..续本文上一页在一类众生之中，就有种种的根性。乃至不可说不可说那样多种类的众生的种种根性，都能分别清楚，记得清楚，而不混乱。这是根性的无尽。

念一根无量种种性，乃至不可说不可说根无量种种性。

囘忆念想一类众生，有无量无边种种的根性。乃至演说不可说不可说那样多种类的众生，有无量无边种种的根性，都记之不忘。

念一烦恼种种性，乃至不可说不可说烦恼种种性。

囘忆念想一种烦恼，有种种因素，生出烦恼性。乃至不可说不可说那样多的烦恼，种种烦恼的性，皆记得不忘。这是所治的无尽。

念一三昧种种性，乃至不可说不可说三昧种种性。

囘忆念想一种三昧，在里边有种种定的性。乃至演说不可说不可说那样多种的三昧，种种定的性，也都记得。这是能治的无尽。前边是所治的烦恼，这是能治的烦恼。用三昧智悲水，来治无量尘沙般的烦恼。

此念有十种。所谓寂静念，清净念，不浊念，明彻念，离尘念，离种种尘念，离垢念，光耀念，可爱乐念，无障碍念。

菩萨在念藏中有十种念：①寂静念：就是寂然不动，感而遂通，也就是静虑相应的缘故。②清净念：一点染汚也没有，也就是无漏俱转的缘故。③不浊念：不混乱、不汚浊，也就是净信俱的缘故。④明彻念：光明透彻，如同玻璃，也就是了了知的缘故。⑤离尘念；离开种种尘劳妄念，也就是不取的缘故。⑥离种种尘念：离开所有一切的尘劳妄念，也就是离分别的缘故。⑦离垢念：离开一切尘垢染汚的念，也就是离所知的缘故。⑧光耀念：放智慧光，照耀一切，也就是与慧俱的缘故。⑨可爱乐念：很可爱很可乐这种的念，也就是具上诸德的缘故。⑩无障碍念：无所障碍的念，也就是离上诸恶的缘故。

菩萨住是念时。一切世间，无能嬈乱。一切异论，无能变动。往世善根，悉得清净。於诸世法，无所染著。众魔外道，所不能坏。转身受生，无所忘失。过现未来，说法无尽。於一切世界中，与众生同住，曾无过咎。入一切诸佛众会道场，无所障碍。一切佛所，悉得亲近。

修十念法这位菩萨，修这种念的时候，所有一切世间法，无一法能恼乱他的心。所有天魔外道的一切异论，无能变动他的思想。在他往昔所种的种种善根，都得到清净。对於一切世间法，不会有所染汚和执著。一切众魔和外道，无法可以破坏菩萨。今生寿命尽时，到来生受生，能把前生一切的事情，完全记得，一点也不忘掉。在过去世、现在世、未来世，演说妙法，没有穷尽。在十方一切世界中，示现众生身，和众生同住，共同生活。虽然同住，但是菩萨已经离开贪瞋痴，没有一切执著，所以没有过咎。好像莲华出於汚泥而不染，一样洁净。菩萨能入一切诸佛法会道场中，去做影响众，助佛扬化，而无障碍。换言之，愿到何道场就到何道场去，绝对不受任何的限制。他到十方一切佛所，去亲近诸佛、供养诸佛、承事诸佛。

是名菩萨摩訶萨第八念藏。

前边所说的法门，就是菩萨中的大菩萨，所修的第八种念藏的法门。

第九、持藏

佛子。何等為菩萨摩訶萨持藏？

功德林大菩萨，又称一声：各位佛的弟子！什麼叫做菩萨中的大菩萨所应该修行的持藏？

此菩萨持诸佛所说修多罗。文句义理，无有忘失。一生持，乃至不可说不可说生持。

修持藏这位菩萨，他能受持十方三世一切诸佛所说三藏十二部的经典。经典里的文字，从开始到最后终了，他都能读诵，又能书写。每句经文的义理，不但彻底明瞭，而且又不忘失。经眼所见，歷耳所闻，永远不忘。菩萨一生受持这种法藏，继续到不可说不可说那样多的来生，也是受持这个法藏，而永不忘失。

持一佛名号，乃至不可说不可说佛名号。

这位菩萨，受持一位佛的名号，无有忘失。乃至受持不可说不可说那样多位佛的名号，也无有忘失。

持一劫数，乃至不可说不可说劫数。

这位菩萨，受持一个劫数，无有忘失。乃至受持不可说不可说那样多的劫数，也不会忘失。

持一佛授记，乃至不可说不可说佛授记。

这位菩萨，受持一位佛给其他菩萨授记别号，乃至受持不可说不可说那样多位佛，给其他菩萨授记别号，也不会忘失。

持一修多罗，乃至不可说不可说修多罗。

这位菩萨，受持一部经典，乃至受持不可说不可说那样多部经典，也不会忘失。

持一众会，乃至不可说不可说众会。

这位菩萨，受持一个众会道场，乃至受持不可说不可说那样多的众会道场，也不会忘失。

持演一法，乃至演不可说不可说法。

这位菩萨受持演说一种教法，乃至受持不可说不可说那样多的教法，也不会忘失。

持一根无量种种性，乃至不可说不可说根无量种种性。

这位菩萨，受持一类众生无量种种根性，乃至受持不可说不可说那样多类众生无量种种根性，也不会忘失。

持一烦恼种种性，乃至不可说不可说烦恼种种性。

这位菩萨，受持对治一种烦恼种种性，乃至受持对治不可说不可说那样多的烦恼种种性，也不会忘失。

持一三昧种种性，乃至不可说不可说三昧种种性。

这位菩萨受持一种三昧种种性，对治种种烦恼，乃至受持不可说不可说那样多的定力，来对治不可说不可说那样多的烦恼种种性，也不会忘失。

佛子。此持藏无边。难满。难至其底。难得亲近。无能制伏。无量。无尽。具大威力。是佛境界。唯佛能了。

各位佛的弟子！受持藏这种法门，是没有边际的。不容易把持藏法门修成圆满。因為不能修行圆满，所以不能达到持藏的究竟处，也不能彻底瞭解。这种法不容易修，要时刻念念不忘，受持不忘。越不容易修此法，此法则越难圆满。不圆满，乃至不知其底，也就不容易亲近。修行此法，天魔外道，无能破坏，无法制伏。这种持藏法门，是没有数量，没有穷尽，又具足广大的威力。这是佛的境界，唯有佛才能明瞭，连菩萨也不能瞭解这种境界的。

是名菩萨摩訶萨第九持藏。

前边所说的法门，就是菩萨中的大菩萨，所修行的第九种持藏的法门。

第十、辩藏

佛子。何等為菩萨摩訶萨辩藏？

功德林大菩萨，又称一声：各位佛的弟子！什麼叫做菩萨中的大菩萨所应该修行的辩藏？

此菩萨有深智慧，了知实相。广為众生演说诸法，不违一切诸佛经典。

修辩藏这位菩萨，他有甚深般若智慧，能了知诸法实相的理体。用种种因缘、种种譬喩、种种解说，广為一切众生演说诸法实相的道理。但是也不违背诸佛所说的经典。所说的义理，完全合乎佛心、合乎佛典，没有丝毫乖违的地方。

说一品法，乃至不可说不可说品法。说一佛名号，乃至不可说不可说佛名号。如是说一世界，说一佛授记。说一修多罗，说一众会，说演一法，说一根无量种种性，说一烦恼无量种种性，说一三昧无量种种性，乃至说不可说不可说三昧无量种种性。

这位菩萨，说一品的法，乃至说不可说不可说那样多品的法。说一位佛的名号，乃至说不可说不可说那样多位佛的名号，像这样的说法，说一个世界，说一位授记，说一部经，说一个众会，说演一个圣教的法，说一类众生无量种种性，说一种烦恼有无量种种性。说一种定无量种种性，乃至说不可说不可说那样多定无量种种性。这是以一演為多，以多能归一的道理。所谓「一為无量，无量為一。」菩萨有这种辩才的智慧，所以来為众生说法，教化众生，令众生早成佛道。

或一日说。或半月一月说。或百年千年百千年说。或一劫百劫千劫百千劫说。或百千亿那由他劫说。或无数无量乃至不可说不可说劫说。劫数可尽，一文一句义理难尽。

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