..續本文上一頁一切衆生得度？③什麼境界是能入到佛的境界中？④什麼境界是佛的境界智？修什麼法門、修什麼境界，才能得到佛的智慧？⑤什麼境界是佛說成佛方法的境界？什麼法門是成佛的方便法門？我們修道人，需要知道這種妙法。⑥什麼境界是佛演說妙法的境界？佛用什麼語言文字來說法？⑦什麼境界是佛的境界知？修什麼法才能知佛的知見？⑧什麼境界是佛的境界證？修什麼法才能證得佛的境界？⑨什麼境界是佛的境界現？在什麼境界中佛能示現？⑩什麼境界是佛的境界廣？佛的廣大境界是什麼樣子？
以上十個問題，都需要明白。先要明瞭知道這些境界，以後依照這些方法來修佛的境界。這些問題，是九位大菩薩發慈悲心，憐憫衆生愚癡，不知如何修行，所以代替衆生來問文殊師利菩薩。這是提綱挈領的問答，我們要聚精會神來聽講，不要辜負諸大菩薩一片慈心。
時文殊師利菩薩，以頌答曰。
在前邊是九位大菩薩用偈頌來答覆文殊師利菩薩所問的問題。現在是文殊師利菩薩用偈頌來答覆這九位大菩薩所問的問題。
如來深境界 其量等虛空
一切衆生入 而實無所入
如來二字的解釋：在金剛經上說：「如來者，無所從來，亦無所去，故名如來」；又有一種解釋：「乘如實之道，來成正覺」。如，就是如如不動的意思。來，就是了了常明的方法。如來的境界，深是無法可比其深，廣是無法可比其廣；也就是盡虛空，徧法界，包羅萬象，無所不有。任何的境界，都是如來的境界，所以叫深境界，又叫廣境界，也就是圓融無礙的境界。
如來的境界，是橫徧十方，豎窮叁際，其量和虛空一樣的廣大。所有的衆生，都在如來境界之內，沒有超出如來境界之外。因為不出入，所以說而實無所入。實實在在沒有一個衆生能出如來的境界，本來都在虛空中，這是境界廣的答案。
如來深境界 所有勝妙因
億劫常宣說 亦復不能盡
佛的境界因，是不可思議。它是特別殊勝，因為有殊勝微妙的因，所以能在億劫那樣長的時間裏，恒常演說演暢如來境界。這種勝妙的因，縱使經過多劫，也不容易把它說完，這是境界因的答案。
隨其心智慧 誘進鹹令益
如是度衆生 諸佛之境界
隨順一切衆生心，或有智慧、或無智慧，不管是智是愚，佛都用種種方法來誘導，為令衆生趣向佛道，而得其應得的利益。度種種衆生，要使用不同方法來教化，像前邊所說種種道理、種種方便法門，來度不同的衆生，這就是十方叁世一切諸佛的境界，這是境界度的答案。
衆生都有佛性，也有無明。無明重的衆生，智慧就少一點；無明輕的衆生，智慧就多一點，智慧少的衆生，煩惱就多；智慧多的衆生，煩惱就少。智慧和煩惱，成為反比例。因為衆生的種類繁多，思想不同，所以智慧也不同。
世間諸國土 一切皆隨入
智身無有色 非彼所能見
所有世間一切諸佛國土，無論那個世界，諸佛都隨順衆生心而入這世間來。諸佛是用智慧而入，智慧身是沒有色相的，所以凡夫是看不見佛。究竟是怎樣入這世間來？又是怎樣出這個世界去？沒有五眼六通人，是不知道的，這是境界入的答案。
諸佛智自在 叁世無所礙
如是慧境界 平等如虛空
諸佛的智慧，是大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智。諸佛的四智，是自在無礙。過去、現在、未來叁世，都沒有障礙，像這樣叁世無礙，四智圓明。用這種智慧來平等教化衆生，猶如虛空，無形無相，而徧滿一切處，這是境界智的答案。
法界衆生界 究竟無差別
一切悉了知 此是如來境
法界是理，衆生界是事。因為依理成事，眞理就是事，所以沒有分別。法界和衆生界雖然無分別，但是還要了知它不同的境界。這不是用分別心能知道的，因為這是佛的境界。所以凡夫是無法猜度、無法思量、無法知道。佛的境界，像大圓鏡一樣，清淨光明，一塵不染，照了諸法實相。事來則映，事去則淨，也就是境界來了，則現出相；境界去了，一切都沒有了。不能用分別心來分別，這才是眞正的智慧。換言之，眞正智慧，是沒有分別的，這是境界法的答案。
一切世間中 所有諸音聲
佛智皆隨了 亦無有分別
在所有一切世間中，所有一切衆生的音聲，佛以他的智慧，隨時隨地都可以照了。雖然照了，可不是用分別心。在本經賢首品上說：「能令叁界所有聲，聞者皆是如來音」，這是境界說的答案。
非識所能識 亦非心境界
其性本清淨 開示諸羣生
不是分別識心所能分別這種境界，也不是用心的思量和想像來知道這種境界。智慧的本性，還是清淨。佛是用智慧的本性清淨(這不是用思想來分別才知道的)，來開示一切衆生的眞實法體。也就是除去衆生的惑障，顯示眞理予衆生，令衆生悟入法的眞體，而證得自性清淨的智慧，這是境界知的答案。
非業非煩惱 無物無住處
無照無所行 平等行世間
業性本空，所以說非業，煩惱也無自性，所以說非煩惱。因此才說無物無住處。六祖大師說：「本來無一物，何處惹塵埃？」也沒有照，也沒有所行。佛的智慧是平等行於一切世間，這是境界證的答案。
一切衆生心 普在叁世中
如來於一念 一切悉明達
所有一切衆生的心，普徧在叁世諸佛的智慧裏邊。如來在一念中，不用分別心，而能照了一切衆生的心念。好像鏡子照物一樣，清清楚楚，明明瞭瞭。在本經出現品上說：「菩提普現諸心行」，就是這個道理，這是境界現的答案。
爾時，此娑婆世界中，一切衆生所有法差別、業差別、世間差別、身差別、根差別、受生差別、持戒果差別、犯戒果差別、國土果差別。以佛神力，悉皆明現。
在文殊師利菩薩用偈頌答覆諸大菩薩所問的問題之後，就在這個時候，這個娑婆世界中(娑婆譯為堪忍，堪能忍受一切苦惱)所有各類的衆生，所有的法不同、所受的業報不同、所住的依報(世間)不同、所得的正報(身體)不同、所有的根性不同、所受生也不同，衆生持五戒修十善，所得的果報不同。衆生犯五戒修十惡，所得的果報也不同，國土的果報也不同。都是仰仗佛的大威神力，把前邊所說種種的境界，都能完全明顯現出來。
什麼是神通？神是天性，是自然之性。通是慧性，智慧之性。此性是不知而知，不能而能，不見而見，不聞而聞。眼耳鼻舌身意六根，能互相使用，這就是神通。見聞嗅嚐覺知六性，能互相使用，這就是神通。
如是東方百千億那由他，無數、無量、無邊、無等，不可數、不可稱、不可思、不可量、不可說，盡法界虛空界、一切世界中，所有衆生法差別，乃至國土果差別。悉以佛神力故，分明顯現。南西北方，四維上下，亦復如是。
像這樣在東方有百千億那由他(譯為無央數)那樣多，沒有數、沒有量、沒有邊、沒有等。不可數它有多少？不可稱它有多少？不可思想、不可度量、不可言說。在東方有多少呢？有盡虛空徧法界那樣之多。在一切世界的裏邊，所有衆生所行的法不同，乃至國土染淨的果報也不同，都是以佛的神通妙用的緣故，而很明顯地現出來，不但在東方是這樣的情形，就是在南方、西方、北方、東北方、東南方、西南方、西北方、上方、下方，這九方都是這樣的明顯地現出。
大方廣佛華嚴經淺釋
唐于闐國沙門實叉難陀譯
美國萬佛城宣化上人講述
這一品乃一九七四年十二月宣公上人講於臺灣臺北市志蓮精舍
卷第十四 淨行品第十一
淨行品第十一
淨是清淨。清淨什麼？清淨身、口、意叁業。叁…
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