..续本文上一页gn="left">③如妙莲华茎：在莲华茎的下边，藏著一条毒蛇。人爱妙莲华之美丽，去採莲华，就会被毒蛇咬死。爱能令人躱不开生死。华茎譬喩五欲(财、色、名、食、睡)，爱譬喩毒蛇。如果爱五欲，必為毒蛇所噬。
④如恶食：好像不欢喜的食物，勉强食之，会生病而死，而堕入三恶道。爱也是这样，强求便会丧失生命。
⑤如淫女：就是出卖灵魂的女人，这种人能把善法毁灭，被无常鬼所驱逐，夺去生命，堕入三恶道。
⑥如摩楼迦子：他能纒绕凡夫失去善法，令凡夫顚倒而死。死后堕入三恶道，受极大苦，不得解脱。
⑦如疮中息肉：爱如生疮，内有坏肉。如不把疮除掉，疮会愈长愈大并生虫子。慢慢地法身慧命便被虫吃掉，而人也丧失智慧，因而堕落。
⑧如暴风：暴风能把大树吹倒，爱能把菩提根拔出。爱是多麼的可怕！多少人為它而身败名裂，甚至家破人亡，尚不认识这罪魁祸首。
⑨如彗星：这是不吉祥的星，俗称為扫帚星，因為它的尾巴有道强烈的光芒，形如扫帚。彗星一旦出现，世界便不太平，不是有刀兵之灾，就是有饥饉之难。爱能断一切善根，令人堕三恶道，好比不吉祥的彗星一样。
十方三世一切诸佛，為救度被爱刺所伤的众生，便劝发其趣求菩提，并提倡断欲去爱的方法，令其将爱欲之心，变為菩提心。爱欲心是愚痴，菩提心是觉悟。众生為什麼愚痴？就是被爱所迷惑。因為一切众生都欢喜爱，没有反对爱，我们所讲的经，并不是徧差於一边，说爱怎样不好。我们是研究佛法，应该明白爱的反面，乃是一种害处。
普见於诸法 二边皆捨离
道成永不退 转此无等轮
普徧见到色法、心法、心所法、不相应法、无為法等。认识一切诸法，修中道了义，才能捨离空有二边，不落於空边，不落於有边，即是中道。不著空有二边，能见到诸法实相，便证得中道理体。这种道业有所成就，就永不退转了。不退分為三种：①位不退，行菩萨道，不退於二乘法。②行不退，只有向前修行，勇猛精进，毫不懈怠，不会向后退转。③念不退，发大菩提心，上求佛道，下度众生。佛是常转无可比之大*轮，这是最高无上，令众生成佛的*轮。
不可思议劫 精进修诸行
為度诸众生 此是大仙力
我们在多生多劫一直到现在，都是懒惰放逸，对於佛法，还有所怀疑，不能勇猛精进。遇到正法，也不用功修行；遇到邪法，反而欢喜若狂，努力学习。佛不是这样，他在无量无边不可思议大劫中，昼夜六时勤精进，勤修一切法门。他為了要度化一切众生，离苦得乐，所以勤修。成佛之后，才有力量来教化众生。这是大仙力，也就是佛力。
释迦牟尼佛住世的时候，有一天，在地上抓起一撮泥土，放在手中，向弟子们说：「你们大家说，我手中的土多？还是大地的土多？」弟子们异口同声的说：「世尊手中的土最少，大地的土最多。」佛又说：「你们知道吗？得到人身的人，如同手中的土那样的少，失去人身的人，如同大地的土那样的多。」我们学佛，只有五分鐘的热度，没有恒心。就因為这样，所以在六道轮廻中转来转去。有时堕地狱，有时升天，有时為修罗，有时做畜生，有时為鬼，有时做人。可是做人，不是一件容易的事，所谓「人身难得今已得，佛法难闻今已闻；此身不向今生度，更向何生度此身。」我们很幸运能得到人身，不要辜负為人的使命，要行菩萨道，一切以利益众生為前提。不可自私自利，专為自己著想。有利则争，有害则避之，这种行為要不得，要彻底明白前生不修今生苦，今生不修来生苦的道理。
导师降众魔 勇健无能胜
光中演妙义 慈悲故如是
导师是接引众生的导师，也就是佛。接引一切邪道上的众生归於正路，接引一切恶的众生走向善路。导引众生了生脱死，反迷归觉，弃暗投明，引导众生发菩提心，囘事向理。这位导师，就是释迦牟尼佛。
佛在菩提树下将要成正觉时，魔王波旬，知道世间有位大觉者即将成道，乃发大恐怖。因為佛力增加，魔力就会减少，所以魔王波旬用种种力量来破坏佛的道业。於是率领眷属来到菩提树下的四周，企图扰乱佛的修行，威胁佛。此时，佛放白毫相光，入胜意慈心三昧。在白毫相光中，又现出种种光明，在种种光明中，又现出种种化身。其光上通於天宫，下达於地狱。这时，所有的魔子魔孙、魔民魔兵，自觉四肢无力，头也抬不起来，眼也睁不开了，於是知难而退。
魔王又派三位美丽的魔女，用色相来扰乱佛修道的清净心。魔女来到菩提树下，现出妖媚之相，来引诱佛，企图令佛动心，失其道业。佛仍用白毫相光来照耀她们，此时魔女被光所照，变成奇丑无比的女人，九孔流出不净之物，背负老母，怀抱死儿。三女互视，见此丑恶之相，顿生惭愧之心。自想，这丑怪相，自己看之，还要作呕，焉能引诱於佛？乃匍匐而去。
佛的白毫相光，有不可思议的威力，所以能降伏一切天魔外道。佛是大智大仁大勇大雄的圣人，没有人能胜过佛的神力。佛在光中能演微妙而不可言的神通妙用，以慈悲三昧来降伏众魔。因為佛慈悲的缘故，所以这样才能降魔。
以彼智慧心 破诸烦恼障
一念见一切 此是佛神力
以诸佛智慧的力量，能破除所有众生的烦恼障。烦恼有八万四千种，佛说八万四千法门，来对治八万四千烦恼。把烦恼化了，就变為菩提。众生為什麼不能和佛一样有智慧？因為众生有烦恼障。
在一念之间，具足八万四千法门。在一念之中，能破除八万四千烦恼障。这是诸佛大威神力来加持的缘故。只要你能改恶向善，廻小向大，依法修行，就会有这种的感应。
击於正法鼓 觉寤十方刹
咸令向菩提 自在力能尔
佛转大*轮时，如击正法鼓一样。為什麼要击正法鼓？因為欲令十方刹海中的众生醒悟，令他们发大菩提心，永不退转。这是因為佛的自在神通力，才能这样，令一切众生反迷归觉。
不坏无边境 而游诸亿刹
於有无所著 彼自在如佛
不坏就是不动，不动本体。佛是不动道场，而能周徧法界。佛坐在菩提树下，法身能到无边诸佛刹土去。这是有而非有，无而未无的境界。所以於有也不著，於无也不著。於有不著，就是眞空。於空不著，就是妙有。能有这种境界的人，一切自在和佛相同。
诸佛如虚空 究竟常清净
忆念生欢喜 彼诸愿具足
诸佛的法身是无相。虽然无相，但有如虚空，虚空是徧满一切处。虚空是无边际，佛身也是无边际。虚空是无相，佛也是无相。所谓「若人欲识佛境界，当净其意如虚空」，所以说究竟常清净，所谓「佛法清凉月，常游毕竟空；众生心水净，菩提影现中」。常常忆念於佛，就生大欢喜。这是诸佛的愿力具足，令你生欢喜心。
一一地狱中 经於无量劫
為度众生故 而能忍是苦
菩萨是具足大智慧的人，所以捨去自己的小我，而成就众生的大我。為自利利他、自觉觉他、自度度他，而行菩萨道。不怕一切苦，不畏一切难，愿為众生受苦。好像地藏王菩萨发愿：「我不入地狱，谁入地狱」，「地狱不空，誓不成佛」。所以他恒处地狱和众生在一起，希望众生觉悟，发菩提心，早离苦海。经过无量劫那样长的时间，仍然不厌其烦在教化一切众生，度脱一切众生。他為了令一切众生了生脱死，离苦得乐，所以能忍受地狱一切的苦，任劳任怨，认為「受苦是了苦，享福是消福」，所以心甘情愿受苦。菩萨是慈悲的心肠，為度众生的缘故，而能忍受不能忍的苦，这才是菩萨的精神，这才是行菩萨道的眞諦！
菩萨用四摄法来教化众生。四摄法就是布施、爱语、利行、同事四种法。今简略解释四摄法的道理：
①布施：菩萨教化众生，捨己為人，把自己的利益，都布施给需要的人。菩萨的布施，有外财和内财。外财是金银珠寳、国城妻子。内财是头目脑髓、皮肉筋骨。虽然布施内外财，但三轮体空，而不执著。所谓三轮体空，就是没有能施者，没有所施者，中间也没有所施物。菩萨虽然布施，而离开布施的相，他没有凡夫自我宣传的思想。有人说：「你们知道吗？某某大庙是我出资造的，某某大桥是我出钱修的。」这是大卖广告…
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