..續本文上一頁gn="left">③如妙蓮華莖：在蓮華莖的下邊，藏著一條毒蛇。人愛妙蓮華之美麗，去採蓮華，就會被毒蛇咬死。愛能令人躱不開生死。華莖譬喩五欲(財、色、名、食、睡)，愛譬喩毒蛇。如果愛五欲，必為毒蛇所噬。

④如惡食：好像不歡喜的食物，勉強食之，會生病而死，而墮入叁惡道。愛也是這樣，強求便會喪失生命。

⑤如淫女：就是出賣靈魂的女人，這種人能把善法毀滅，被無常鬼所驅逐，奪去生命，墮入叁惡道。

⑥如摩樓迦子：他能纒繞凡夫失去善法，令凡夫顚倒而死。死後墮入叁惡道，受極大苦，不得解脫。

⑦如瘡中息肉：愛如生瘡，內有壞肉。如不把瘡除掉，瘡會愈長愈大並生蟲子。慢慢地法身慧命便被蟲吃掉，而人也喪失智慧，因而墮落。

⑧如暴風：暴風能把大樹吹倒，愛能把菩提根拔出。愛是多麼的可怕！多少人為它而身敗名裂，甚至家破人亡，尚不認識這罪魁禍首。

⑨如彗星：這是不吉祥的星，俗稱為掃帚星，因為它的尾巴有道強烈的光芒，形如掃帚。彗星一旦出現，世界便不太平，不是有刀兵之災，就是有饑饉之難。愛能斷一切善根，令人墮叁惡道，好比不吉祥的彗星一樣。

十方叁世一切諸佛，為救度被愛刺所傷的衆生，便勸發其趣求菩提，並提倡斷欲去愛的方法，令其將愛欲之心，變為菩提心。愛欲心是愚癡，菩提心是覺悟。衆生為什麼愚癡？就是被愛所迷惑。因為一切衆生都歡喜愛，沒有反對愛，我們所講的經，並不是徧差於一邊，說愛怎樣不好。我們是研究佛法，應該明白愛的反面，乃是一種害處。

普見於諸法　二邊皆捨離

道成永不退　轉此無等輪

普徧見到色法、心法、心所法、不相應法、無為法等。認識一切諸法，修中道了義，才能捨離空有二邊，不落於空邊，不落於有邊，即是中道。不著空有二邊，能見到諸法實相，便證得中道理體。這種道業有所成就，就永不退轉了。不退分為叁種：①位不退，行菩薩道，不退於二乘法。②行不退，只有向前修行，勇猛精進，毫不懈怠，不會向後退轉。③念不退，發大菩提心，上求佛道，下度衆生。佛是常轉無可比之大*輪，這是最高無上，令衆生成佛的*輪。

不可思議劫　精進修諸行

為度諸衆生　此是大仙力

我們在多生多劫一直到現在，都是懶惰放逸，對於佛法，還有所懷疑，不能勇猛精進。遇到正法，也不用功修行；遇到邪法，反而歡喜若狂，努力學習。佛不是這樣，他在無量無邊不可思議大劫中，晝夜六時勤精進，勤修一切法門。他為了要度化一切衆生，離苦得樂，所以勤修。成佛之後，才有力量來教化衆生。這是大仙力，也就是佛力。

釋迦牟尼佛住世的時候，有一天，在地上抓起一撮泥土，放在手中，向弟子們說：「你們大家說，我手中的土多？還是大地的土多？」弟子們異口同聲的說：「世尊手中的土最少，大地的土最多。」佛又說：「你們知道嗎？得到人身的人，如同手中的土那樣的少，失去人身的人，如同大地的土那樣的多。」我們學佛，只有五分鐘的熱度，沒有恒心。就因為這樣，所以在六道輪廻中轉來轉去。有時墮地獄，有時升天，有時為修羅，有時做畜生，有時為鬼，有時做人。可是做人，不是一件容易的事，所謂「人身難得今已得，佛法難聞今已聞；此身不向今生度，更向何生度此身。」我們很幸運能得到人身，不要辜負為人的使命，要行菩薩道，一切以利益衆生為前提。不可自私自利，專為自己著想。有利則爭，有害則避之，這種行為要不得，要徹底明白前生不修今生苦，今生不修來生苦的道理。

導師降衆魔　勇健無能勝

光中演妙義　慈悲故如是

導師是接引衆生的導師，也就是佛。接引一切邪道上的衆生歸於正路，接引一切惡的衆生走向善路。導引衆生了生脫死，反迷歸覺，棄暗投明，引導衆生發菩提心，囘事向理。這位導師，就是釋迦牟尼佛。

佛在菩提樹下將要成正覺時，魔王波旬，知道世間有位大覺者即將成道，乃發大恐怖。因為佛力增加，魔力就會減少，所以魔王波旬用種種力量來破壞佛的道業。於是率領眷屬來到菩提樹下的四周，企圖擾亂佛的修行，威脅佛。此時，佛放白毫相光，入勝意慈心叁昧。在白毫相光中，又現出種種光明，在種種光明中，又現出種種化身。其光上通於天宮，下達於地獄。這時，所有的魔子魔孫、魔民魔兵，自覺四肢無力，頭也擡不起來，眼也睜不開了，於是知難而退。

魔王又派叁位美麗的魔女，用色相來擾亂佛修道的清淨心。魔女來到菩提樹下，現出妖媚之相，來引誘佛，企圖令佛動心，失其道業。佛仍用白毫相光來照耀她們，此時魔女被光所照，變成奇醜無比的女人，九孔流出不淨之物，背負老母，懷抱死兒。叁女互視，見此醜惡之相，頓生慚愧之心。自想，這醜怪相，自己看之，還要作嘔，焉能引誘於佛？乃匍匐而去。

佛的白毫相光，有不可思議的威力，所以能降伏一切天魔外道。佛是大智大仁大勇大雄的聖人，沒有人能勝過佛的神力。佛在光中能演微妙而不可言的神通妙用，以慈悲叁昧來降伏衆魔。因為佛慈悲的緣故，所以這樣才能降魔。

以彼智慧心　破諸煩惱障

一念見一切　此是佛神力

以諸佛智慧的力量，能破除所有衆生的煩惱障。煩惱有八萬四千種，佛說八萬四千法門，來對治八萬四千煩惱。把煩惱化了，就變為菩提。衆生為什麼不能和佛一樣有智慧？因為衆生有煩惱障。

在一念之間，具足八萬四千法門。在一念之中，能破除八萬四千煩惱障。這是諸佛大威神力來加持的緣故。只要你能改惡向善，廻小向大，依法修行，就會有這種的感應。

擊於正法鼓　覺寤十方刹

鹹令向菩提　自在力能爾

佛轉大*輪時，如擊正法鼓一樣。為什麼要擊正法鼓？因為欲令十方刹海中的衆生醒悟，令他們發大菩提心，永不退轉。這是因為佛的自在神通力，才能這樣，令一切衆生反迷歸覺。

不壞無邊境　而遊諸億刹

於有無所著　彼自在如佛

不壞就是不動，不動本體。佛是不動道場，而能周徧法界。佛坐在菩提樹下，法身能到無邊諸佛刹土去。這是有而非有，無而未無的境界。所以於有也不著，於無也不著。於有不著，就是眞空。於空不著，就是妙有。能有這種境界的人，一切自在和佛相同。

諸佛如虛空　究竟常清淨

憶念生歡喜　彼諸願具足

諸佛的法身是無相。雖然無相，但有如虛空，虛空是徧滿一切處。虛空是無邊際，佛身也是無邊際。虛空是無相，佛也是無相。所謂「若人欲識佛境界，當淨其意如虛空」，所以說究竟常清淨，所謂「佛法清涼月，常遊畢竟空；衆生心水淨，菩提影現中」。常常憶念於佛，就生大歡喜。這是諸佛的願力具足，令你生歡喜心。

一一地獄中　經於無量劫

為度衆生故　而能忍是苦

菩薩是具足大智慧的人，所以捨去自己的小我，而成就衆生的大我。為自利利他、自覺覺他、自度度他，而行菩薩道。不怕一切苦，不畏一切難，願為衆生受苦。好像地藏王菩薩發願：「我不入地獄，誰入地獄」，「地獄不空，誓不成佛」。所以他恒處地獄和衆生在一起，希望衆生覺悟，發菩提心，早離苦海。經過無量劫那樣長的時間，仍然不厭其煩在教化一切衆生，度脫一切衆生。他為了令一切衆生了生脫死，離苦得樂，所以能忍受地獄一切的苦，任勞任怨，認為「受苦是了苦，享福是消福」，所以心甘情願受苦。菩薩是慈悲的心腸，為度衆生的緣故，而能忍受不能忍的苦，這才是菩薩的精神，這才是行菩薩道的眞諦！

菩薩用四攝法來教化衆生。四攝法就是布施、愛語、利行、同事四種法。今簡略解釋四攝法的道理：

①布施：菩薩教化衆生，捨己為人，把自己的利益，都布施給需要的人。菩薩的布施，有外財和內財。外財是金銀珠寳、國城妻子。內財是頭目腦髓、皮肉筋骨。雖然布施內外財，但叁輪體空，而不執著。所謂叁輪體空，就是沒有能施者，沒有所施者，中間也沒有所施物。菩薩雖然布施，而離開布施的相，他沒有凡夫自我宣傳的思想。有人說：「你們知道嗎？某某大廟是我出資造的，某某大橋是我出錢修的。」這是大賣廣告…

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