..续本文上一页>这位菩萨，或者一日说这种辩论的法。或者半月一月说这种辩论的法。或者百年、千年、百千年，来说这种辩论的法，都不能穷尽，所谓「辩才无碍」。或者经过一个劫、百个劫、千个劫、百千个劫，或者经过百千亿那由他劫。或者经过无量无数劫，乃至经过不可说不可说那样多劫，来说这种辩论的法，无有穷尽。纵使劫数可以穷尽，可是辩藏中一文一句的义理，是说不尽的。
何以故？此菩萨成就十种无尽藏故。成就此藏，得摄一切法陀罗尼门现在前。百万阿僧祇陀罗尼以為眷属。得此陀罗尼已，以法光明，广為众生演说於法。
前边所说在不可说不可说劫中，在这样多劫的时间，也不能把一文一句的义理发挥穷尽，这是什麼缘故？因為修辩藏这位菩萨，他成就十种无尽藏的缘故。成就辩论藏，能摄受一切法的总持门，现在其前。有百万阿僧祇的总持门做為眷属，得到百万阿僧祇总持门之后，以智慧辩才法的光明，广為众生演说一切法。菩萨悲心切切，不厌其烦，将法分门别类，详详细细的解说，令众生闻之，而得法益。
其说法时。以广长舌。出妙音声，充满十方，一切世界，随其根性，悉令满足，心得欢喜。灭除一切烦恼纒垢。善入一切音声言语文字辩才，令一切众生，佛种不断，净心相续。亦以法光明，而演说法，无有穷尽，不生疲倦。
这位菩萨，在演说无量法的时候，用广长舌，发出微妙的音声，令一切众生闻之，心生欢喜。此微妙法音，能充满十方所有的世界，随著众生自己的根性，而得到不同的利益。法华经说：「一味之水，草木丛林，随分受润。」令一切众生皆得满足，心生欢喜。那就把一切烦恼所纒的尘垢，扫除乾净，菩萨善入一切音声、言语、文字、辩才。这就是灭除贪瞋痴的烦恼垢，生出戒定慧的光明。令一切众生修戒定慧，到圆满时，佛种不断，菩提不断，清净心相续不断。用智慧辩才这种法的光明，来為一切众生演说一切法，是无有穷尽的时候，不生疲倦的心。
何以故？此菩萨成就尽虚空徧法界，无边身故。
為什麼菩萨说法，其义理是无穷无尽？无论说多长的时间，也不感觉疲倦，这是什麼缘故？因為这位菩萨，他成就大而无外，小而无内，往復无际，动静一源，这种无边际的法身。所谓「尽虚空，徧法界。」这种无边身的缘故。
是為菩萨摩訶萨第十辩藏。
在前边所说的法门，是菩萨中的大菩萨，所修行第十种辩藏的法门。
此藏无穷尽，无分段、无间、无断、无变异、无隔碍、无退转，甚深无底，难可得入，普入一切佛法之门。
这种辩藏，是无穷无尽，是无分无段。没有间隔、没有断绝、没有变化、没有障碍、没有退转、没有其底。修辩藏的法，其底甚深，不容易眞正明白。修行这种法，虽然不容易深入，可是能普徧入一切佛法之门。在一切佛法之门中，皆有辩藏这种法。
佛子。此十种无尽藏，有十种无尽法。令诸菩萨究竟成就无上菩提。
各位佛的弟子！修这十种无尽藏的法门，又能得到十种无尽法。令所有的菩萨，想修此法，究竟成就无上菩提佛果。
何等為十？饶益一切众生故。以本愿善迴向故。一切劫无断绝故。尽虚空界悉开悟心无限故。迴向有為而不著故。一念境界一切法无尽故。大愿心无变异故。善摄取诸陀罗尼故。一切诸佛所护念故。了一切法皆如幻故。
什麼是十种无尽法？兹解释於下：
①饶益一切众生：就是要利益所有的众生。所谓「凡有利益，无不去行。」凡是对众生有利益的事，做不到也要勉為其难去做。这才是修难行能行的法门。
②以本愿善廻向：行菩萨道的人，必需要发菩萨的大愿，所谓「众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。」这是根本的愿力，然后再发普贤菩萨十大愿。一者礼敬诸佛、二者称讚如来、三者广修供养、四者懺悔业障、五者随喜功德、六者请转*轮、七者请佛住世、八者常随佛学、九者恒顺众生、十者普皆廻向。把本来所发的愿，廻向给法界一切众生。不為自求，而為众生行菩萨道。这是廻自向他。
③一切劫无断绝：在无量无边劫中，没有断绝修行，也没有断绝发菩提心行菩萨道，更没有断绝饶益众生等等，一切时一切处一切劫，不断绝把功德廻向给法界众生。菩萨為众生离苦得乐，而不疲倦。為令众生出离三界，现身说法，放弃成佛的机会。所谓「倒驾慈航」，来到娑婆世界，普度众生。这种精神，永不断绝。
④尽虚空界悉开悟心无限：明白自性，就是尽虚空界。能悟得法界的本体，就是明心见性，返本还原，证得法界身，也就是无边身。这是菩萨所证得空理的一个本体。证得虚空的本体。什麼执著、烦恼、障碍，统统没有了。為什麼？因為如同虚空，证得虚空这种智慧。虽然在世间，而行无所行，作无所作，修无所修，证无所证。到了这种境界上，心和虚空合而為一，没有一个界限、没有一个执著。
⑤廻向有為而不著：虽然是这样，但是还要廻向有為，而不著住有為。不能说：「我证得空理，什麼也不做啦！旣然行无所行，作无所作，修无所修，证无所证，就教它空吧！」不是这样的讲法。虽然证得无為的空理，还要廻向有為。这就是明白眞空的道理。从眞空裡头还要生出妙有。不生妙有，单单眞空，没有什麼用。所谓「眞空不碍妙有，妙有不碍眞空。」要廻向一切有為。什麼是有為？凡是有形有相，都叫有為。在金刚经上说：「凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，卽见如来。」虽然没有為，可是还不能没有这个有為。还要有这个有為，而不要著住在这个有為。在金刚经上说：「一切有為法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。」虽然是无為，也要廻向有為。所谓「行所无事」，不要著住有為。
⑥一念境界一切法尽：在一念之中的境界，徧满三千大千世界。所谓「一念卽三千，三千卽一念。」我们所有一切的烦恼，皆由一念所造成。如果一念不生，就到解脱的境界。好像修行人，修行多年，一念不生，常在定中。忽然生出一念，想当总统，等到来生果然当了总统，但这是麻烦的事，令心不清净。為国际间的关係，弄得焦头烂额，何苦来哉？
⑦大愿心无变异：修行人，永远不退失菩提心，不变异菩提心。要时刻坚持菩提心。菩提心就是上求佛道，下化众生的大愿心，大愿就是渡海的船。从生死的此岸，经过烦恼中流，达到涅槃的彼岸。这个大愿，要坚固如金刚，永不破坏，才能如如不动，了了常明。
⑧善摄取诸陀罗尼：菩萨善於摄取无量无边总持门，互為眷属。好像八万四千法门，互為第一，没有第二，所以叫不二法门。所谓「是法平等，无有高下。」修道人喜欢那个法门而相应，那个法门就是第一法门，不相应的法门，不能说就是第二。虽然这个法门对你不相应，或许对他相应。所以门门第一，没有第二。总而言之，凡是对机的法门，就是第一。
⑨一切诸佛所护念：因為能摄取一切陀罗尼，所以一切诸佛都来护念加持，令你增长智慧，瞭解一切有為法，皆是虚妄不实的。
⑩了一切法皆如幻：能把一切有為法看成空的，无為法根本也没有了。一切法如幻不实，瞭解这种道理，一切无所执著。
我们修道人，不要执著「我」。如果有了「我」的思想，那就出不了三界。所以佛再三提醒我们，要无我、无人、无众生、无寿者这四相。这样才能扫一切法，离一切相。
是為十种无尽法，能令一切世间所作，悉得究竟无尽大藏。
这是十种无尽法，法法不尽。令一切世间行菩萨道者，统统都得到究竟圆满无尽的大法藏。
大方广佛华严经浅释
唐于闐国沙门实叉难陀译
美国万佛圣城宣化上人讲述
卷第二十二 升兜率天宫品第二十三
升兜率天宫品第二十三
释迦牟尼佛在夜摩天宫说完十藏品之后，又升到兜率天宫来，為天众演说十廻向的法门。这个法是菩萨所修三贤(十住、十行、十廻向)之法。
一般人的升起，升彼而离此。可是佛的升起，升彼而不离此。这是什麼道理？因為佛有神通妙用，不起於座，而能在定中到兜率天宫说法。
兜率是梵语，译為知足。此天的天人，非常知足；无论什麼，适可而止，绝不多求。所谓「知足者常乐，能忍者自安。」 兜率天是欲界第四层天，在夜摩天之上，在化乐天之下，此天有内院和外院…
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