..續本文上一頁>這位菩薩，或者一日說這種辯論的法。或者半月一月說這種辯論的法。或者百年、千年、百千年，來說這種辯論的法，都不能窮盡，所謂「辯才無礙」。或者經過一個劫、百個劫、千個劫、百千個劫，或者經過百千億那由他劫。或者經過無量無數劫，乃至經過不可說不可說那樣多劫，來說這種辯論的法，無有窮盡。縱使劫數可以窮盡，可是辯藏中一文一句的義理，是說不盡的。
何以故？此菩薩成就十種無盡藏故。成就此藏，得攝一切法陀羅尼門現在前。百萬阿僧祇陀羅尼以為眷屬。得此陀羅尼已，以法光明，廣為衆生演說於法。
前邊所說在不可說不可說劫中，在這樣多劫的時間，也不能把一文一句的義理發揮窮盡，這是什麼緣故？因為修辯藏這位菩薩，他成就十種無盡藏的緣故。成就辯論藏，能攝受一切法的總持門，現在其前。有百萬阿僧祇的總持門做為眷屬，得到百萬阿僧祇總持門之後，以智慧辯才法的光明，廣為衆生演說一切法。菩薩悲心切切，不厭其煩，將法分門別類，詳詳細細的解說，令衆生聞之，而得法益。
其說法時。以廣長舌。出妙音聲，充滿十方，一切世界，隨其根性，悉令滿足，心得歡喜。滅除一切煩惱纒垢。善入一切音聲言語文字辯才，令一切衆生，佛種不斷，淨心相續。亦以法光明，而演說法，無有窮盡，不生疲倦。
這位菩薩，在演說無量法的時候，用廣長舌，發出微妙的音聲，令一切衆生聞之，心生歡喜。此微妙法音，能充滿十方所有的世界，隨著衆生自己的根性，而得到不同的利益。法華經說：「一味之水，草木叢林，隨分受潤。」令一切衆生皆得滿足，心生歡喜。那就把一切煩惱所纒的塵垢，掃除乾淨，菩薩善入一切音聲、言語、文字、辯才。這就是滅除貪瞋癡的煩惱垢，生出戒定慧的光明。令一切衆生修戒定慧，到圓滿時，佛種不斷，菩提不斷，清淨心相續不斷。用智慧辯才這種法的光明，來為一切衆生演說一切法，是無有窮盡的時候，不生疲倦的心。
何以故？此菩薩成就盡虛空徧法界，無邊身故。
為什麼菩薩說法，其義理是無窮無盡？無論說多長的時間，也不感覺疲倦，這是什麼緣故？因為這位菩薩，他成就大而無外，小而無內，往復無際，動靜一源，這種無邊際的法身。所謂「盡虛空，徧法界。」這種無邊身的緣故。
是為菩薩摩訶薩第十辯藏。
在前邊所說的法門，是菩薩中的大菩薩，所修行第十種辯藏的法門。
此藏無窮盡，無分段、無間、無斷、無變異、無隔礙、無退轉，甚深無底，難可得入，普入一切佛法之門。
這種辯藏，是無窮無盡，是無分無段。沒有間隔、沒有斷絕、沒有變化、沒有障礙、沒有退轉、沒有其底。修辯藏的法，其底甚深，不容易眞正明白。修行這種法，雖然不容易深入，可是能普徧入一切佛法之門。在一切佛法之門中，皆有辯藏這種法。
佛子。此十種無盡藏，有十種無盡法。令諸菩薩究竟成就無上菩提。
各位佛的弟子！修這十種無盡藏的法門，又能得到十種無盡法。令所有的菩薩，想修此法，究竟成就無上菩提佛果。
何等為十？饒益一切衆生故。以本願善迴向故。一切劫無斷絕故。盡虛空界悉開悟心無限故。迴向有為而不著故。一念境界一切法無盡故。大願心無變異故。善攝取諸陀羅尼故。一切諸佛所護念故。了一切法皆如幻故。
什麼是十種無盡法？茲解釋於下：
①饒益一切衆生：就是要利益所有的衆生。所謂「凡有利益，無不去行。」凡是對衆生有利益的事，做不到也要勉為其難去做。這才是修難行能行的法門。
②以本願善廻向：行菩薩道的人，必需要發菩薩的大願，所謂「衆生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。」這是根本的願力，然後再發普賢菩薩十大願。一者禮敬諸佛、二者稱讚如來、叁者廣修供養、四者懺悔業障、五者隨喜功德、六者請轉*輪、七者請佛住世、八者常隨佛學、九者恒順衆生、十者普皆廻向。把本來所發的願，廻向給法界一切衆生。不為自求，而為衆生行菩薩道。這是廻自向他。
③一切劫無斷絕：在無量無邊劫中，沒有斷絕修行，也沒有斷絕發菩提心行菩薩道，更沒有斷絕饒益衆生等等，一切時一切處一切劫，不斷絕把功德廻向給法界衆生。菩薩為衆生離苦得樂，而不疲倦。為令衆生出離叁界，現身說法，放棄成佛的機會。所謂「倒駕慈航」，來到娑婆世界，普度衆生。這種精神，永不斷絕。
④盡虛空界悉開悟心無限：明白自性，就是盡虛空界。能悟得法界的本體，就是明心見性，返本還原，證得法界身，也就是無邊身。這是菩薩所證得空理的一個本體。證得虛空的本體。什麼執著、煩惱、障礙，統統沒有了。為什麼？因為如同虛空，證得虛空這種智慧。雖然在世間，而行無所行，作無所作，修無所修，證無所證。到了這種境界上，心和虛空合而為一，沒有一個界限、沒有一個執著。
⑤廻向有為而不著：雖然是這樣，但是還要廻向有為，而不著住有為。不能說：「我證得空理，什麼也不做啦！旣然行無所行，作無所作，修無所修，證無所證，就教它空吧！」不是這樣的講法。雖然證得無為的空理，還要廻向有為。這就是明白眞空的道理。從眞空裡頭還要生出妙有。不生妙有，單單眞空，沒有什麼用。所謂「眞空不礙妙有，妙有不礙眞空。」要廻向一切有為。什麼是有為？凡是有形有相，都叫有為。在金剛經上說：「凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，卽見如來。」雖然沒有為，可是還不能沒有這個有為。還要有這個有為，而不要著住在這個有為。在金剛經上說：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」雖然是無為，也要廻向有為。所謂「行所無事」，不要著住有為。
⑥一念境界一切法盡：在一念之中的境界，徧滿叁千大千世界。所謂「一念卽叁千，叁千卽一念。」我們所有一切的煩惱，皆由一念所造成。如果一念不生，就到解脫的境界。好像修行人，修行多年，一念不生，常在定中。忽然生出一念，想當總統，等到來生果然當了總統，但這是麻煩的事，令心不清淨。為國際間的關係，弄得焦頭爛額，何苦來哉？
⑦大願心無變異：修行人，永遠不退失菩提心，不變異菩提心。要時刻堅持菩提心。菩提心就是上求佛道，下化衆生的大願心，大願就是渡海的船。從生死的此岸，經過煩惱中流，達到涅槃的彼岸。這個大願，要堅固如金剛，永不破壞，才能如如不動，了了常明。
⑧善攝取諸陀羅尼：菩薩善於攝取無量無邊總持門，互為眷屬。好像八萬四千法門，互為第一，沒有第二，所以叫不二法門。所謂「是法平等，無有高下。」修道人喜歡那個法門而相應，那個法門就是第一法門，不相應的法門，不能說就是第二。雖然這個法門對你不相應，或許對他相應。所以門門第一，沒有第二。總而言之，凡是對機的法門，就是第一。
⑨一切諸佛所護念：因為能攝取一切陀羅尼，所以一切諸佛都來護念加持，令你增長智慧，瞭解一切有為法，皆是虛妄不實的。
⑩了一切法皆如幻：能把一切有為法看成空的，無為法根本也沒有了。一切法如幻不實，瞭解這種道理，一切無所執著。
我們修道人，不要執著「我」。如果有了「我」的思想，那就出不了叁界。所以佛再叁提醒我們，要無我、無人、無衆生、無壽者這四相。這樣才能掃一切法，離一切相。
是為十種無盡法，能令一切世間所作，悉得究竟無盡大藏。
這是十種無盡法，法法不盡。令一切世間行菩薩道者，統統都得到究竟圓滿無盡的大法藏。
大方廣佛華嚴經淺釋
唐于闐國沙門實叉難陀譯
美國萬佛聖城宣化上人講述
卷第二十二 升兜率天宮品第二十叁
升兜率天宮品第二十叁
釋迦牟尼佛在夜摩天宮說完十藏品之後，又升到兜率天宮來，為天衆演說十廻向的法門。這個法是菩薩所修叁賢(十住、十行、十廻向)之法。
一般人的升起，升彼而離此。可是佛的升起，升彼而不離此。這是什麼道理？因為佛有神通妙用，不起於座，而能在定中到兜率天宮說法。
兜率是梵語，譯為知足。此天的天人，非常知足；無論什麼，適可而止，絕不多求。所謂「知足者常樂，能忍者自安。」 兜率天是欲界第四層天，在夜摩天之上，在化樂天之下，此天有內院和外院…
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