..续本文上一页。内院是候补佛位诸菩萨所住之处。现在弥勒菩萨(未来佛)住在内院，等待候补佛位。外院是天众所住之处，弥勒菩萨现在正為他们演说妙法。
人们為什麼不知足？因為多欲多贪，贪而无厌，贪求不已，所谓「欲望无止境」。白天醒时在贪，夜间在梦中也贪。為什麼要贪？因為不知足。如果知足，就不会贪求。我们起贪心，是因為有欲望的缘故。若是没有欲望，那就不贪了。不贪就知足，知足就快乐，快乐就没有烦恼，没有烦恼就不执著，不执著就得到解脱。我们修道，就修不执著。想得开、放得下，就得解脱。
无论什麼事情，都要忍耐，不能忍的也能忍。这时，天也安，不降灾祸。地也安，不令震动。所谓「忍為无价寳，人人使不好，若能会用它，事事都能好。」人有很多烦恼，就因為没有忍辱的功夫。若能学习弥勒菩萨那种忍耐的功夫，就没有灾祸，一切都平安。弥勒菩萨说：「老拙穿衲袄，淡饭腹中饱；补破好遮寒，万事随缘了。有人骂老拙，老拙只说好；有人打老拙，老拙自睡倒，涕唾在面上，随它自乾了；我也省力气，他也无烦恼。这样波罗蜜，便是妙中妙；若知这消息，何愁道不了！」这首偈颂的文词，虽然很浅显，可是有不可思议的哲理在里边。现在简单的解释：
「老拙穿衲袄」：老拙就是很愚笨的老人。他自己觉得自己很笨，為什麼？因為他有个大肚子，又穿了一件破棉袄。衲袄就是棉袄破了又补，补了又破，前后皆是补钉，表示不著穿衣的相。衣服虽破，能遮寒就可以了。
「淡饭腹中饱」：他所吃的饭，非常清淡，连盐也没有。只要填满肚子就可以，不计较好吃不好吃。这是不著吃的相。
我们金山寺也是不著吃的相，每天所吃的菜，是从市场菜贩的垃圾堆捡囘来的。可是我们还有菜吃。这种位愚笨的老人，连菜也没有吃，只吃淡而无味的饭，可是还吃个大肚子，所谓「心宽体胖」。他无忧无虑，笑口常开，故后人给他作了一幅对联：「肚大能容，容天下难容事；开口便笑，笑世上可笑人。」
我们的身体，好像机器一样，时时要加点油，它才能做工。否则，就要罢工。我们的身体，吃点饭才能活著，才能做工。若是不给它吃饭，它就要罢工，什麼也不做了。甚至向主人示威：「我要死啦！」主人受到威胁，便向它投降，给它点饭吃，来维持生命。弥勒菩萨很瞭解这个四大假和合的臭皮囊，不是一个好东西，所以给它吃饱就算了。
「补破好遮寒」：為什麼要补呢？因為要遮寒。所以把一件破棉袄，补来补去，还要补千钉万缀还在补，準备在冬天的时候，能遮住寒风所袭。
「万事随缘了」：这位愚笨老人，无论遇到什麼事，随缘而了。所谓「事来则映，事去则净。」有这种胸襟，所以心宽体胖。他是随缘消旧业，更莫造新殃。虽然随缘，可是不变。不是随缘就变，而是随缘不变。所谓「随缘不变，不变随缘。」他有一定的宗旨。是什麼？就是不贪。
「有人骂老拙」：假设有人无缘无故来骂我，我也不发脾气，当作唱歌来欣赏。或者当作说外国话，听不懂，无烦恼。
「老拙只说好」：遇到这种境界时，老拙说：「我要讚叹他。骂得好、骂得对，你是我的善知识，指导我、教导我，非常感谢你的骂。我应该被你骂，幸亏你来骂我。我眞高兴，希望你常来骂我。」好像常不轻菩萨，他给人家叩头，还被人打骂，他不但不生气，反而笑哈哈。见人就顶礼，礼毕就跑掉。為什麼？怕人生烦恼。
我有这样几句话：「有人毁谤我，如得饱饭食；此是眞布施，何乐而不為？」如有人骂我，我绝对不发脾气，而且说骂得对极了。你唱的歌，非常悦耳，我很爱听。你在说英文吧！我听不懂。如是观想，自然风平浪静。
「有人打老拙」：假设有人无缘无故来打我，那时，我绝对不反抗，随他的便，等他打够為止，我也不言语。
「老拙自睡倒」：我一点烦恼也没有，我自己躺在地上，请他打吧！这时，他便出了气，自然无事了。这种功夫多麼妙！你们哪一位能有这种功夫，就会升到兜率天宫去，聆听弥勒菩萨在龙华法会讲妙法。
「涕唾在面上」：有人把口水吐在我面上，我也不理它，也不擦它。為什麼？因為不起烦恼，不被境界所转。他已修到如如不动，了了常明的程度。
「随它自乾了」：随它自己乾吧！何必為它操心。口水在脸上，又有何妨？不要计较，自然无事。人人有这种想法，世界怎能不太平？
「我也省力气」：若能是这样，无动於衷，当作无有其事。我就省了很多的力气，不需要用手巾去擦它。
「他也无烦恼」：他看我无所谓，也不去擦他所吐的口水，他自然心平气和，没有烦恼了。这种忍耐的精神实在太伟大！我们应该向弥勒菩萨看齐，向他学习。所以人做事，要留餘地，不可赶尽杀绝，要网开一面才对。
「这样波罗蜜」：这是忍辱的法门。能忍辱便到彼岸，彼岸是不生不灭的地方，只有诸乐，没有众苦。人人皆知，可是不去。為什麼？因為捨不得五欲之享受。
「便是妙中寳」：这就是妙中之妙，寳中之寳，无价之寳，眞正忍辱的妙寳。
「若知这消息」：如果知道忍辱的消息，若能明白忍辱的道理。那麼，一切无所障碍。
「何愁道不了」：这样的情形，万事亨通，圆融无碍。无论修什麼道，皆获得成就。為何不成道？皆因执著身体，认為可爱，时刻要保护它。其实，身体是个臭皮囊。我常说：在肚中的东西是最骯脏的。吃时是香，排出是臭。无论什麼人，都是这样。那麼，身体有什麼可爱呢？有什麼可执著？如有人骂你，或者打你，要忍受，不发脾气。要明白死的时候，这个可爱的身体又到什麼地方去了？我们修道，就是借假修眞，千万不可得假忘眞。要返本还原，要反迷归觉。能这样去修，就能知足。
兜率天的天众，少欲知足。内院的菩萨，都是断欲，一无所求。他们发菩提心，得菩萨道。一切為众生的幸福而奔走，為教化众生，改恶向善，而不休息。虽然辛苦，但是快乐。以度众生為已任，这是菩萨的大愿。
你能知足，你就升到兜率天。他能知足，他就升到兜率天。换言之，谁能知足，谁就能升到兜率天。佛法是平等，没有阶级的观念，没有亲疏的分别，完全要靠眞功德。谁有纯善根便上升。世上的人，若能知足，那麼，娑婆世界便能变成知足世界。这时，我们所住的五浊恶世，成為兜率天那样的快乐，无忧无虑，逍遥自在。
现在释迦牟尼佛，在菩提树下金刚宝座上，结双跏趺坐，已入定中。可是他到兜率天宫来，為候补佛位诸大菩萨和十方一切大菩萨，以及无量天众，演说不可思议的妙法。
这一品在华严经列為第二十三品，所以称為升兜率天宫第二十三。
尔时佛神力故。十方一切世界。一一四天下阎浮提中。皆见如来坐於树下。各有菩萨承佛神力。而演说法。靡不自谓恆对於佛。尔时世尊復以神力。不离於此菩提树下。及须弥顶。夜摩天宫。而往诣於兜率陀天。一切妙宝所庄严殿。
佛升到兜率天宫的时候，用大威神力，不离开菩提树下的金刚座、须弥山顶(忉利天)、夜摩天宫，而到兜率天宫之众寳所庄严的寳殿，為海会大众演说华严妙法。
在佛教经典中，说佛有大威神力。这种神力，乃是由三祇修福慧，百劫种相好中修成的。因為佛有大威神力的缘故，所以十方世界所有的众生，皆能见到佛坐在菩提树下。
我们的思想太小，只知有这个世界。其实，徧十方有无量世界。不过，离开我们地球太远，以肉眼看不见而已，而一般人的思想也达不到这种境界。佛在三千年前，就知道有小千世界(一千个世界為一个小千世界)、中千世界(一千个小千世界為一个中千世界)、大千世界(一千个中千世界為一个大千世界)。按现在天文家的算法，一个地球而為一个世界。在太阳系中，有很多星球。在银河系中，有无数的太阳系。又在虚空中，有无数的银河系。那麼，世界究竟有多少？有不可说不可说那样之多，非天文数能算出来。就是电脑，也不能统计出来正确的数目。可是佛能一目了然，悉知悉见。
我们住在这个地球上，没有到其他地球去，故认為没有其他地球存在，这是太小的见解。擧出一个例子来说明：在五百年前，还没有发现新大陆时，在西半球仍然有个美洲的存在。不过，是没有发现而已，不能说没有美洲这块土地。现在我们没有到其他地球去，亦不能以管窥之见，说没有其他地球。等哥伦布发现大陆后，这时，大家才相信有个美国，地大物博，出產丰富。将来发现另外一个地球，也是同样的情形。
不但有其他世界，而且还是无量无边之多，在每个世界中，都有四大洲。在每个南阎浮提洲的菩提树下，都有佛在那儿成正觉。在每一个菩提道场中，都有无数…
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