏這位菩薩，他永遠斷盡十惡的行為。奉行十善的法，也就是叁業清淨。身業有叁善法：①不殺生，反而放生。②不偸盜，反而布施。③不邪淫，因為菩薩還是在家人。如果是出家人，則絕對禁淫。口業有四善法：①不妄語，說眞實話。②不兩舌，對張叁不說李四的是非，對李四不說張叁的是非。③不惡口，絕對不罵人、不批評人。④無義語就是綺語，不談男女之私情，不寫男女之情愛。意業有叁善法：①不貪，知足而樂。②不瞋，和睦相處。③邪見就是愚癡，若不癡，智慧現前。菩薩具足受持這十種善業。

菩薩受持無毀犯戒的時候，他作這樣的觀想：「一切衆生為什麼要毀犯清淨戒？因為衆生有邪知邪見的緣故，所以儘做顚倒事。唯有佛才知衆生以何因緣而生顚倒，而毀犯清淨的戒律。我應當成就無上菩提，廣為一切衆生演說眞實的法，令一切衆生離開顚倒。」

是名菩薩摩訶薩第二戒藏。

在前邊所說的道理，就是菩薩中的大菩薩所應修第二種戒藏的法門。

第叁、慚藏

佛子。何等為菩薩摩訶薩慚藏？

功德林大菩薩又稱一聲：各位佛的弟子！什麼叫做菩薩中的大菩薩所應該修的慚藏？

此菩薩憶念過去所作諸惡，而生於慚。

修慚藏這位菩薩，他囘憶思念在過去生生世世之中，所做種種的惡事，而生出慚愧的心。慚就是慚其前愆。對於以前所作的罪惡，生出慚愧，改過自新。在湼槃經上說：「慚者羞天，愧者羞人。慚者自不作惡，愧者不教他作。」又有一種說法：「慚者內自羞恥，愧者發露向人。」這是慚愧的註解。

謂彼菩薩，心自念言。我無始世來，與諸衆生，皆悉互作，父母，兄弟，姊妹，男女。具貪瞋癡，憍慢諂誑，及餘一切諸煩惱故。更相惱害，遞相陵奪。姦淫傷殺，無惡不造。

修慚藏的菩薩，他在心中作這樣的觀想：「我在往昔無始世以來，和一切衆生，互做六親眷屬。今生我做父母，來生又做兒女，互相交換。今生為兄弟，前生為姊妹，乃至男女(夫妻)，輪流遞轉，好像演戲一般。在這一生中，扮演這個角色；等一會兒，又扮演另外一個角色。具足貪心、瞋心、癡心。又有驕傲自慢心，又有諂媚誑語心。以及有一切煩惱的緣故，互相惱害。你給我苦惱，我給你苦惱。你傷害我，我傷害你。你障礙我，我障礙你。你找我麻煩，我找你麻煩。遞相淩辱，互相報復。做姦淫的事，做傷殺的事，無所不為，無惡不造。因而生生世世成為罪大惡極的罪人。」

一切衆生，悉亦如是。以諸煩惱，備造衆惡。是故各各不相恭敬，不相尊重，不相承順，不相謙下，不相啟導，不相護惜，更相殺害，互為怨讎。

菩薩又想：不但我是這樣的情形，所有一切衆生，都是這樣的情形。因為無明而顚倒，所以造出種種惡業。因為這種緣故，而人人互不恭敬、不相尊重、不相承順、不相謙下、不相啟導、不相護惜。沒有慈悲心，沒有憐愍心，只有自私自利心，只有貪名貪利心，互相勾心鬪角，你爭我奪，造成互相殘殺，互相怨讎的慘局。這情形實在令人不寒而慄，有談虎色變之勢。這時人面獸心，麻木不仁，沒有絲毫良知和感情存在，可不痛哉！

自惟我身。及諸衆生。去來現在。行無慚法。叁世諸佛。無不知見。今若不斷此無慚行。叁世諸佛。亦當見我。我當雲何猶行不止。甚為不可。

菩薩說：我想一想我自己的身體，及一切衆生。在過去、未來、現在叁世之中，常行無慚的法。也就是不知慚愧，專造罪過的惡業。我和衆生無慚無愧的行為，叁世諸佛，皆知道而看得非常清楚。如果現在把無慚無愧的行為斷了，叁世諸佛，也會知道和看見了。我應當怎樣辦呢？還是行無慚無愧法而不停止嗎？這是絕不可能的！我必須斷除無慚的行為修有慚法。

是故我應專心斷除，證阿耨多羅叁藐叁菩提，廣為衆生說眞實法。

因為這個緣故，所以我應該專一其心，來斷除無慚的行為。我要證得無上正等正覺的佛果，廣為衆生演說眞實的佛法，令衆生聞法開悟，依法奉行。

是名菩薩摩訶薩第叁慚藏。

在前邊所說的道理，是菩薩中學菩薩行的大菩薩所應修第叁種慚藏的法門。

第四、愧藏

佛子，何等為菩薩摩訶薩愧藏？

功德林大菩薩又稱一聲：各位佛的弟子！什麼叫做菩薩中的大菩薩所應該修行的愧藏？

此菩薩自愧昔來於五欲中，種種貪求，無有厭足。因此增長貪恚癡等一切煩惱。我今不應復行是事。

修愧藏這位菩薩，自己生愧悔之心。就是覺得自己所行所作，對不起人，內心有愧，誓願今後不再犯之，在瑜伽論上說：「內生羞恥為慚，外生羞恥為愧。」正人君子，一生所做之事，仰不愧於天，俯不怍於地，光明磊落。

這位菩薩，自愧在往昔無量世以來，在五欲之中，有種種的貪求。貪著好的色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵。這五塵的境界，能令人顚倒而迷惑。或者貪戀財、色、名、食、睡。這五欲乃地獄的五條根，修道人，要謹之愼之，不可被五欲境界所轉，而要用金剛意志，堅固定力來轉境界。也就是如如不動，了了常明，若能無動於衷，就能轉境界。

這位菩薩自愧對五欲有種種貪求，沒有厭煩或知足的時候。因為貪而無厭，所以增長貪瞋癡慢疑一切的煩惱。這位菩薩說：「我現在不應該再貪五欲之樂，應趕快修清淨法門。」所謂「亡羊補牢」，猶未為晚。

又作是念。衆生無智，起諸煩惱，具行惡法。不相恭敬，不相尊重。乃至展轉，互為怨讎。如是等惡，無不備造。造已歡喜，追求稱歎。盲無慧眼，無所知見。

菩薩又作這樣的觀想：所有一切衆生，因為沒有智慧，而生起一切煩惱，竟做一切惡法，所以各各不相恭敬、不相尊重。乃至輾轉互為怨讎。像這樣的惡事，完全造做，做完之後，而生歡喜，追求惡事，而自稱歎，認為滿意了。好像盲人，沒有智慧眼，無知無見。自己做錯事，還認為是對的。

於母人腹中，入胎受生，成垢穢身。畢竟至於髮白面皺。有智慧者觀此，但是從淫欲生不淨之法。叁世諸佛，皆悉知見。若我於今，猶行是事。則為欺誑叁世諸佛。是故我當修行於愧，速成阿耨多羅叁藐叁菩提，廣為衆生說眞實法。

人在母親的腹中，入胎受生，由父精母血構成汚垢的穢身。出生之後，由小而少，由少而壯，由壯而老，頭髮也白了，面上也有皺紋了，老態龍鍾，行動不靈活。有智慧的人，觀察這種變化，身體是從淫欲所生，是不清淨的法。叁世諸佛，悉知悉見。假設我現在不改，還像以前那樣貪著五欲，增長叁毒，那就是欺誑叁世諸佛。因為這個緣故，應當修行愧藏的法，連成無上正等正覺的佛果，廣為一切衆生演說眞實的佛法。

是名菩薩摩訶薩第四愧藏。

在前邊所說的道理，是菩薩中的大菩薩所修行第四種愧藏的法門。

第五、聞藏

佛子，何等為菩薩摩訶薩聞藏？

功德林大菩薩又稱一聲各位佛的弟子！什麼叫做菩薩中的大菩薩所…

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