..續本文上一頁，唯獨其心，完整不化，光明燦爛。龍王取之為養珠，能破千年暗。轉輪王得之為如意珠，能救一切難。這粒珠，人人都有，就是妙明眞心，不過，人人不會用而已。

慈悲喜捨這四等，也是這樣。能給諸菩薩一切的快樂。凡是有覺悟而又願意幫助人者，就是菩薩。沒有覺悟而肯幫助人者，就是行菩薩道，可不是菩薩。菩薩能在叁千天不吃飯，誰能做到，誰就是菩薩。作菩薩要經得起考驗，才有資格作菩薩，不是隨隨便便就可作菩薩。不是說，受了菩薩戒，就是菩薩。這不過是向菩薩的道路開始邁第一步而已。

爾時，文殊師利菩薩問賢首菩薩言。佛子。諸佛世尊。唯以一道而得出離。雲何今見一切佛土，所有衆事，種種不同。所謂世界，衆生界，說法調伏，壽量光明，神通衆會，教儀法住，各有差別。無有不具一切佛法，而成阿耨多羅叁藐叁菩提者。

在智首菩薩說完偈頌之後，就在這個時候。文殊師利菩薩向賢首菩薩請法，便問：「佛的弟子！十方叁世一切諸佛世尊，他們都用一乘法(唯一佛乘，更無餘乘)，而得出離叁界，為什麼現在所見的一切佛土，所有一切的事，有種種不同？這是什麼道理？請上首慈悲，開示一番。

所謂這個世界，有種種不同的分別。有染汚的世界，好像娑婆世界，又為五濁惡世。有清淨的世界，好像極樂世界。佛的國土，有大有小。所依山河大地房廊屋舍，依報受報也不一樣。有圓形、有方形、有黃金為地、有土石為地，有蓮華所成、有琉璃所成。每位佛的道場，有種種不同的莊嚴。有的世界是清淨，有的世界是穢土。有的世界有佛出世，有的世界無佛出世。有的世界是劫住，有很長的時間。有的世界是劫的轉變，有種種不同。

在衆生界中又有種種衆生，也是不同。佛說法來調伏衆生，也有種種不同。佛的壽量，有的長壽，有的短壽。好像月面佛，成佛之後，在一晝夜，即入湼槃。須扇多佛，早晨成佛，晚間入湼槃。梵聲佛，壽命為十億歲。阿彌陀佛，有無量無邊阿僧祇劫那樣長的壽命。佛佛光明也不同，神通也不同，衆會也不同，說教的儀式也不同，法的住世也不同。每一種都有不同的相。但是沒有那一位佛不是具足六度萬行一切佛法，而能成無上正等正覺。」

各位！你們要知道六度的功用嗎？布施度慳貪，持戒度毀犯，忍辱度瞋恚，精進度懈怠，禪定度散亂，智慧度愚癡。要知道，有了智慧之後，立刻把愚癡消滅了。我們學佛法，就是學智慧。智慧就是正知正見，愚癡就是邪知邪見。佛法是正知正見，外道是邪知邪見。善知識是正知正見，惡知識是邪知邪見。凡是教你吃虧，就是善知識；教你佔便宜，就是惡知識。希望大家親近善知識，遠離惡知識。

時賢首菩薩以頌答曰。

這個時候，這位賢首大菩薩用偈頌來答覆文殊師利菩薩所問的種種問題。

文殊法常爾　法王唯一法

一切無礙人　一道出生死

賢首菩薩說：「文殊師利大菩薩！佛法常常是這樣。法王(佛)都用一乘法，而成佛果。沒有障礙的一切聖賢人(聲聞、緣覺、菩薩)，他們也是用一乘法來了生脫死，脫輪廻離叁界。」

一切諸佛身　唯是一法身

一心一智慧　力無畏亦然

十方叁世一切諸佛的身相，雖然是無量，但是法身是一個，所謂「十方叁世佛，同共一法身。」一個法身，是盡空虛，徧法界。每位佛的法身，雖然充滿法界，但是互相無障礙。佛心相同，佛智相同，所謂「佛佛道同」。諸佛的十力和四無所畏，也都是一樣的，沒有一點的分別。

十力就是①知覺處非處智力②知叁世業報智力③知諸禪解脫叁昧智力④知諸根勝劣智力⑤知種種解智力⑥知種種界智力⑦知一切至處道智力⑧知天眼無礙智力⑨知宇宙無漏智力⑩知永斷習氣智力。

四無所畏就是①一切智無所畏②漏盡無所畏③說障道無所畏④說盡苦道無所畏。

如本趣菩提　所有迴向心

得如是刹土　衆會及說法

好像佛在因地所發的菩提心，趣向菩提。行菩薩道時，把一切功德廻向法界衆生。發什麼樣的菩提心，將來就得什麼樣的國土。一切佛在往昔時，也發菩提心，然後發種種的願，為衆生廻向。例如，阿彌陀佛，發四十八願，願他的世界，沒有諸苦，但受衆樂；願十方世界衆生，都生到他的國土。這都是在因地發願所成就的，才得到如是說法的法會，以及說法的因緣。

一切諸佛刹　莊嚴悉圓滿

隨衆生行異　如是見不同

所有一切諸佛的刹土，都非常莊嚴圓滿，而且又很光明。隨著衆生所修行不同的行門，而所見的境界也不一樣。本來在佛的境界是沒有分別，因為衆生的心不同，所見也不同，各有分別。

佛刹與佛身　衆會及言說

如是諸佛法　衆生莫能見

佛的刹土，衆生看皆有不同的境界，可是佛刹的本體都是一樣。佛的法身，衆生不能完全見到，就是說法的衆會和一切言說，如是種種不同的佛法，衆生是不能瞭解的。

其心已清淨　諸願皆具足

如是明達人　於此乃能覩

除非衆生的心，已經清淨了，沒有妄想、沒有煩惱。在因地所發種種的願力，和所修行種種的行門，都具足圓滿。像這樣的人，心也清淨，願也具足，才能有大智慧，而通達無礙。對於佛的刹土和境界，以及說法教化衆生，一切言語叁昧，才能明白，才能見到佛。

隨衆生心樂　及以業果力

如是見差別　此佛威神故

佛是觀察一切因緣來教化衆生，隨順衆生的心樂，而說衆生歡喜的法。所謂「欲令入佛智，先以欲鈎牽」，想教人得到佛的智慧，必須先隨順衆生心中所願意的來教化，慢慢令他深入經藏，而得智慧如海。雖然隨衆生心樂，但要觀察衆生的業果報應力量。他是什麼根性，便說什麼法，所謂「因人說法」。不同的衆生所見不同的境界，這是諸佛大威神力的緣故。

佛刹無分別　無憎無有愛

但隨衆生心　如是見有殊

十方叁世一切諸佛的刹土，本來是沒有分別，在諸佛刹土中，沒有憎恨心，也沒有愛戀心，但隨衆生心，所見有懸殊，這是因為衆生的業果不同，所以所見也不同。

以是於世界　所見各差別

非一切如來　大仙之過咎

以上邊的種種因緣，在所有的世界上，一切衆生所見各有不同。這並不是一切如來和大仙(佛)他們的過錯，故意來迷惑衆生，而是衆生的業力根性不同的關係，所以見的不同。

一切諸世界　所應受化者

常見人中雄　諸佛法如是

在一切世界中，所有一切衆生，應該受佛法教化的。他們能常常見到人中雄(佛)，佛是大雄大力大慈悲，所以佛堂稱為「大雄寳殿」。諸佛的法，就是這樣。

爾時，諸菩薩謂文殊師利菩薩言。佛子。我等所解，各自說已。唯願仁者，以妙辯才，演暢如來所有境界。何等是佛境界、何等是佛境界因、何等是佛境界度、何等是佛境界入、何等是佛境界智、何等是佛境界法、何等是佛境界說、何等是佛境界知、何等是佛境界證、何等是佛境界現、何等是佛境界廣。

在賢首菩薩說完偈頌之後，就在這個時候，這九位大菩薩同時對文殊師利菩薩發問：「佛的弟子！我們把已瞭解的道理，各自說完。希望仁者以四無礙的妙辯才(辭無礙辯、法無礙辯、義無礙辯、樂說無礙辯)，來為我們大家詳詳細細演暢如來所有的境界。什麼是佛的境界？怎樣能得到佛的境界？

在本經說：「若人欲識佛境界，當淨其意如虛空」。等你的意念清淨，沒有貪瞋癡、沒有狂心野性、沒有貢高我慢、沒有嫉妒障礙的時候，種種煩惱、種種妄想，都一概清淨，猶如虛空。這時候，就會明白什麼是佛的境界。

覺首、財首、寳首、德首、目首、勤首、法首、智首、賢首，這九位大菩薩，共同向文殊師利菩薩提出十個問題：①什麼境界是修佛境界的因？修什麼因才能證得佛的境界？②什麼境界是度化衆生的境界？用什麼儀式、用什麼方法，而令…

《大方廣佛華嚴經淺釋6》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…