..續本文上一頁虛空界，又徧滿一切法界。所謂「盡虛空，徧法界。」這些菩薩，以佛的莊嚴為自己的莊嚴。令一切衆生，安住在他們所種的善根中，得到不退轉的精進力。示現無量諸佛的神通力，超過一切語言所能形容的。為一切諸大菩薩所共同欽佩和敬仰。隨所應化的一切衆生，皆令他們得到大歡喜，住在諸佛廣大之身。佛的法身是徧滿一切處，佛的功德是究竟清淨而圓滿，佛的善根是完全清淨而成熟。佛的色也是第一，相也是第一，有叁十二相，八十種隨形好。沒有任何人能勝過佛這種境界，所以說無能映奪。
智慧境界。不可窮盡。無比叁昧之所出生。其身無際。徧住一切衆生身中。令無量衆生。皆大歡喜。令一切智種性不斷。
佛的智慧境界，不可窮盡，是從無有可比的叁昧中所生出來的。佛的法身沒有邊際，普徧住在一切衆生的身中，使無量衆生，皆大歡喜。令一切智慧的種性，永遠不斷絕。
我們衆生和諸佛有不可分離的關係，諸佛是已成的佛，衆生是未成的佛。佛的法身，徧住在未成佛的衆生身上。所謂「我今皆瞭諸如來，如來與我無差別。如來常在我身中，如來卽是我眞如。」諸佛沒有離開我們的身，故不要到處去找佛。只要囘頭轉，便能見到佛。所謂「苦海無邊，囘頭是岸。」你若能覺悟了一切諸法，便是返本還原，也是明心見性，就能證得如來的本體。
我們衆生，都在如來法身中活著，如果不是在如來的法身中，衆生也都死了。好像我們每個人的身上，都有無量的細菌。這些細菌依人體而生存。人死了，細菌也死了。如來的法身，譬如人的身體，衆生譬如細菌。我們在如來法身中生存，如同細菌在人身上生存，是一樣的道理。如來的法身是不會死的，而我們在輪廻中轉來轉去，在輪廻中生存。我們的本性，就是佛性。所謂「一切衆生，皆堪作佛。」可惜我們不知道修行，所以未能成佛。
住於諸佛究竟所住。生於叁世諸佛之家。令不可數衆生信解清淨。令一切菩薩智慧成就。諸根悅豫。法雲普覆虛空法界。教化調伏無有遺餘。隨衆生心。悉令滿足。令其安住無分別智。出過一切衆生之上。
菩薩住在諸佛究竟所住的地方，就是常寂光淨土，也就是無上正等正覺的果位。菩薩生在十方叁世一切諸佛的家裏，也就是究竟清淨的智慧。常和佛在一起，聽經聞法，很快會成佛。佛是我們的慈父，愛護我們、教化我們，令我們怎樣修行，怎樣證道，苦口婆心地勸導，不厭其煩的教導。
佛能令不可數那樣多的衆生，深信清淨之法，就是勤修戒定慧；剷除染汚之法，就是息滅貪瞋癡。佛能令一切菩薩的智慧，皆能成就，得到大圓鏡智。菩薩自覺也圓滿，覺他也圓滿。這種智慧，能成就自己的道果。六根悅豫：就是在外現出歡喜的相貌，在內亦有歡喜的心。教化衆生的法雲，普徧覆蓋一切處，也就是盡虛空徧法界。菩薩教化衆生，調伏衆生。雖然娑婆世界裡的衆生，難調難伏，可是所有的剛強衆生，都被調伏了，沒有一個衆生不被調伏的，菩薩隨順衆生的心願，令他們完全滿足。所想求的東西，令其得到；所希望的事情，令其成功。使一切衆生，安住於沒有分別的智慧中，並超越過一切衆生之王。
獲一切智。放大光明。宿世善根。皆令顯現。普使一切發廣大心。令一切衆生。安住普賢不可壞智。徧住一切衆生國土。從於不退正法中生。住於一切平等法界。明了衆生心之所宜。現不可說不可說種種差別如來之身。非世言詞而歎可盡。能令一切常思念佛。充滿法界。廣度羣生。隨初發心所欲利益。以法惠施。令其調伏。信解清淨。示現色身。不可思議。
使一切衆生，皆獲得一切的智慧，放出大光明，普照十方法界。使一切衆生，在往昔所造的一切善業，所種的一切善根，皆令明顯的現出來。令一切衆生，都很清楚自己宿世的善根是什麼樣子。普徧令一切衆生發廣大的心。
好像我們這次打大悲七，果廷(恒朝)他自己知道自己的宿世(梁武帝轉生)，所以法名果廷，號恒朝。就是朝廷的意思。他知道今生及現在，應該怎樣去做，應該皈依叁寶，知道之後，他就發廣大心，亦影響很多人發廣大心。[註：一九七七年五月，恒實法師為祈求世界和平，發心叁步一拜，從洛杉磯金輪寺啟拜，一直從北加州拜至萬佛聖城，全程七百餘英裏。用行動來感化世人，改惡向善。恒朝法師受其感動，乃發心做為護法，照料恒實法師。兩位行者至今(一九八二年叁月十五日)仍然在萬佛聖城繞城而拜，將近五年了，仍舊風雨無阻的在拜。這種精神，令人景仰之至！)
使一切衆生，安住在普賢菩薩最堅固最深遠的不可壞智慧中。菩薩普徧住在一切衆生的國土裏。是從不退轉的正法中生出的。常住在一切平等法界上。明白瞭解一切衆生心中所願意的事。現出不可說不可說種種差別的如來之身。不是世間的語言和文辭，所能讚歎窮盡的。諸佛菩薩用感應道交的威神力，令所有一切衆生，常思佛、常念佛、常來必定見佛。並且所現的如來之身充滿法界，及一切佛刹，能廣度一切衆生。隨順初發心者的所求，而令其得利益。也就是使為成佛而發心的人，令他們都成佛。為求神通而發心的人，令他得神通。用佛法來惠施衆生，令剛強的衆生，皆被調伏，得到信解，得到清淨。示現無量色身，這眞是不可思議的境界。
等觀衆生。心無所著。住無礙住。得佛十力。無所障礙。心常寂定。未曾散亂。住一切智。
菩薩平等觀察一切衆生，沒有分別心，也沒有執著心，住在圓融無礙的境界上，得到佛的十種力量。沒有一切的障礙，是任運無礙。諸佛菩薩的心，常在定中，從來不會散亂，住在一切智慧之地。
善能開演種種文句眞實之義。能悉深入無邊智海。出生無量功德慧藏。
菩薩善於開示演說種種語言、種種文句、種種妙法，皆是眞實之義理，能完全深入經藏獲得無邊智慧，猶如大海那般多。能生出無量功德智慧之藏。
恆以佛日。普照法界。隨本願力。常現不沒。恆住法界。住佛所住。無有變異。於我我所。俱無所著。住出世法。世法無染。
菩薩恒常以佛日，普徧照耀法界。隨著往昔所發的願力，常出興於世，而不入涅槃。恒常住在法界，住在佛所住的地方，沒有變異的時候。對於我和我所，都沒有執著。我們衆生對於我和我所這兩件事，非常看不破，放不下，有所執著，這是我的身體，要愛護它，要保養它，要照顧它。所以終日為了它而忙碌，旣然有個我，繼而產生我所有的思想：這個是屬於我的，那個是我所有的。往大處來講，這是我的國，這是我的家，這是我的財產。有了我，就有我所有——這就是自私，就是自利。若能沒有自私，就沒有我。若能沒有自利，就沒有我所。那麼，我沒有了，我所沒有了，這就是出世法。修到這種程度時，便得解脫，一切自在，雖住在出世法，但對世間法，無所染著。換言之，不被世間法所動搖，不被境界所轉變，這是出世間法的要素。
於一切世間。建智慧幢。其智廣大。超過世間。無所染著。拔諸衆生。令出淤泥。置於最上智慧之地。所有福德。饒益衆生。而無有盡。了知一切菩薩智慧。信向決定。當成正覺。以大慈悲。現不可說無量佛身。種種莊嚴。以妙音聲。演無量法。隨衆生意。悉令滿足。
在一切的世間，建立智慧之幢。幢是圓筒形相，表示用智慧光來普照一切衆生。這種智慧，廣大無比，超過世間法，沒有染著。已經離開我和我所的執著了，那還有什麼可染著的呢？能拔除一切衆生的苦惱，令衆生出離淤泥，置於最上智慧之地，也就是到佛的果位。
我們衆生在如幻如化的淤泥之中，而不自覺，還在做夢，迷迷糊糊，染苦為樂。對於是非善惡分不清楚，以是為非，以非為是，以善為惡，以惡為善。顚顚倒倒，是非不分，善惡不曉。總是曲直莫辨，黑白莫明，這等於在淤泥中一樣。
我們為什麼在淤泥中？因為愚癡的緣故。人時時刻刻背覺合塵，沒有背塵合覺，這就是在淤泥中。以致沒有明白的時候，沒有出叁界的時候，因此被無明煩惱的淤泥所染著。那麼怎樣才能出淤泥？就是要學佛法。佛法是指示迷途的方向，是大海的燈塔，光明四射，能令迷失方向的人，走上正道。
菩薩用往昔所修的種種福德，來饒益衆生，令得益處，常常這樣子做沒有窮盡的時候。他們明白知道一切菩薩的智慧，是無上甚深的，其信心願和廻小向大的心，決定之後，在將來一定成佛。
用大慈大悲之心，現出不可說不可說那樣多(無量)的佛身，也就是化身。用種種功德和智慧來莊嚴。用種種妙音聲，演說無量法，也就是由一法演說無量法，無量法乃歸一法。所謂「一為無量，無量為一」這種圓融無礙之法。隨順衆生的心意，令他們的慾望都能滿足，也就是滿足成佛作祖的希望，而不是貪戀五欲之樂。
於去來今。心常清淨。令諸衆生。不著境界。恆與一切諸菩薩記。令其皆入佛之種性…
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