..續本文上一頁在一類衆生之中，就有種種的根性。乃至不可說不可說那樣多種類的衆生的種種根性，都能分別清楚，記得清楚，而不混亂。這是根性的無盡。

念一根無量種種性，乃至不可說不可說根無量種種性。

囘憶念想一類衆生，有無量無邊種種的根性。乃至演說不可說不可說那樣多種類的衆生，有無量無邊種種的根性，都記之不忘。

念一煩惱種種性，乃至不可說不可說煩惱種種性。

囘憶念想一種煩惱，有種種因素，生出煩惱性。乃至不可說不可說那樣多的煩惱，種種煩惱的性，皆記得不忘。這是所治的無盡。

念一叁昧種種性，乃至不可說不可說叁昧種種性。

囘憶念想一種叁昧，在裏邊有種種定的性。乃至演說不可說不可說那樣多種的叁昧，種種定的性，也都記得。這是能治的無盡。前邊是所治的煩惱，這是能治的煩惱。用叁昧智悲水，來治無量塵沙般的煩惱。

此念有十種。所謂寂靜念，清淨念，不濁念，明徹念，離塵念，離種種塵念，離垢念，光耀念，可愛樂念，無障礙念。

菩薩在念藏中有十種念：①寂靜念：就是寂然不動，感而遂通，也就是靜慮相應的緣故。②清淨念：一點染汚也沒有，也就是無漏俱轉的緣故。③不濁念：不混亂、不汚濁，也就是淨信俱的緣故。④明徹念：光明透徹，如同玻璃，也就是了了知的緣故。⑤離塵念；離開種種塵勞妄念，也就是不取的緣故。⑥離種種塵念：離開所有一切的塵勞妄念，也就是離分別的緣故。⑦離垢念：離開一切塵垢染汚的念，也就是離所知的緣故。⑧光耀念：放智慧光，照耀一切，也就是與慧俱的緣故。⑨可愛樂念：很可愛很可樂這種的念，也就是具上諸德的緣故。⑩無障礙念：無所障礙的念，也就是離上諸惡的緣故。

菩薩住是念時。一切世間，無能嬈亂。一切異論，無能變動。往世善根，悉得清淨。於諸世法，無所染著。衆魔外道，所不能壞。轉身受生，無所忘失。過現未來，說法無盡。於一切世界中，與衆生同住，曾無過咎。入一切諸佛衆會道場，無所障礙。一切佛所，悉得親近。

修十念法這位菩薩，修這種念的時候，所有一切世間法，無一法能惱亂他的心。所有天魔外道的一切異論，無能變動他的思想。在他往昔所種的種種善根，都得到清淨。對於一切世間法，不會有所染汚和執著。一切衆魔和外道，無法可以破壞菩薩。今生壽命盡時，到來生受生，能把前生一切的事情，完全記得，一點也不忘掉。在過去世、現在世、未來世，演說妙法，沒有窮盡。在十方一切世界中，示現衆生身，和衆生同住，共同生活。雖然同住，但是菩薩已經離開貪瞋癡，沒有一切執著，所以沒有過咎。好像蓮華出於汚泥而不染，一樣潔淨。菩薩能入一切諸佛法會道場中，去做影響衆，助佛揚化，而無障礙。換言之，願到何道場就到何道場去，絕對不受任何的限製。他到十方一切佛所，去親近諸佛、供養諸佛、承事諸佛。

是名菩薩摩訶薩第八念藏。

前邊所說的法門，就是菩薩中的大菩薩，所修的第八種念藏的法門。

第九、持藏

佛子。何等為菩薩摩訶薩持藏？

功德林大菩薩，又稱一聲：各位佛的弟子！什麼叫做菩薩中的大菩薩所應該修行的持藏？

此菩薩持諸佛所說修多羅。文句義理，無有忘失。一生持，乃至不可說不可說生持。

修持藏這位菩薩，他能受持十方叁世一切諸佛所說叁藏十二部的經典。經典裏的文字，從開始到最後終了，他都能讀誦，又能書寫。每句經文的義理，不但徹底明瞭，而且又不忘失。經眼所見，歷耳所聞，永遠不忘。菩薩一生受持這種法藏，繼續到不可說不可說那樣多的來生，也是受持這個法藏，而永不忘失。

持一佛名號，乃至不可說不可說佛名號。

這位菩薩，受持一位佛的名號，無有忘失。乃至受持不可說不可說那樣多位佛的名號，也無有忘失。

持一劫數，乃至不可說不可說劫數。

這位菩薩，受持一個劫數，無有忘失。乃至受持不可說不可說那樣多的劫數，也不會忘失。

持一佛授記，乃至不可說不可說佛授記。

這位菩薩，受持一位佛給其他菩薩授記別號，乃至受持不可說不可說那樣多位佛，給其他菩薩授記別號，也不會忘失。

持一修多羅，乃至不可說不可說修多羅。

這位菩薩，受持一部經典，乃至受持不可說不可說那樣多部經典，也不會忘失。

持一衆會，乃至不可說不可說衆會。

這位菩薩，受持一個衆會道場，乃至受持不可說不可說那樣多的衆會道場，也不會忘失。

持演一法，乃至演不可說不可說法。

這位菩薩受持演說一種教法，乃至受持不可說不可說那樣多的教法，也不會忘失。

持一根無量種種性，乃至不可說不可說根無量種種性。

這位菩薩，受持一類衆生無量種種根性，乃至受持不可說不可說那樣多類衆生無量種種根性，也不會忘失。

持一煩惱種種性，乃至不可說不可說煩惱種種性。

這位菩薩，受持對治一種煩惱種種性，乃至受持對治不可說不可說那樣多的煩惱種種性，也不會忘失。

持一叁昧種種性，乃至不可說不可說叁昧種種性。

這位菩薩受持一種叁昧種種性，對治種種煩惱，乃至受持不可說不可說那樣多的定力，來對治不可說不可說那樣多的煩惱種種性，也不會忘失。

佛子。此持藏無邊。難滿。難至其底。難得親近。無能製伏。無量。無盡。具大威力。是佛境界。唯佛能了。

各位佛的弟子！受持藏這種法門，是沒有邊際的。不容易把持藏法門修成圓滿。因為不能修行圓滿，所以不能達到持藏的究竟處，也不能徹底瞭解。這種法不容易修，要時刻念念不忘，受持不忘。越不容易修此法，此法則越難圓滿。不圓滿，乃至不知其底，也就不容易親近。修行此法，天魔外道，無能破壞，無法製伏。這種持藏法門，是沒有數量，沒有窮盡，又具足廣大的威力。這是佛的境界，唯有佛才能明瞭，連菩薩也不能瞭解這種境界的。

是名菩薩摩訶薩第九持藏。

前邊所說的法門，就是菩薩中的大菩薩，所修行的第九種持藏的法門。

第十、辯藏

佛子。何等為菩薩摩訶薩辯藏？

功德林大菩薩，又稱一聲：各位佛的弟子！什麼叫做菩薩中的大菩薩所應該修行的辯藏？

此菩薩有深智慧，了知實相。廣為衆生演說諸法，不違一切諸佛經典。

修辯藏這位菩薩，他有甚深般若智慧，能了知諸法實相的理體。用種種因緣、種種譬喩、種種解說，廣為一切衆生演說諸法實相的道理。但是也不違背諸佛所說的經典。所說的義理，完全合乎佛心、合乎佛典，沒有絲毫乖違的地方。

說一品法，乃至不可說不可說品法。說一佛名號，乃至不可說不可說佛名號。如是說一世界，說一佛授記。說一修多羅，說一衆會，說演一法，說一根無量種種性，說一煩惱無量種種性，說一叁昧無量種種性，乃至說不可說不可說叁昧無量種種性。

這位菩薩，說一品的法，乃至說不可說不可說那樣多品的法。說一位佛的名號，乃至說不可說不可說那樣多位佛的名號，像這樣的說法，說一個世界，說一位授記，說一部經，說一個衆會，說演一個聖教的法，說一類衆生無量種種性，說一種煩惱有無量種種性。說一種定無量種種性，乃至說不可說不可說那樣多定無量種種性。這是以一演為多，以多能歸一的道理。所謂「一為無量，無量為一。」菩薩有這種辯才的智慧，所以來為衆生說法，教化衆生，令衆生早成佛道。

或一日說。或半月一月說。或百年千年百千年說。或一劫百劫千劫百千劫說。或百千億那由他劫說。或無數無量乃至不可說不可說劫說。劫數可盡，一文一句義理難盡。

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