..续本文上一页一切众生得度？③什麼境界是能入到佛的境界中？④什麼境界是佛的境界智？修什麼法门、修什麼境界，才能得到佛的智慧？⑤什麼境界是佛说成佛方法的境界？什麼法门是成佛的方便法门？我们修道人，需要知道这种妙法。⑥什麼境界是佛演说妙法的境界？佛用什麼语言文字来说法？⑦什麼境界是佛的境界知？修什麼法才能知佛的知见？⑧什麼境界是佛的境界证？修什麼法才能证得佛的境界？⑨什麼境界是佛的境界现？在什麼境界中佛能示现？⑩什麼境界是佛的境界广？佛的广大境界是什麼样子？
以上十个问题，都需要明白。先要明瞭知道这些境界，以后依照这些方法来修佛的境界。这些问题，是九位大菩萨发慈悲心，怜悯众生愚痴，不知如何修行，所以代替众生来问文殊师利菩萨。这是提纲挈领的问答，我们要聚精会神来听讲，不要辜负诸大菩萨一片慈心。
时文殊师利菩萨，以颂答曰。
在前边是九位大菩萨用偈颂来答覆文殊师利菩萨所问的问题。现在是文殊师利菩萨用偈颂来答覆这九位大菩萨所问的问题。
如来深境界 其量等虚空
一切众生入 而实无所入
如来二字的解释：在金刚经上说：「如来者，无所从来，亦无所去，故名如来」；又有一种解释：「乘如实之道，来成正觉」。如，就是如如不动的意思。来，就是了了常明的方法。如来的境界，深是无法可比其深，广是无法可比其广；也就是尽虚空，徧法界，包罗万象，无所不有。任何的境界，都是如来的境界，所以叫深境界，又叫广境界，也就是圆融无碍的境界。
如来的境界，是横徧十方，竖穷三际，其量和虚空一样的广大。所有的众生，都在如来境界之内，没有超出如来境界之外。因為不出入，所以说而实无所入。实实在在没有一个众生能出如来的境界，本来都在虚空中，这是境界广的答案。
如来深境界 所有胜妙因
亿劫常宣说 亦復不能尽
佛的境界因，是不可思议。它是特别殊胜，因為有殊胜微妙的因，所以能在亿劫那样长的时间里，恒常演说演畅如来境界。这种胜妙的因，纵使经过多劫，也不容易把它说完，这是境界因的答案。
随其心智慧 诱进咸令益
如是度众生 诸佛之境界
随顺一切众生心，或有智慧、或无智慧，不管是智是愚，佛都用种种方法来诱导，為令众生趣向佛道，而得其应得的利益。度种种众生，要使用不同方法来教化，像前边所说种种道理、种种方便法门，来度不同的众生，这就是十方三世一切诸佛的境界，这是境界度的答案。
众生都有佛性，也有无明。无明重的众生，智慧就少一点；无明轻的众生，智慧就多一点，智慧少的众生，烦恼就多；智慧多的众生，烦恼就少。智慧和烦恼，成為反比例。因為众生的种类繁多，思想不同，所以智慧也不同。
世间诸国土 一切皆随入
智身无有色 非彼所能见
所有世间一切诸佛国土，无论那个世界，诸佛都随顺众生心而入这世间来。诸佛是用智慧而入，智慧身是没有色相的，所以凡夫是看不见佛。究竟是怎样入这世间来？又是怎样出这个世界去？没有五眼六通人，是不知道的，这是境界入的答案。
诸佛智自在 三世无所碍
如是慧境界 平等如虚空
诸佛的智慧，是大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智。诸佛的四智，是自在无碍。过去、现在、未来三世，都没有障碍，像这样三世无碍，四智圆明。用这种智慧来平等教化众生，犹如虚空，无形无相，而徧满一切处，这是境界智的答案。
法界众生界 究竟无差别
一切悉了知 此是如来境
法界是理，众生界是事。因為依理成事，眞理就是事，所以没有分别。法界和众生界虽然无分别，但是还要了知它不同的境界。这不是用分别心能知道的，因為这是佛的境界。所以凡夫是无法猜度、无法思量、无法知道。佛的境界，像大圆镜一样，清净光明，一尘不染，照了诸法实相。事来则映，事去则净，也就是境界来了，则现出相；境界去了，一切都没有了。不能用分别心来分别，这才是眞正的智慧。换言之，眞正智慧，是没有分别的，这是境界法的答案。
一切世间中 所有诸音声
佛智皆随了 亦无有分别
在所有一切世间中，所有一切众生的音声，佛以他的智慧，随时随地都可以照了。虽然照了，可不是用分别心。在本经贤首品上说：「能令三界所有声，闻者皆是如来音」，这是境界说的答案。
非识所能识 亦非心境界
其性本清净 开示诸羣生
不是分别识心所能分别这种境界，也不是用心的思量和想像来知道这种境界。智慧的本性，还是清净。佛是用智慧的本性清净(这不是用思想来分别才知道的)，来开示一切众生的眞实法体。也就是除去众生的惑障，显示眞理予众生，令众生悟入法的眞体，而证得自性清净的智慧，这是境界知的答案。
非业非烦恼 无物无住处
无照无所行 平等行世间
业性本空，所以说非业，烦恼也无自性，所以说非烦恼。因此才说无物无住处。六祖大师说：「本来无一物，何处惹尘埃？」也没有照，也没有所行。佛的智慧是平等行於一切世间，这是境界证的答案。
一切众生心 普在三世中
如来於一念 一切悉明达
所有一切众生的心，普徧在三世诸佛的智慧里边。如来在一念中，不用分别心，而能照了一切众生的心念。好像镜子照物一样，清清楚楚，明明瞭瞭。在本经出现品上说：「菩提普现诸心行」，就是这个道理，这是境界现的答案。
尔时，此娑婆世界中，一切众生所有法差别、业差别、世间差别、身差别、根差别、受生差别、持戒果差别、犯戒果差别、国土果差别。以佛神力，悉皆明现。
在文殊师利菩萨用偈颂答覆诸大菩萨所问的问题之后，就在这个时候，这个娑婆世界中(娑婆译為堪忍，堪能忍受一切苦恼)所有各类的众生，所有的法不同、所受的业报不同、所住的依报(世间)不同、所得的正报(身体)不同、所有的根性不同、所受生也不同，众生持五戒修十善，所得的果报不同。众生犯五戒修十恶，所得的果报也不同，国土的果报也不同。都是仰仗佛的大威神力，把前边所说种种的境界，都能完全明显现出来。
什麼是神通？神是天性，是自然之性。通是慧性，智慧之性。此性是不知而知，不能而能，不见而见，不闻而闻。眼耳鼻舌身意六根，能互相使用，这就是神通。见闻嗅嚐觉知六性，能互相使用，这就是神通。
如是东方百千亿那由他，无数、无量、无边、无等，不可数、不可称、不可思、不可量、不可说，尽法界虚空界、一切世界中，所有众生法差别，乃至国土果差别。悉以佛神力故，分明显现。南西北方，四维上下，亦復如是。
像这样在东方有百千亿那由他(译為无央数)那样多，没有数、没有量、没有边、没有等。不可数它有多少？不可称它有多少？不可思想、不可度量、不可言说。在东方有多少呢？有尽虚空徧法界那样之多。在一切世界的里边，所有众生所行的法不同，乃至国土染净的果报也不同，都是以佛的神通妙用的缘故，而很明显地现出来，不但在东方是这样的情形，就是在南方、西方、北方、东北方、东南方、西南方、西北方、上方、下方，这九方都是这样的明显地现出。
大方广佛华严经浅释
唐于闐国沙门实叉难陀译
美国万佛城宣化上人讲述
这一品乃一九七四年十二月宣公上人讲於臺湾臺北市志莲精舍
卷第十四 净行品第十一
净行品第十一
净是清净。清净什麼？清净身、口、意三业。三…
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