..續本文上一頁。內院是候補佛位諸菩薩所住之處。現在彌勒菩薩(未來佛)住在內院，等待候補佛位。外院是天衆所住之處，彌勒菩薩現在正為他們演說妙法。
人們為什麼不知足？因為多欲多貪，貪而無厭，貪求不已，所謂「欲望無止境」。白天醒時在貪，夜間在夢中也貪。為什麼要貪？因為不知足。如果知足，就不會貪求。我們起貪心，是因為有欲望的緣故。若是沒有欲望，那就不貪了。不貪就知足，知足就快樂，快樂就沒有煩惱，沒有煩惱就不執著，不執著就得到解脫。我們修道，就修不執著。想得開、放得下，就得解脫。
無論什麼事情，都要忍耐，不能忍的也能忍。這時，天也安，不降災禍。地也安，不令震動。所謂「忍為無價寳，人人使不好，若能會用它，事事都能好。」人有很多煩惱，就因為沒有忍辱的功夫。若能學習彌勒菩薩那種忍耐的功夫，就沒有災禍，一切都平安。彌勒菩薩說：「老拙穿衲襖，淡飯腹中飽；補破好遮寒，萬事隨緣了。有人罵老拙，老拙只說好；有人打老拙，老拙自睡倒，涕唾在面上，隨它自乾了；我也省力氣，他也無煩惱。這樣波羅蜜，便是妙中妙；若知這消息，何愁道不了！」這首偈頌的文詞，雖然很淺顯，可是有不可思議的哲理在裏邊。現在簡單的解釋：
「老拙穿衲襖」：老拙就是很愚笨的老人。他自己覺得自己很笨，為什麼？因為他有個大肚子，又穿了一件破棉襖。衲襖就是棉襖破了又補，補了又破，前後皆是補釘，表示不著穿衣的相。衣服雖破，能遮寒就可以了。
「淡飯腹中飽」：他所吃的飯，非常清淡，連鹽也沒有。只要填滿肚子就可以，不計較好吃不好吃。這是不著吃的相。
我們金山寺也是不著吃的相，每天所吃的菜，是從市場菜販的垃圾堆撿囘來的。可是我們還有菜吃。這種位愚笨的老人，連菜也沒有吃，只吃淡而無味的飯，可是還吃個大肚子，所謂「心寬體胖」。他無憂無慮，笑口常開，故後人給他作了一幅對聯：「肚大能容，容天下難容事；開口便笑，笑世上可笑人。」
我們的身體，好像機器一樣，時時要加點油，它才能做工。否則，就要罷工。我們的身體，吃點飯才能活著，才能做工。若是不給它吃飯，它就要罷工，什麼也不做了。甚至向主人示威：「我要死啦！」主人受到威脅，便向它投降，給它點飯吃，來維持生命。彌勒菩薩很瞭解這個四大假和合的臭皮囊，不是一個好東西，所以給它吃飽就算了。
「補破好遮寒」：為什麼要補呢？因為要遮寒。所以把一件破棉襖，補來補去，還要補千釘萬綴還在補，準備在冬天的時候，能遮住寒風所襲。
「萬事隨緣了」：這位愚笨老人，無論遇到什麼事，隨緣而了。所謂「事來則映，事去則淨。」有這種胸襟，所以心寬體胖。他是隨緣消舊業，更莫造新殃。雖然隨緣，可是不變。不是隨緣就變，而是隨緣不變。所謂「隨緣不變，不變隨緣。」他有一定的宗旨。是什麼？就是不貪。
「有人罵老拙」：假設有人無緣無故來罵我，我也不發脾氣，當作唱歌來欣賞。或者當作說外國話，聽不懂，無煩惱。
「老拙只說好」：遇到這種境界時，老拙說：「我要讚歎他。罵得好、罵得對，你是我的善知識，指導我、教導我，非常感謝你的罵。我應該被你罵，幸虧你來罵我。我眞高興，希望你常來罵我。」好像常不輕菩薩，他給人家叩頭，還被人打罵，他不但不生氣，反而笑哈哈。見人就頂禮，禮畢就跑掉。為什麼？怕人生煩惱。
我有這樣幾句話：「有人毀謗我，如得飽飯食；此是眞布施，何樂而不為？」如有人罵我，我絕對不發脾氣，而且說罵得對極了。你唱的歌，非常悅耳，我很愛聽。你在說英文吧！我聽不懂。如是觀想，自然風平浪靜。
「有人打老拙」：假設有人無緣無故來打我，那時，我絕對不反抗，隨他的便，等他打夠為止，我也不言語。
「老拙自睡倒」：我一點煩惱也沒有，我自己躺在地上，請他打吧！這時，他便出了氣，自然無事了。這種功夫多麼妙！你們哪一位能有這種功夫，就會升到兜率天宮去，聆聽彌勒菩薩在龍華法會講妙法。
「涕唾在面上」：有人把口水吐在我面上，我也不理它，也不擦它。為什麼？因為不起煩惱，不被境界所轉。他已修到如如不動，了了常明的程度。
「隨它自乾了」：隨它自己乾吧！何必為它操心。口水在臉上，又有何妨？不要計較，自然無事。人人有這種想法，世界怎能不太平？
「我也省力氣」：若能是這樣，無動於衷，當作無有其事。我就省了很多的力氣，不需要用手巾去擦它。
「他也無煩惱」：他看我無所謂，也不去擦他所吐的口水，他自然心平氣和，沒有煩惱了。這種忍耐的精神實在太偉大！我們應該向彌勒菩薩看齊，向他學習。所以人做事，要留餘地，不可趕盡殺絕，要網開一面才對。
「這樣波羅蜜」：這是忍辱的法門。能忍辱便到彼岸，彼岸是不生不滅的地方，只有諸樂，沒有衆苦。人人皆知，可是不去。為什麼？因為捨不得五欲之享受。
「便是妙中寳」：這就是妙中之妙，寳中之寳，無價之寳，眞正忍辱的妙寳。
「若知這消息」：如果知道忍辱的消息，若能明白忍辱的道理。那麼，一切無所障礙。
「何愁道不了」：這樣的情形，萬事亨通，圓融無礙。無論修什麼道，皆獲得成就。為何不成道？皆因執著身體，認為可愛，時刻要保護它。其實，身體是個臭皮囊。我常說：在肚中的東西是最骯髒的。吃時是香，排出是臭。無論什麼人，都是這樣。那麼，身體有什麼可愛呢？有什麼可執著？如有人罵你，或者打你，要忍受，不發脾氣。要明白死的時候，這個可愛的身體又到什麼地方去了？我們修道，就是借假修眞，千萬不可得假忘眞。要返本還原，要反迷歸覺。能這樣去修，就能知足。
兜率天的天衆，少欲知足。內院的菩薩，都是斷欲，一無所求。他們發菩提心，得菩薩道。一切為衆生的幸福而奔走，為教化衆生，改惡向善，而不休息。雖然辛苦，但是快樂。以度衆生為已任，這是菩薩的大願。
你能知足，你就升到兜率天。他能知足，他就升到兜率天。換言之，誰能知足，誰就能升到兜率天。佛法是平等，沒有階級的觀念，沒有親疏的分別，完全要靠眞功德。誰有純善根便上升。世上的人，若能知足，那麼，娑婆世界便能變成知足世界。這時，我們所住的五濁惡世，成為兜率天那樣的快樂，無憂無慮，逍遙自在。
現在釋迦牟尼佛，在菩提樹下金剛寶座上，結雙跏趺坐，已入定中。可是他到兜率天宮來，為候補佛位諸大菩薩和十方一切大菩薩，以及無量天衆，演說不可思議的妙法。
這一品在華嚴經列為第二十叁品，所以稱為升兜率天宮第二十叁。
爾時佛神力故。十方一切世界。一一四天下閻浮提中。皆見如來坐於樹下。各有菩薩承佛神力。而演說法。靡不自謂恆對於佛。爾時世尊復以神力。不離於此菩提樹下。及須彌頂。夜摩天宮。而往詣於兜率陀天。一切妙寶所莊嚴殿。
佛升到兜率天宮的時候，用大威神力，不離開菩提樹下的金剛座、須彌山頂(忉利天)、夜摩天宮，而到兜率天宮之衆寳所莊嚴的寳殿，為海會大衆演說華嚴妙法。
在佛教經典中，說佛有大威神力。這種神力，乃是由叁祇修福慧，百劫種相好中修成的。因為佛有大威神力的緣故，所以十方世界所有的衆生，皆能見到佛坐在菩提樹下。
我們的思想太小，只知有這個世界。其實，徧十方有無量世界。不過，離開我們地球太遠，以肉眼看不見而已，而一般人的思想也達不到這種境界。佛在叁千年前，就知道有小千世界(一千個世界為一個小千世界)、中千世界(一千個小千世界為一個中千世界)、大千世界(一千個中千世界為一個大千世界)。按現在天文家的算法，一個地球而為一個世界。在太陽系中，有很多星球。在銀河系中，有無數的太陽系。又在虛空中，有無數的銀河系。那麼，世界究竟有多少？有不可說不可說那樣之多，非天文數能算出來。就是電腦，也不能統計出來正確的數目。可是佛能一目了然，悉知悉見。
我們住在這個地球上，沒有到其他地球去，故認為沒有其他地球存在，這是太小的見解。擧出一個例子來說明：在五百年前，還沒有發現新大陸時，在西半球仍然有個美洲的存在。不過，是沒有發現而已，不能說沒有美洲這塊土地。現在我們沒有到其他地球去，亦不能以管窺之見，說沒有其他地球。等哥倫布發現大陸後，這時，大家才相信有個美國，地大物博，出產豐富。將來發現另外一個地球，也是同樣的情形。
不但有其他世界，而且還是無量無邊之多，在每個世界中，都有四大洲。在每個南閻浮提洲的菩提樹下，都有佛在那兒成正覺。在每一個菩提道場中，都有無數…
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