..续本文上一页不现异相，彰己有德。但為满足出离法故，而持於戒。

什麼是无贪求戒？修戒藏这位菩萨，他不现特别的样子，来彰明自己有道德，或贪图供养。修道人不要用五邪命的方法，来维持生活：①诈现异相②请人供养③占相吉凶④高声现威⑤自说功德。这五种行為，都是破戒的表现。菩萨没有这些不正当的贪求，但為满足出离世间法的缘故，而受持无有贪求的净戒。

云何為无过失戒？此菩萨不自贡高，言我持戒。见破戒人，亦不轻毁，令他愧耻。但一其心，而持於戒。

什麼是无过失戒？修戒藏这位菩萨，他没有骄傲的心，不贡高、不我慢。不扬已德，说我是持净戒的人。若见到破戒的人，不诽谤、不讽刺、不说其过、不言其罪。但以身作则，令对方生愧耻之心。唯独一心来受持这个戒律。

云何為无毁犯戒？此菩萨永断杀，盗，邪淫，妄语，两舌，恶口，及无义语，贪，瞋，邪见。具足受持十种善业。菩萨持此无犯戒时，作是念言。一切众生，毁犯净戒，皆由顚倒。唯佛世尊，能知众生。以何因缘，而生顚倒。毁犯净戒。我当成就无上菩提，广為众生说眞实法，令离顚倒。

什麼是无毁犯戒？修戒藏这位菩萨，他永远断尽十恶的行為。奉行十善的法，也就是三业清净。身业有三善法：①不杀生，反而放生。②不偸盗，反而布施。③不邪淫，因為菩萨还是在家人。如果是出家人，则绝对禁淫。口业有四善法：①不妄语，说眞实话。②不两舌，对张三不说李四的是非，对李四不说张三的是非。③不恶口，绝对不骂人、不批评人。④无义语就是綺语，不谈男女之私情，不写男女之情爱。意业有三善法：①不贪，知足而乐。②不瞋，和睦相处。③邪见就是愚痴，若不痴，智慧现前。菩萨具足受持这十种善业。

菩萨受持无毁犯戒的时候，他作这样的观想：「一切众生為什麼要毁犯清净戒？因為众生有邪知邪见的缘故，所以儘做顚倒事。唯有佛才知众生以何因缘而生顚倒，而毁犯清净的戒律。我应当成就无上菩提，广為一切众生演说眞实的法，令一切众生离开顚倒。」

是名菩萨摩訶萨第二戒藏。

在前边所说的道理，就是菩萨中的大菩萨所应修第二种戒藏的法门。

第三、惭藏

佛子。何等為菩萨摩訶萨惭藏？

功德林大菩萨又称一声：各位佛的弟子！什麼叫做菩萨中的大菩萨所应该修的惭藏？

此菩萨忆念过去所作诸恶，而生於惭。

修惭藏这位菩萨，他囘忆思念在过去生生世世之中，所做种种的恶事，而生出惭愧的心。惭就是惭其前愆。对於以前所作的罪恶，生出惭愧，改过自新。在湼槃经上说：「惭者羞天，愧者羞人。惭者自不作恶，愧者不教他作。」又有一种说法：「惭者内自羞耻，愧者发露向人。」这是惭愧的註解。

谓彼菩萨，心自念言。我无始世来，与诸众生，皆悉互作，父母，兄弟，姊妹，男女。具贪瞋痴，憍慢諂誑，及餘一切诸烦恼故。更相恼害，递相陵夺。姦淫伤杀，无恶不造。

修惭藏的菩萨，他在心中作这样的观想：「我在往昔无始世以来，和一切众生，互做六亲眷属。今生我做父母，来生又做儿女，互相交换。今生為兄弟，前生為姊妹，乃至男女(夫妻)，轮流递转，好像演戏一般。在这一生中，扮演这个角色；等一会儿，又扮演另外一个角色。具足贪心、瞋心、痴心。又有骄傲自慢心，又有諂媚誑语心。以及有一切烦恼的缘故，互相恼害。你给我苦恼，我给你苦恼。你伤害我，我伤害你。你障碍我，我障碍你。你找我麻烦，我找你麻烦。递相凌辱，互相报復。做姦淫的事，做伤杀的事，无所不為，无恶不造。因而生生世世成為罪大恶极的罪人。」

一切众生，悉亦如是。以诸烦恼，备造众恶。是故各各不相恭敬，不相尊重，不相承顺，不相谦下，不相啟导，不相护惜，更相杀害，互為怨讎。

菩萨又想：不但我是这样的情形，所有一切众生，都是这样的情形。因為无明而顚倒，所以造出种种恶业。因為这种缘故，而人人互不恭敬、不相尊重、不相承顺、不相谦下、不相啟导、不相护惜。没有慈悲心，没有怜愍心，只有自私自利心，只有贪名贪利心，互相勾心鬪角，你争我夺，造成互相残杀，互相怨讎的惨局。这情形实在令人不寒而慄，有谈虎色变之势。这时人面兽心，麻木不仁，没有丝毫良知和感情存在，可不痛哉！

自惟我身。及诸众生。去来现在。行无惭法。三世诸佛。无不知见。今若不断此无惭行。三世诸佛。亦当见我。我当云何犹行不止。甚為不可。

菩萨说：我想一想我自己的身体，及一切众生。在过去、未来、现在三世之中，常行无惭的法。也就是不知惭愧，专造罪过的恶业。我和众生无惭无愧的行為，三世诸佛，皆知道而看得非常清楚。如果现在把无惭无愧的行為断了，三世诸佛，也会知道和看见了。我应当怎样办呢？还是行无惭无愧法而不停止吗？这是绝不可能的！我必须断除无惭的行為修有惭法。

是故我应专心断除，证阿耨多罗三藐三菩提，广為众生说眞实法。

因為这个缘故，所以我应该专一其心，来断除无惭的行為。我要证得无上正等正觉的佛果，广為众生演说眞实的佛法，令众生闻法开悟，依法奉行。

是名菩萨摩訶萨第三惭藏。

在前边所说的道理，是菩萨中学菩萨行的大菩萨所应修第三种惭藏的法门。

第四、愧藏

佛子，何等為菩萨摩訶萨愧藏？

功德林大菩萨又称一声：各位佛的弟子！什麼叫做菩萨中的大菩萨所应该修行的愧藏？

此菩萨自愧昔来於五欲中，种种贪求，无有厌足。因此增长贪恚痴等一切烦恼。我今不应復行是事。

修愧藏这位菩萨，自己生愧悔之心。就是觉得自己所行所作，对不起人，内心有愧，誓愿今后不再犯之，在瑜伽论上说：「内生羞耻為惭，外生羞耻為愧。」正人君子，一生所做之事，仰不愧於天，俯不怍於地，光明磊落。

这位菩萨，自愧在往昔无量世以来，在五欲之中，有种种的贪求。贪著好的色尘、声尘、香尘、味尘、触尘。这五尘的境界，能令人顚倒而迷惑。或者贪恋财、色、名、食、睡。这五欲乃地狱的五条根，修道人，要谨之愼之，不可被五欲境界所转，而要用金刚意志，坚固定力来转境界。也就是如如不动，了了常明，若能无动於衷，就能转境界。

这位菩萨自愧对五欲有种种贪求，没有厌烦或知足的时候。因為贪而无厌，所以增长贪瞋痴慢疑一切的烦恼。这位菩萨说：「我现在不应该再贪五欲之乐，应赶快修清净法门。」所谓「亡羊补牢」，犹未為晚。

又作是念。众生无智，起诸烦恼，具行恶法。不相恭敬，不相尊重。乃至展转，互為怨讎。如是等恶，无不备造。造已欢喜，追求称叹。盲无慧眼，无所知见。

菩萨又作这样的观想：所有一切众生，因為没有智慧，而生起一切烦恼，竟做一切恶法，所以各各不相恭敬、不相尊重。乃至辗转互為怨讎。像这样的恶事，完全造做，做完之后，而生欢喜，追求恶事，而自称叹，认為满意了。好像盲人，没有智慧眼，无知无见。自己做错事，还认為是对的。

於母人腹中，入胎受生，成垢秽身。毕竟至於髮白面皱。有智慧者观此，但是从淫欲生不净之法。三世诸佛，皆悉知见。若我於今，犹行是事。则為欺誑三世诸佛。是故我当修行於愧，速成阿耨多罗三藐三菩提，广為众生说眞实法。

人在母亲的腹中，入胎受生，由父精母血构成汚垢的秽身。出生之后，由小而少，由少而壮，由壮而老，头髮也白了，面上也有皱纹了，老态龙钟，行动不灵活。有智慧的人，观察这种变化，身体是从淫欲所生，是不清净的法。三世诸佛，悉知悉见。假设我现在不改，还像以前那样贪著五欲，增长三毒，那就是欺誑三世诸佛。因為这个缘故，应当修行愧藏的法，连成无上正等正觉的佛果，广為一切众生演说眞实的佛法。

是名菩萨摩訶萨第四愧藏。

在前边所说的道理，是菩萨中的大菩萨所修行第四种愧藏的法门。

第五、闻藏

佛子，何等為菩萨摩訶萨闻藏？

功德林大菩萨又称一声各位佛的弟子！什麼叫做菩萨中的大菩萨所…

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