..續本文上一頁。信邪不信正，信惡不信善。給他講眞正佛法，他不願意聽。給他講些邪法，他就喜歡聽。為什麼？因為衆生心有染垢，所以歡喜聽染汚法，所謂「根深聽善語，孽重聽非言。」有善根的人，來到金山寺，就好像到了自己的家。可是沒有善根的人，來到金山寺，則感覺住在冰庫中，全身不舒服。所以到金山寺來聽經的人，都有大善根。可是有人雖然來到金山寺，卻不懂金山寺的規矩，還是隨隨便便。在家的習氣也不脫，毛病也不改。大家要知道，如果習氣毛病不去掉的話，那麼，智慧就不會現前。
佛子。假使有人，以一切樂具，供養東方阿僧祇世界所有衆生，經於一劫。然後教令淨持五戒。南西北方，四維上下，亦復如是。
法慧菩薩擧出十一個譬喩來說明初發心的功德有多少，是那十一個？①利樂衆生喩、②速疾步刹喩、③知劫成壞喩、④善知勝解喩、⑤善知諸根喩、⑥善知欲樂喩、⑦善知方便喩、⑧善知他心喩、⑨善知業相喩。⑩善知煩惱喩。⑪供佛及僧喩。
法慧菩薩稱一聲佛的弟子！假使有人用種種的樂具，來供養東方阿僧祇(譯為無量數)那樣多的世界中所有的衆生，經過有一劫那樣長的時間。然後教令無量無數無邊的衆生，受持清淨五戒(不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒)，在南方、西方、北方、四維(東北、東南、西南、西北四方)、上方、下方這九方，也都是這樣的情形來供養無量數世界中所有的衆生。
什麼是一劫？由人壽八萬四千歲為標準，每一百年減去一歲，身高高度減去一寸，減到人壽十歲為止。然後每一百年，人壽增一歲，身高增高一寸。直至增到原有的八萬四千歲壽命為止，這樣一減一增為一劫。
佛子。於汝意雲何？此人功德，寧為多不？
法慧菩薩又稱一聲佛的弟子！在你的意思感覺是怎樣？這個人的功德多不多？你說一說究竟能胡多少？
天帝言。佛子。此人功德，唯佛能知。其餘一切，無能量者。
天帝對法慧菩薩說：佛的弟子！這個人的功德，究竟有多少，我們一般人是不知道的，唯有佛才能知道。其餘一切衆生，皆無能度量這種功德有多少。
法慧菩薩言。佛子。此人功德，比菩薩初發心功德。百分不及一，千分不及一，百千分不及一，如是億分、百億分、千億分、百千億分、那由他億分、百那由他億分、千那由他億分、百千那由他億分、數分、歌羅分、算分、諭分、優波尼沙陀分，亦不及一。
法慧菩薩又說：佛的弟子！這個人的功德，雖然有不可說那樣多，但是若和菩薩初發心的功德比較，則百分不及一分，千分不及一分，百千分不及一分，換言之，這個人的功德，有億分、百億分、千億分、百千億分、那由他(印度十六個大數目之一)億分、百那由他億分、千那由他億分、百千那由他億分、數分、歌羅分(豎窮叁際，橫徧十方那樣多的數)、算分、諭分、優波尼沙陀分(最少的一分)有這樣多的功德，也不及菩薩初發心功德的一分。
佛子。且置此諭。假使有人，以一切樂具，供養十方十阿僧祇世界所有衆生，經於百劫。然後教令修十善道。
佛的弟子！把前邊所說的譬喩，暫且不談。現在再擧出另外一個譬喩。假使有人，用種種的樂具，來供養十方十個阿僧祇世界中所有的衆生，經過百劫那樣長的時間。然後教令所有的衆生來學十善法。什麼叫十善法？就是身口意叁業清淨之法，在身業不犯殺、盜、淫叁惡；在口業不犯忘言、綺語、惡口、兩舌四惡；在意業不犯貪、瞋、癡叁惡，這就是十善法。
如是供養，經於千劫，教住四禪。經於百千劫，教住四無量心。經於億劫，教住四無色定。經於百億劫，教住須陀洹果。經於千億劫，教住斯陀含果。經於百千億劫，教住阿那含果。經於那由他億劫，教住阿羅漢果。經於百千那由他億劫，教住辟支佛道。
像這樣供養十方十阿僧祇世界所有衆生的樂具，經過千劫那樣長的時間，然後教化一切衆生，住於四禪定(初禪、二禪、叁禪、四禪)，修習四禪定法。經過百千劫那樣長的時間，來教化一切衆生，住於四無量心(慈、悲、喜、捨)修習四無量心法。經過億劫那樣長的時間，來教化一切衆生，住於四無色定(空無邊處、識無邊處、無所有處、非想非非想處)修習四空定法。這種功德，可以說是很大吧！但是，也不及菩薩初發菩提心的功德一分。經過百億劫那樣長的時間，來教化一切衆生，住於須陀洹果(初果啊羅漢)，譯為預流或逆流。預聖人法性流，逆凡夫六塵流，還要七番生死。證到初果的時候，眼不貪色，耳不貪聲，鼻不貪香，舌不貪味，身不貪觸，意不貪法。不被六塵境界所轉，心定如山。這時，天天謀道不謀食。不謀就是不想，只想修道，不想吃好東西，你若要測量自己是否證果，就問問自己的心：想不想吃美食？如果有這個貪心，那就證明沒有證果，還是在凡夫俗子的階段中。初果羅漢走路，腳不沾地，好像在虛空中走路。為什麼要這樣？因為有慈悲心，深恐踩死螞蟻和小蟲的緣故。誰能這樣走路，誰就證得初果位。沒有到這種境界，便說證果，就犯了大妄語，將來一定會墮落無間地獄。
經過千億劫那樣長的時間，來教化一切衆生，住於斯陀含果(二果阿羅漢)，譯為一來，一往天上，一來人間。受二番生死，才能入有餘涅槃。
經過百千億劫那樣長的時間，來教化一切衆生，住於阿那含果(叁果阿羅漢)，譯為不來或不還。就是不來欲界受生死，在色界或無色界受一番生死，才能入有餘涅槃。
經過那由他億劫那樣長的時間，來教化一切衆生，住於阿羅漢果(四果阿羅漢)，譯為無生。就是不生不滅，已斷分段生死，證得有餘涅槃，此時證得無學位，學道圓滿，不需要再修學了。
經過百千那由他億劫那樣長的時間，來教化一切衆生，住於辟支佛道。世間無佛時開悟者為獨覺，在有佛開悟者為緣覺。這個人的功德雖然是很廣大，但不及初發心功德的一分。
佛子。於意雲何？是人功德，寧為多不？天帝言。佛子。此人功德。唯佛能知。
法慧菩薩又稱一聲佛的弟子！你的意思是怎樣？這個人經過無量劫供養一切衆生的種種樂具，又教令一切衆生住於四禪、四無量心乃至辟支佛道等，這個人的功德多不多？天帝說：佛的弟子！這個人的功德有多少，我們無法能知道，唯有佛才能知道。
法慧菩薩言。佛子。此人功德。比菩薩初發心功德。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。乃至優波尼沙陀分。亦不及一。
法慧菩薩又稱一聲佛的弟子！這個人的功德比菩薩初發菩提心的功德，百分不及一分，千分不及一分，百千分不及一分，乃至優波尼沙陀分，也不及一分。
何以故？佛子。一切諸佛初發心時。不但為以一切樂具，供養十方十阿僧祇世界所有衆生。經於百劫，乃至百千那由他億劫故，發菩提心。不但為教爾所衆生，令修五戒十善業道。教住四禪，四無量心，四無色定，教得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道故，發菩提心。
在前邊擧出種種譬喩，來形容菩薩初發心的功德，可是沒有任何功德能比的。是什麼緣故呢？法慧菩薩又稱一聲佛的弟子！十方叁世一切諸佛，在最初發菩提心的時候，不但為用一切樂具來供養十方十阿僧祇世界所有的衆生，經過百劫乃至百千那由他億劫那樣長時間，為這個來發菩提心。不但為教化這樣多世界的衆生，令修五戒十善業道。或者為教所有衆生住於四禪、四無量心、四無色定。或者為教所有衆生證得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。或者為教所有衆生證得辟支佛道的緣故，而發菩提心。
為令如來種性不斷故、為充徧一切世界故、為度脫一切世界衆生故、為悉知一切世界成壞故、為悉知一切世界中衆生垢淨故、為悉知一切世界自性清淨故。為悉知一切衆生心樂煩惱習氣故、為悉知一切衆生死此生彼故、為悉知一切衆生諸根方便故、為悉知一切衆生心行故、為悉知一切衆生叁世智故、為悉知一切佛境界平等故、發於無上菩提之心。
菩薩為什麼要發菩提心？①因為要續佛慧命，令佛的種性不斷的緣故。也就是令佛的慧命繼續永存，令佛的智慧常明，普照一切世界，為令佛的種子永遠住世。②為令佛法充滿所有一切世界的緣故。佛見一切衆生在娑婆世界和其他世界，都是苦多樂少，沈迷不悟，所以令衆生背塵合覺，才能離苦得樂，了脫生死。③為度脫一切世界所有衆生的緣故，所以佛才發菩提心。④為完全知道所有的世界，成住壞空四相的緣故，世界(地球)有成住壞空，人有生老病死，物有生住異滅，一定是有理由的。⑤為悉知一切世界中所有的衆生，怎樣有了染汚，怎樣能得清淨的緣故。若是性流為情，情流為欲，這就是染汚。若是反迷歸覺，返本還原，這就是清…
《大方廣佛華嚴經淺釋8》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…